[摘要]當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，國內(nèi)外多元思潮的沖擊使人們意識到加強(qiáng)高校德育工作刻不容緩。文章通過分析中西方德育理念、對象與方法的差異，指出受西方重視卻被我們忽視的隱性滲透式教育是造成中西德育實效性差距的一個重要原因。外語教學(xué)是高校強(qiáng)化滲透式教育的重要環(huán)節(jié)和有效途徑，大學(xué)外語教師應(yīng)借鑒國外德育工作優(yōu)秀經(jīng)驗，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，創(chuàng)新德育方法，將隱性滲透式德育貫穿教學(xué)始終。

[關(guān)鍵詞]德育 高校外語教學(xué) 滲透式

[作者簡介]王靜（1979- ），女，湖南岳陽人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，在讀博士，研究方向為英語教學(xué)和中外教育交流史。（遼寧 大連 116029）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）33-0071-02

美國著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威在其作品《學(xué)校與社會·明日之學(xué)?！分忻鞔_提出，“教育即生活”“教育即生長”“道德教育是教育的終極目標(biāo)”。我國正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化受到國內(nèi)外多元思潮的沖擊，加強(qiáng)高校德育工作刻不容緩。

一、當(dāng)前中國高校德育困境及原因分析

震驚全國的復(fù)旦碩士投毒案曝光以來，越來越多的高校學(xué)生道德失范現(xiàn)象被揭露出來，高校德育工作面臨巨大困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生道德失范受多種因素綜合影響，究其根源，首先，在社會轉(zhuǎn)型期背景下，信仰與道德標(biāo)準(zhǔn)缺失引發(fā)了普遍性的社會道德滑坡。社會大環(huán)境的道德失范無疑會影響社會中每一個個體，而處于學(xué)校走向社會階段、相對缺乏明辨是非能力的高校學(xué)生極易被各種腐朽思想所同化。其次，長期以來，受我國教育體制中激烈競爭因素的影響，各種選拔性考試仍然充斥著學(xué)生的生活，學(xué)校與家長心中對于應(yīng)試的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于德育。在這種環(huán)境下，接受教育的學(xué)生高分失德就不難理解了。再次，如今高校德育方法改革與時代發(fā)展進(jìn)步相比明顯滯后，將學(xué)生視為知識容器的老一套德育經(jīng)驗已經(jīng)落伍，接受此類教育的高校學(xué)生很難將內(nèi)容應(yīng)用于實踐，德育工作實效性難以保障。

不難看出，要想改變前兩種環(huán)境類的影響因素困難重重，且絕非一日之功。身為教師，更應(yīng)該把重點放在改善德育方法的研究上。

二、中西高校德育對比分析

不可否認(rèn)，無論是集體主義主導(dǎo)的社會主義國家還是理性主義、自由主義主導(dǎo)的資本主義國家，都需要有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想、道德等方面施加影響以鞏固社會制度，維護(hù)社會安寧，都需要引導(dǎo)青少年形成與國情相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價值觀以保證本國精神文明的延續(xù)與傳承。因此，德育工作也是兩種不同制度國家共同關(guān)注的核心問題之一。

中國與西方發(fā)達(dá)資本主義國家由于受傳統(tǒng)文化與社會制度的影響，高校德育工作有諸多不同，德育工作的方法與實效存在很大差異。

（一）德育理念不同

現(xiàn)代文明是對古代文明的批判、繼承與創(chuàng)新。與西方貴族傳統(tǒng)中的紳士精神與法治理念不同，我國歷史上占據(jù)主導(dǎo)的官場利益結(jié)構(gòu)與座師門生教育體制孕育出來的卻是小團(tuán)體利己主義與人治思想。兩種不同思想傳承在現(xiàn)代社會全球化浪潮中交匯碰撞，讓我們看到了其深刻的現(xiàn)實影響。

一方面，在處理問題的方式上，西方以法律至上，法大于理、理大于情，公私分明的剛性德育原則適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。中國雖然倡導(dǎo)法治社會，在德育工作中教導(dǎo)學(xué)生法律至上，但現(xiàn)實生活中卻是“人情無價”，情大于理、理大于法，這種柔性處事原則在現(xiàn)代社會中找不到自身的合法性基礎(chǔ)，使學(xué)生迷惑于現(xiàn)實生活實踐與德育教育內(nèi)容兩者之間的沖突。

另一方面，在師生地位及關(guān)系上，西方自由主義追求人人平等，強(qiáng)調(diào)“教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者”。他們往往在課堂教育中營造出師生間朋友式的交流氛圍，把社會實踐作為踐行德育內(nèi)容的重要手段，把德育工作融入學(xué)生生活中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的、積極的思想政治道德理念。而在國內(nèi)，受歷史傳統(tǒng)及競爭壓力影響，老師作為監(jiān)督者與教導(dǎo)者高高在上，教育體制的改革根本無法完全消除埋藏在學(xué)生心底對教師的敬畏與恐懼。盡管學(xué)校一直大力推進(jìn)師生和諧，但巡視在各班門口面色冷峻的輔導(dǎo)員老師無形地宣告著教師與學(xué)生間的距離。這種距離帶來的只能是知識的被動灌輸，也使得德育內(nèi)容成為需要記憶以應(yīng)對考試的文書教條，德育工作只能局限于說教課堂中，與實踐嚴(yán)重脫離。

（二）德育對象不同

“金無足赤，人無完人。”人有缺點和過失在所難免，處于思想成長階段的學(xué)生更是如此，有缺點不可怕，如何盡快改正才是值得思考的問題。《論語·雍也》就曾教育我們：“君子之過也，如日月之食焉也：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

受政治體制、人口數(shù)量等因素影響，中西方在推進(jìn)德育工作時針對的德育對象有所不同，糾正學(xué)生錯誤思想的方式方法也不盡相同。自由主義主導(dǎo)的西方資本主義國家更注重個人意志的教育與培養(yǎng)，小班制的課堂環(huán)境與學(xué)校必備的心理咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)更是有利于及時糾正每個學(xué)生思想上出現(xiàn)的偏差。而我國社會主義國家體制及傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一理念，更注重集體主義觀念的培養(yǎng)，無形中將德育對象界定為班級等諸多小型集體，這樣的確對于強(qiáng)化民族凝聚力和培養(yǎng)學(xué)生整體思維能力有所助益，但是忽視個性差異也在某種程度上壓抑了學(xué)生個體的個性與主觀能動性，使得一些個體失范往往得不到及時糾正，一旦出現(xiàn)問題往往是群體性、社會性的，很難在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)偏差。

（三）德育方法不同

當(dāng)代西方思想政治教育理論認(rèn)為，思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，因此要重視培養(yǎng)思想品德的認(rèn)知判斷能力和獨立自主精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的自主性，啟發(fā)學(xué)生在獨立思考基礎(chǔ)上進(jìn)行獨立的道德選擇，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和實踐能力。因此，高校必須重視指導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合。以美國為例，各大學(xué)普遍開設(shè)以歷史、人文為代表的通識課程，以培養(yǎng)“美國好公民”為目的，對高校學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律等方面的積極引導(dǎo)，并采用隱性教育方式將德育融入生活，通過各種社會實踐，讓同學(xué)們親歷現(xiàn)實社會中存在的種種問題，鼓勵學(xué)生從各種社會問題中思考解決辦法，進(jìn)行自我教育，提高認(rèn)識層次與學(xué)習(xí)興趣，自發(fā)形成與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合并適應(yīng)社會發(fā)展需要的理想信念。

反觀我國的德育工作，比較突出的問題就是長期以來一直存在的重視他律教育和教育者的主導(dǎo)作用，而忽視教育對象的主體地位及自我教育的錯誤傾向。德育工作中，僅僅通過勸導(dǎo)法、講述法等灌輸教育方式提高學(xué)生對道德的認(rèn)識，忽視學(xué)生道德實踐和道德判斷能力的培養(yǎng)。同時，知而不行、言行不一等現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生往往懂得多、做得少，這與當(dāng)前重理論輕實踐的社會大環(huán)境密切相關(guān)，也是造成德育實效性不強(qiáng)、理論脫離實際問題的重要原因。

由此可以看出，中西德育的一個根本性差異便是中國偏顯性的灌輸教育與西方偏隱性的滲透教育對比強(qiáng)烈。同時，這也是本文認(rèn)為造成中西德育實效性差距如此之大的重要原因之一。

三、對高校外語教學(xué)滲透式德育的啟示

大學(xué)外語教學(xué)是高等教育的一個有機(jī)組成部分，外語課程是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課程。從目前全國普通高等院校課堂設(shè)置來看，大學(xué)外語通常每周4課時，歷時2年，共有244個課時，是大學(xué)生四年大學(xué)時光中課時分量最重，持續(xù)時間最長的課程之一。事實證明，大學(xué)外語教學(xué)已經(jīng)成為高校滲透式教育的重要環(huán)節(jié)和有效途徑。鑒于中西高校德育差異以及大學(xué)外語教學(xué)過程中德育滲透的契合性，我們應(yīng)該吸收借鑒西方的德育教育理論，結(jié)合實際，把具有中國特色的德育教育滲透在教學(xué)各環(huán)節(jié)中，提高德育教育的實效性。

（一）大學(xué)外語教師要正視并引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正地對待中西高校德育差異

大學(xué)外語教學(xué)在重視培養(yǎng)學(xué)生的技能和訓(xùn)練學(xué)生語言運(yùn)用的同時，也要關(guān)注國內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。高校應(yīng)該積極利用國際交流日益頻繁的全球化大環(huán)境，吸收借鑒國外優(yōu)秀的德育經(jīng)驗，結(jié)合我國實際狀況，使其與我國德育領(lǐng)域優(yōu)秀元素相結(jié)合，力求走出一條富有中國特色的社會主義德育道路。同時，當(dāng)前高校思想政治等德育課程并沒有完全取得培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的理想效果，在學(xué)生不斷疏遠(yuǎn)本國文化和傳統(tǒng)的形勢下，高校教師也應(yīng)把正確、優(yōu)秀的德育思想傳達(dá)給下一代，傳達(dá)給祖國未來的希望和棟梁，傳達(dá)給象牙塔中的高校學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)外語教學(xué)中的德育滲透，引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正地對待中西差異，既不盲目崇拜西方優(yōu)秀之處，也不因自身暫時不足而失望氣餒。

（二）大學(xué)外語教師要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，起到榜樣示范的作用

現(xiàn)如今，我國高校外語教師師資隊伍結(jié)構(gòu)客觀上有利于推進(jìn)滲透式德育順利實施。表現(xiàn)為兩個顯著特點：一是年齡結(jié)構(gòu)年輕化，二是性別結(jié)構(gòu)女性化。教師和學(xué)生之間年齡差距的縮小使得他們所接觸和了解的客觀世界有很多相同之處，不會因明顯的代溝而對交流產(chǎn)生阻礙。而女性教師與男性教師相比，大多比較感性、包容，更加富有耐心地對學(xué)生的錯誤行為進(jìn)行積極引導(dǎo)，使其在長期的外語學(xué)習(xí)生活中有意識或無意識地提升自身道德水平。在這種師生關(guān)系逐漸貼近的情況下，德育工作對教師的要求愈發(fā)提高，師德師風(fēng)成為促進(jìn)專業(yè)德育發(fā)展的根本要素之一，這不僅要求教師知識理念的與時俱進(jìn)，更要求教師在人格品德方面保持優(yōu)秀，幫助學(xué)生以正確的態(tài)度參與社會生活，使學(xué)生在參與社會的正常交往中提高自己的道德認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。同時，隨著社會生活信息化、網(wǎng)絡(luò)化和自動化所帶來的強(qiáng)大教育功能，教師已不再是知識的唯一信息源，教師的絕對權(quán)威失去了基礎(chǔ)。因此，教師不再單純扮演傳統(tǒng)知識傳遞者的角色，還需要幫助學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和挖掘知識，充當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和啟發(fā)者，營造師生間平等對話的和諧關(guān)系。

（三）外語教師在德育教學(xué)中要講究方法，將隱性滲透式德育貫穿始終

前文分析了造成中西差異的一個重要原因便是德育方法的差異。事實證明，長期以來，由于我國國情等原因形成的德育工作模式存在不足之處，在高校外語教學(xué)過程中，教師應(yīng)把經(jīng)過實踐驗證的隱性滲透式教育貫穿教學(xué)過程的始終，避免由直接性和指令性教育給學(xué)生帶來的心理抵抗，寓思想教育于語言教學(xué)，以專業(yè)教育為載體，重視知識的“工具”功能，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個性、品格與情操，樹立正確的人生觀和世界觀。另外，外語教學(xué)由于其專業(yè)課程的內(nèi)在特性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境與所學(xué)語言國家的社會和文化盡可能接近。在學(xué)習(xí)過程中，與外籍教師、原版紙質(zhì)及視聽材料接觸的機(jī)會較多，不可避免地受到西方思想文化觀念的影響，而青年學(xué)生思想尚不夠成熟，缺乏辨別是非的能力，急需在學(xué)習(xí)過程中得到思想認(rèn)識層面的正確指引和導(dǎo)向。因此，教師可以創(chuàng)造條件，在進(jìn)行聽、說、讀、寫基本技能訓(xùn)練和用外語進(jìn)行交際的過程中開拓創(chuàng)新，找出新的適合我國高校德育的教學(xué)策略方法，輕松自然、點點滴滴地施加道德思想和規(guī)范的影響與滲透，更有效地引導(dǎo)學(xué)生正確道德理念的形成。

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