房東艷

【摘要】鄧小平同志歷來十分重視學(xué)校教育，尤其是思想政治教育。他強調(diào)：“學(xué)校教育應(yīng)該永遠把堅定的政治方向放在第一位。”要求充實思想教育的內(nèi)容，改革教育工作的方法；要使思想道德教育滲透、貫穿于教學(xué)活動和學(xué)校的其他活動中。

【關(guān)鍵詞】道德教育；語文教學(xué)；滲透

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

道德在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、人與社會關(guān)系中起著重要的作用，是社會安定和諧的重要保障，是一個國家長盛不衰的精神基石。正如陳根法先生所說：“由德性所鑄成的心靈秩序，遏制了惡欲、惡念、惡勢力的蔓延和滋長。德性無形，只有它于心靈深處凝結(jié)，將人們心與身和諧安頓，化理想、美德為日常言行?！闭驗槿绱耍覈逃叨挤浅Ｖ匾暤赖陆逃?，而德育也一直是我國教育的核心。在社會主義市場經(jīng)濟不斷深化推進的今天，強烈的物欲騷動，巨大的不良誘惑、善惡和正邪之間尖銳激烈的較量，對人們的思想意識、心理品質(zhì)、價值認(rèn)同產(chǎn)生了強大的沖擊。傳統(tǒng)道德的根基有所動搖，新的道德規(guī)范還沒有建立起來，個別社會道德混亂無序的狀態(tài)便直接對青少年的道德素質(zhì)產(chǎn)生了不良的影響。在學(xué)校教育中道德教育更不應(yīng)被忽視。

一、語文學(xué)科與道德教育的關(guān)聯(lián)性

“文道合一”是語文學(xué)科教學(xué)的主要特點之一，選進教材的課文都是“文質(zhì)兼美”的典范文章，這一特點決定了該學(xué)科教學(xué)必須把學(xué)科知識教學(xué)和思想道德教育有機地結(jié)合進行，在傳授學(xué)科知識的同時，潛移默化地進行德育滲透。語文教學(xué)，離開了“文”的傳授來講“道”，就不是語文教學(xué)了。同樣，離開“道”的教育來談“文”，也就成為了灌輸機械枯燥的文字符號，也是不可想象的，只有把兩者有機地結(jié)合在一起進行教學(xué)，才能把握語文學(xué)科性質(zhì)特點的真諦。

新一輪教育改革課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程不僅僅是一種基礎(chǔ)工具，更具有豐富的人文內(nèi)涵，工具性與人文性的統(tǒng)一是其基本特點。語文學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生掌握“字、詞、句、篇”等語文知識和“聽、說、讀、寫”等語文能力，還能起到凈化學(xué)生心靈、塑造學(xué)生美好道德的作用。正是由于語文教學(xué)中有豐富的德育資源，“無論是閱讀、寫作，還是口語交際、研究性學(xué)習(xí)，語文教師都要面對世俗，教學(xué)生看社會、看人生。語文教育就是一種人文教育，它總是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它的作用之一就是內(nèi)化一個人的道德情感”。

二、語文教學(xué)中道德教育的缺失

長久以來，語文教師都有意識地將德育貫穿于自己的教學(xué)中，每一課時都有一定的德育目標(biāo)，每篇文章的中心思想都以對學(xué)生的道德要求作為落腳點。但是德育的實效并沒有明顯增強，一些學(xué)生對是非對錯了如指掌，也特別善于講大道理，在關(guān)于道德觀念的考試中可以獲得很高的分?jǐn)?shù)，卻沒有相應(yīng)的道德品質(zhì)。究其原因，主要有以下兩個方面。

（1）道德認(rèn)識主體性的缺失。學(xué)者范樹成在《德育過程論》中指出：“道德認(rèn)識是個體對客觀存在的道德現(xiàn)象及其規(guī)律的反映?！笨梢姡赖抡J(rèn)識是主體對客體的一種反映，是一種價值認(rèn)識。不同的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)同樣的德育內(nèi)容，由于不同的體驗、不同的經(jīng)歷，就會生成不完全一樣的道德認(rèn)識。如此，就不能忽視道德認(rèn)識的個體性即主體性。經(jīng)歷不同，所以體驗就不同，道德認(rèn)識也如此。因此，純粹的客觀道德知識，嚴(yán)格說來還不是道德認(rèn)識，它只能說是道德認(rèn)識的一半，它需要學(xué)習(xí)者生命的介入和補充才能成為完全的道德認(rèn)識。而事實上，我們通常的做法是在講文章的中心思想時，集中講述用“本文通過寫什么故事，反映了什么品質(zhì)或表現(xiàn)什么品質(zhì)，說明了什么道理”的形式對學(xué)生進行空洞的思想說教，學(xué)生也只是簡單地、機械地重復(fù)教師和書上的觀點。這種形式的德育滲透是以德育知識的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生擁有了豐富的道德知識，但這些德育知識沒有學(xué)生的個人生活體驗，沒有個人情感的融入，更加難以與現(xiàn)實生活聯(lián)系。

（2）德育情境的缺失。語文教學(xué)中德育的有效實施離不開德育情境。一方面，由于道德來源于生活，而生活本身就是一個真實而復(fù)雜的情境，所以離開了情境，德育也就變成了一句空話。另一方面，在語文教學(xué)中，學(xué)生直接接觸到的是無色無味的文字記述、抒發(fā)、描繪，它的這一特點給教師教學(xué)帶來了一定難度。單調(diào)的教學(xué)方式使學(xué)生感到枯燥無味，課堂氣氛沉悶，更談不上道德情感培養(yǎng)。情境教育是一種言、形、情融為一體的場景教育，在情境中激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，引起學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在情境中動情，在情境中共鳴，潛移默化地受到熏陶、感染。在當(dāng)前的語文教學(xué)實踐中，教學(xué)被異化為分?jǐn)?shù)的教學(xué)、計劃的教學(xué)，學(xué)生情感的陶冶、道德的培養(yǎng)無暇顧及。

三、語文教學(xué)中德育滲透的途徑

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)師生互動的“多維性課堂”。道德教育的成功源自教學(xué)的成功，知識至上、計劃至上的教學(xué)成為德育在語文教學(xué)中滲透的羈絆，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，著力提高教學(xué)藝術(shù)，是增強德育教育效果的重要手段。多維性課堂一方面強調(diào)師生之間的互動，要變“一維”為“多維”，教師與學(xué)生之間不再是單向傳遞，強調(diào)教師與學(xué)生之間的互動、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，教師的角色由權(quán)威者向組織者、引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，學(xué)生也不再僅僅是聽者、答者，更是問者、論者、思者，在互動中進行教學(xué)。另一方面，強調(diào)互動要有多層面，即不僅要有認(rèn)知層面的，而且要有情感層面的，更要有人生價值、意義層面的。

（2）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以情動人，熏陶浸染。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！鼻楦械漠a(chǎn)生是打動人心靈的鑰匙。在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、生動的教學(xué)情境，學(xué)生身臨其境，感受文章的情、景、人，在情境中體會文章的主旨和思想，培養(yǎng)出真摯的道德情感，轉(zhuǎn)化成對自己的內(nèi)在要求。

（3）通過教材內(nèi)容進行道德教育。正如上面提到的，在語文教材中有豐富的德育內(nèi)容，教師可以充分運用教材對學(xué)生進行道德教育。教師可以通過對作品中人物形象和精神的解析進行德育滲透。如在《最后一課》中可以通過韓麥爾先生這一人物形象培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，《七根火柴》中無名戰(zhàn)士公而忘私、公私分明的精神，《出師表》中諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操……這些都是引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生的楷模和榜樣。

此外，在語文教材每單元的作文教學(xué)中，教師通過作文了解學(xué)生的情感和思想，傾聽學(xué)生的心聲，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進行有針對性的教育和引導(dǎo)，促進學(xué)生健康成長。

（編輯：龍賢東）