劉春福

[摘 要]對(duì)“遼海文化”這一概念，雖然國(guó)內(nèi)很多同行對(duì)此也下過(guò)一些定義，但是往往局限于某一個(gè)方面，所以難免有些偏頗和疏漏。而且對(duì)遼海文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)研究也還不夠深入，本文試圖通過(guò)對(duì)前人的論述加以整理和歸納，從中找出其共性或者達(dá)成一定的共識(shí)，為以后遼海文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)深入研究奠定基礎(chǔ)。遼寧作為經(jīng)濟(jì)大省地位，早就毋容置疑，不過(guò)遼寧要想成為文化大省，還需要我們大家共同的努力。通過(guò)對(duì)遼海文化深入研究，不斷擴(kuò)大遼海文化影響，深度發(fā)掘遼寧省的歷史文化資源，從而加快建設(shè)文化強(qiáng)省的步伐。同時(shí)，也能為遼寧省老工業(yè)基地的復(fù)興和“五點(diǎn)一線”對(duì)外開放戰(zhàn)略順利實(shí)施，提供智力支持和精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]遼海文化；內(nèi)涵；特點(diǎn)；研究綜述；文化強(qiáng)省；智力支持

[中圖分類號(hào)]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）01 — 0080 — 03

一、遼海文化的內(nèi)涵

（一）文化是什么

《遼寧文化通史》總主編曲彥斌基于“大文化”的理念“就文化的內(nèi)涵和外延，提出了四個(gè)層面的概念：1.物質(zhì)文化層面：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸得著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣食住行等。2.制度文化層面：指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范的自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。3.行為文化方面：指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為，不是個(gè)人的隨心所欲。4.精神、心理文化層面：指人們?cè)谏鐣?huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式，以及由此產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品”。①這種提法，在遼寧的地域文化研究領(lǐng)域，具有一定的代表性。作者本人也比較認(rèn)同此觀點(diǎn)，把它作為研究遼海文化的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。

（二）地域文化與區(qū)域文化

2007年，程琳曾給地域文化下過(guò)這樣的定義：“地域文化是指生活在該地域的成員，在既定的時(shí)間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度，以及民俗習(xí)慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)?！雹?/p>

2012年張亞冰對(duì)地域文化與區(qū)域文化作過(guò)辨析，他認(rèn)為：“地域文化與區(qū)域文化也是兩個(gè)不同的命題，地域文化重在研究自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)，其所包含的境界是模糊的、動(dòng)態(tài)的，不受國(guó)家行政區(qū)域甚至疆域的限制；區(qū)域文化論述的范圍是依從于國(guó)家的行政區(qū)劃，具有人為的規(guī)定性?！雹?/p>

（三）遼海文化與遼河文化

2004年10月，遼寧省歷史學(xué)會(huì)等單位在大連舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)于“遼?！币辉~的概念，學(xué)者們大多贊同以其作為“遼河流域黃渤海以北廣大地區(qū)”的代表性的區(qū)域文化符號(hào)。④此即遼海歷史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)上，顧奎相、陳涴、董守義、王綿厚在遼海文化的地理范圍上的觀點(diǎn)接近，都認(rèn)為應(yīng)包括東北全部。⑤

2005年，遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員陳涴老師從地理、歷史、文化三方面對(duì)“遼海”作為文化符號(hào)的合理性進(jìn)行了考察，認(rèn)為用地理、歷史、文化三要素來(lái)闡釋“遼?！蔽幕?hào)，認(rèn)為其作為東北地域文化符號(hào)是有道理的。⑥但是，其目的在于，用“遼海”作為東北地域文化符號(hào)，而不僅僅是遼寧地域文化符號(hào)。 2006年，她又對(duì)“遼?！蔽幕?hào)的地理范圍進(jìn)行了縮略化處理，認(rèn)為應(yīng)以“遼?！惫诿|寧地域文化，其依據(jù)有三：第一，“遼?！蹦芎w遼寧地域歷代界域范圍。第二，“遼?！睆墓胖两穸际巧鐣?huì)公認(rèn)的遼寧地域稱謂。第三，“遼?！蹦苷蔑@遼寧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之深厚底蘊(yùn)。

2008年，陳涴對(duì)遼海文化的廣義和狹義地理范圍做了界定。對(duì)遼海文化廣義的地理范圍的界定，她認(rèn)為“應(yīng)涵蓋渤海、黃海以北之整個(gè)東北區(qū)域”①。對(duì)遼海文化狹義的地理范圍的界定，她認(rèn)為“今山海關(guān)以東，至渤海、黃海間的空間范圍” 。

2009年，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院院長(zhǎng) 田廣林老師對(duì)早期的遼海地區(qū)做了闡述，認(rèn)為“主要是指東漢時(shí)期公孫瓚據(jù)以起家的多民族錯(cuò)居雜處的遼西郡和置于遼東郡西部的遼東屬國(guó)一帶，地當(dāng)今灤河中下游的河北東北部至遼寧中西部和內(nèi)蒙古東南部一帶”②。

2010年，王禹浪、王文軼對(duì)遼海文化的范圍四至做了界定，認(rèn)為“其東到日本海，南到黃、渤二海，西臨大凌河，北達(dá)吉林市至農(nóng)安縣一線”③。

“遼河文化”是遼寧地域文化的主干文化。其理由，主要有四：“遼代”、“遼寧”均因遼河得名。以“紅山文化”為代表的遼河流域古文明是遼河文化最重要的歷史與地理的支撐點(diǎn)?！斑|河文化”是全省轄域內(nèi)的主流大系。從歷史上看，海洋文化直接關(guān)聯(lián)著海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至同樣存在發(fā)源于福建等東南沿海的媽祖文化的傳承軌跡。但是就歷史地理常識(shí)而言，古代所謂的“遼海”是泛指遼河以東地區(qū)或渤海的遼東灣。同時(shí)，在近代，“遼?！痹?jīng)是東三省的舊稱，已成慣例。因而，若人為地重新將之硬性地縮小范圍，界定為遼寧地域文化的標(biāo)志，似乎未免欠妥。遼寧實(shí)施建設(shè)“海上遼寧”戰(zhàn)略和建設(shè)“五點(diǎn)一線”對(duì)外開放戰(zhàn)略。在此大勢(shì)面前，確認(rèn)或選擇遼寧地域文化的標(biāo)志性稱謂，則需與時(shí)俱進(jìn)有所創(chuàng)新，既關(guān)注 “河”文化，也要觀照到“?！蔽幕吣阒杏形?，我中有你。如果拋開基于歷史問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí) ，把遼寧地域文化的主體標(biāo)志確認(rèn)或選擇為“遼海文化”這種表述，似乎也有其特定的理?yè)?jù)，也說(shuō)得通如果能夠“約定俗成”，獲得廣泛的認(rèn)同 ，也未嘗不可。④

綜合以上各種論述，我們可以得知?dú)v史上的“遼?！币辉~包含有兩個(gè)方面的意思。一是指渤海遼東灣。另一是指遼河以東沿海地區(qū)，即“遼東”。金毓黻先生通過(guò)對(duì)大量史料的考證，在《靜晤室日記》中得出結(jié)論，說(shuō)明整個(gè)東北，即山海關(guān)以東地區(qū)均可稱為“遼東”，即“遼?！?。 歷史上的“遼?！辈粌H疆域廣大，且有深厚的文化積淀。從傳說(shuō)到歷史，從實(shí)物到文字記載，線索清晰，內(nèi)涵豐富。稱遼寧文化為“遼海文化”，既有豐富的內(nèi)涵，又有大“遼海”的外延。這是一種歷史事實(shí)，也是一種約定俗成的文化符號(hào)。⑤

二、遼海文化的特點(diǎn)

對(duì)遼海文化的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列的討論，但多是就其中某一方面概括性論述，缺乏分階段、歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)分析。其主要特征可以歸納為以下幾大方面：

（一）遼海文化的早發(fā)性。董守義、馬天東認(rèn)為“遼河流域的文化具有明顯的早發(fā)性”⑥。陳漢洲和王天平等在其論述中也有所闡述。

（二）遼海文化的創(chuàng)新性。董守義、馬天東認(rèn)為，“遼河流域的文化具有卓越的獨(dú)創(chuàng)性”。王天平認(rèn)為，遼河文化具有“卓越的獨(dú)創(chuàng)性”⑦。顧奎相把遼海文化的特點(diǎn)表述為“率先起步的原創(chuàng)性”⑧。

（三）遼海文化的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。董守義、馬天東認(rèn)為“遼河流域的文化具有不斷的趕超性”。王天平認(rèn)為遼海文化具有“一貫的創(chuàng)新性”。劉芙君認(rèn)為遼河流域文化具有“與時(shí)俱進(jìn)”⑨的特點(diǎn)。

（四）遼海文化的多元性。白長(zhǎng)青把遼寧地域文化的多元性特點(diǎn)表述為“復(fù)合型的民族文化特色”{10}張志強(qiáng)的觀點(diǎn)是“多元一體”和“不同民族形式和風(fēng)格的混合交融” {11}，葉立群的觀點(diǎn)是“多民族文化的聚合”、“不同經(jīng)濟(jì)類型中的文化碰撞和交融” {12}。張亞冰的觀點(diǎn)是“多民族的融合、外來(lái)因子的浸入，從而形成了東北地域文化多元碰撞與交融的特征?！眥13}黃松筠的觀點(diǎn)是“多民族文化聚合的構(gòu)成方式、多元文化類型共處的并存方式、民族文化融合中的開放性與兼容性”{14}孫玉景的觀點(diǎn)是“融合與雜糅1.四大族系文化的融合2.三大地域文化的融合”{15}。

（五）遼海文化的再生性。葉立群的觀點(diǎn)是“多種社會(huì)文化類型的重疊更替”{16}董守義認(rèn)為是“非持續(xù)發(fā)展”，“反復(fù)地從頭再來(lái)” {17}，表現(xiàn)為再生性。董守義、馬天東認(rèn)為，“遼河流域的文化具有頻繁的更替性”{18}。

（六）遼海文化的開放性和包容性。顧奎相和陳涴從經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)三個(gè)方面對(duì)遼海文化的開放性和包容性進(jìn)行了分析。后來(lái)，顧奎相把遼海文化的開放性表述為“博采先進(jìn)的開放性”①。

（七）漢文化的向心性。孫玉景認(rèn)為，渾河地區(qū)民族文化對(duì)漢文化具有持續(xù)的向心性，即“1.漢族文化具有母體驅(qū)動(dòng)作用；2.漢族文化具有全方位影響力；3.漢文化具有同化作用。”②董守義、馬天東認(rèn)為，“遼河流域的文化具有持續(xù)的向心性”。

（八）遼海文化的更替性。孫玉景注意到古代渾河地區(qū)民族文化的特點(diǎn)有頻繁的更替性，即“1.民族政權(quán)更替頻繁；2.人口遷徙頻繁”。

（九）遼海文化具有兼容性的特點(diǎn)。白長(zhǎng)青把遼寧地域文化的兼容性特點(diǎn)表述為“善學(xué)習(xí)、變化快，能兼容其他文化和不自大排外的特點(diǎn)”③王天平④和劉芙君⑤也有所闡述。

（十）遼海文化的邊緣性特點(diǎn)。王凱旋把明代遼寧文化特點(diǎn)表述為“邊疆性”⑥，張永芳認(rèn)為，遼寧文化的主要特點(diǎn)之一是“邊緣性”⑦。

三、結(jié)論

在結(jié)合和整理上述相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，我們能夠形成下面的一些認(rèn)識(shí)：

（一）目前所見，學(xué)術(shù)界對(duì)遼海文化的研究雖有一定基礎(chǔ)，但數(shù)量與質(zhì)量有限，與其他地域文化如草原文化、齊魯文化、中原文化、巴蜀文化、嶺南文化等，不具有可比性。

（二）對(duì)“遼海文化”這一概念，從相關(guān)文章所用標(biāo)題和文中措辭來(lái)看，學(xué)界雖在“遼海文化”這一名稱上初步達(dá)成了共識(shí)，但并未形成一致認(rèn)同的意見。學(xué)術(shù)界對(duì)地理范圍的界定，又多集中于對(duì)古籍中地名的索引上。從考古學(xué)遺址和考古學(xué)文化上，從相關(guān)地域文化和民族文化的源流上進(jìn)行闡述的不多。實(shí)際上，一種文化一旦形成，其地理邊界就不會(huì)是固定的，而是在其不斷向外傳播過(guò)程中，其地理界線上也不斷伸縮，甚至因文化載體的遷移而出現(xiàn)文化區(qū)域的隔越和星散的現(xiàn)象。因此，歷史地界定文化的地理邊界，歷時(shí)性地說(shuō)明其演變的過(guò)程，顯得更有意義。遺憾的是，目力所及，相關(guān)的成果不多。因此，對(duì)“遼海文化”概念的界定需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）對(duì)遼海文化的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的探索，多兼及游牧文化、農(nóng)耕文化、漁獵文化，或中國(guó)傳統(tǒng)文化、黑土地文化、殖民文化、國(guó)有企業(yè)文化等，或是因生產(chǎn)方式而命名，或是因文化現(xiàn)象中的標(biāo)志性事物而命名，并從中有所闡發(fā)，但用實(shí)證的方法對(duì)遼海文化的深層內(nèi)涵進(jìn)行探討的不多。學(xué)術(shù)界在總結(jié)遼海文化特點(diǎn)的成果中對(duì)遼海文化內(nèi)涵多有所涉及，但一般是概括性闡述，而不是分階段作歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)分析。目前所見，學(xué)術(shù)界多從地理位置、生態(tài)環(huán)境、民族移民、獨(dú)立起源、相關(guān)地域文化的影響等各方面對(duì)遼海文化的形成過(guò)程進(jìn)行探討，其中有相當(dāng)數(shù)量的文章集中于新石器時(shí)代和早期青銅時(shí)代，值得借鑒。但是，重復(fù)性論述很多，需要作學(xué)術(shù)史的辨析。相關(guān)成果中，對(duì)有夏商周至近現(xiàn)代遼海文化的演變，除清朝時(shí)期略顯豐富外，其余都不夠充實(shí)。對(duì)遼海文化分階段進(jìn)行歷時(shí)性動(dòng)態(tài)考察的成果，因上述原因，尚未形成一定的規(guī)模。需要注意的是，這些成果，一般是用傳統(tǒng)的理論結(jié)合史實(shí)進(jìn)行陳述，運(yùn)用新理論新方法進(jìn)行論述的不多。這些成果一般是從具體問(wèn)題做一定的闡述，或?qū)σ欢〞r(shí)期的文化做一定的討論，直接針對(duì)遼海文化的內(nèi)涵進(jìn)行全面探索的文章尚未見到。因此，對(duì)遼海文化內(nèi)涵的探索，也需要加強(qiáng)。

（四）對(duì)遼海文化的特點(diǎn)，學(xué)界從早發(fā)性、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn)、多元性、再生性、開放性和包容性、地域性和不平衡性、更替性、兼容性等方面進(jìn)行了一定的闡述。但是，在上述名目的組合上，則各不相同。并且，上述成果一般是對(duì)遼海文化特點(diǎn)的概括性闡述，而不是分階段作歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)分析。因此，相關(guān)的研究需要漸次展開，這些觀點(diǎn)需要結(jié)合史實(shí)做全面的整理和充實(shí)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳涴.“遼海”古稱由來(lái)考實(shí)〔J〕.史學(xué)集刊，2008，（03）.

〔2〕張亞冰.東北地域文化的多元性探討〔J〕.語(yǔ)文學(xué)刊，2012，（12）.

〔3〕程琳.試析東北地域文化的成因〔J〕.技術(shù)與教育，2007，（02）.

〔4〕董守義.“遼海歷史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)”綜述〔J〕.中華文化論壇，2005，（01）.

〔5〕徐徹.地域文化史的定位、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、讀《遼寧文化通史》札記〔J〕.文化學(xué)刊，2011，（02）.

〔6〕孫玉景.古代渾河地區(qū)民族族系嬗變及其文化特征〔J〕.民族論壇，2009，（02）.

〔7〕田廣林.遼海歷史與中華文明〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2009-12-29.

〔8〕劉芙君.從女性視角看遼河流域文化特點(diǎn)〔J〕.文化學(xué)刊，2008，（02）.

〔9〕白長(zhǎng)青.遼寧地域文化的多元構(gòu)成要素探討〔J〕.沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（01）.

〔10〕葉立群.論遼海文化的多元性特征——兼論遼寧人文化性格的形成〔J〕.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（04）.

〔責(zé)任編輯：卜亞杰〕