摘 要：本文介紹了羅杰斯“人本主義”教育理論的主要特點(diǎn)，并從教育者與學(xué)習(xí)者的平等關(guān)系、學(xué)習(xí)者的情感因素、認(rèn)知因素等方面探討了“人本主義”教育理論對外語教學(xué)的影響。依據(jù)人本主義教育理論，筆者在英語課堂上進(jìn)行了一系列的教育實(shí)踐活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)掘?qū)W習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能，從而取得理想的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：羅杰斯人本主義；高效英語課堂；以學(xué)生為中心 教師角色

羅杰斯人本主義教育理論溯源

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國興起的心理學(xué)派別，它一方面反對行為主義沒有恰當(dāng)?shù)靥接懭祟惖乃季S能力、情感體驗(yàn)和主宰自己命運(yùn)等問題，把人看作是動(dòng)物或機(jī)器；另一方面批評認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對學(xué)習(xí)的影響。該學(xué)派以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要研究對人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題。該學(xué)派創(chuàng)始人卡爾·羅杰斯是當(dāng)代美國著名心理學(xué)家。在教育領(lǐng)域，他基于心理治療的理論和原則，對教育目的、教學(xué)過程和師生關(guān)系等方面進(jìn)行了深入闡述。他的許多教育思想切合教育的本質(zhì)和規(guī)律，對我們今天的教育教學(xué)有很多的啟示。

羅杰斯人本主義教育理論特點(diǎn)

1. 培養(yǎng)“完整的人”的教育目的

羅杰斯指出，教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈、力量融匯一體的人，也就是知情合一的人”。他批判了傳統(tǒng)的以傳授事實(shí)性知識(shí)為主的教育，認(rèn)為這種教育只注重人的理智發(fā)展，片面訓(xùn)練人的認(rèn)識(shí)能力，卻忽視了學(xué)生精神世界的知情一體性。這種知情分離的狀況與他倡導(dǎo)的“將學(xué)生作為一個(gè)完整的個(gè)體加以接受，把學(xué)生作為具有各種感情、埋藏著大量潛能的一個(gè)尚未臻于完善的人”的人本主義觀點(diǎn)是相違背的。他認(rèn)為情感是獲取知識(shí)的土壤和動(dòng)力，它能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展和潛能的開發(fā)。為此，他特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的情感因素，主張形成以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線、以情感為教學(xué)基本動(dòng)力的教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)“完整的人”的教育目的。人本主義教育理論主張教育要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此，在教育中必須重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價(jià)值觀。不僅要使學(xué)生獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，而且要使學(xué)生注意探究自己的情感，學(xué)會(huì)正確闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，激發(fā)自己的潛能，并使人格健康發(fā)展。

2. “以學(xué)生為中心”的教學(xué)過程

人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用。教師是作為一個(gè)“促進(jìn)者”的角色出現(xiàn)的，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。在羅杰斯看來，這一角色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么；二是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的個(gè)人意義；三是幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)?；顒?dòng)與材料；四是維持著一種滋育學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。此外，他還指出成為一個(gè)有效“促進(jìn)者”應(yīng)具有的態(tài)度特征：作一個(gè)真實(shí)的人，以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，做到表里如一；珍視、接受、信任學(xué)生，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格；有移情理解的能力，深入理解學(xué)生內(nèi)心世界、設(shè)身處地為學(xué)生著想等。教師應(yīng)高度重視學(xué)生的主體地位，充分尊重學(xué)生的內(nèi)在需要、情感、動(dòng)機(jī)、興趣、能力和價(jià)值觀等。課堂教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)真正從學(xué)生出發(fā)，給學(xué)生以更多的自由，讓學(xué)生真正參與。

3. 以“真實(shí)問題”為主的課程內(nèi)容

羅杰斯主張學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容只有具有個(gè)人意義，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)?！罢鎸?shí)問題”也就是學(xué)習(xí)的對象或者課題對于學(xué)習(xí)者來說是一個(gè)有著個(gè)人意義或者個(gè)人價(jià)值的問題，是與學(xué)生有著切身關(guān)系的問題。人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他認(rèn)為有趣和需要的知識(shí)。要想方設(shè)法讓學(xué)生整個(gè)人都投入到學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)起學(xué)習(xí)，自我評價(jià)學(xué)習(xí)，并且使學(xué)生的學(xué)習(xí)改變其行為、態(tài)度乃至個(gè)性。

關(guān)于如何引出“真實(shí)問題”，羅杰斯認(rèn)為其中一個(gè)方法就是從學(xué)生中間發(fā)掘出問題，而這些問題又與當(dāng)前的學(xué)習(xí)課程有關(guān)聯(lián)。比如，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，讓他們面對一些在眼前或在可以預(yù)見的將來會(huì)遭遇到的實(shí)際問題；也可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生在實(shí)際情境中去遭遇那些實(shí)際問題。這是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者才能更好地去感受、去行動(dòng)，他的智性活動(dòng)和情感活動(dòng)在這種學(xué)習(xí)過程中交織在一起并得到提高。

4. 注重學(xué)生“自主評價(jià)”的教學(xué)評價(jià)

“自主評價(jià)”是指學(xué)習(xí)者擔(dān)負(fù)起考核自己的責(zé)任，自己確定評分標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)際執(zhí)行評價(jià)，看自己的行為是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的一種評價(jià)方式。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人的事，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法都是自己制定和選擇的，只有自己最清楚自己學(xué)得怎么樣，因此只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

羅杰斯人本主義教育理論在英語課堂上的應(yīng)用

外語教學(xué)的最終目的是把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為成功的語言交際者和跨文化交際者。要掌握目的語語言和文化知識(shí)以及在實(shí)際交際活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)，學(xué)習(xí)者必須在交際中習(xí)得語言，成為交際的主體。因此，在教學(xué)中，教師要千方百計(jì)地運(yùn)用各種手段，創(chuàng)新教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)或模擬真實(shí)學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，加強(qiáng)老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，使語言學(xué)習(xí)過程更為有效。

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一樣，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境是基于人本主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。它是一種支持學(xué)生進(jìn)行意義學(xué)習(xí)的各種真實(shí)問題的組合。羅杰斯認(rèn)為，要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨對他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問題。但在今天我們的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中的真實(shí)問題還存在著很大的隔閡，這對學(xué)生的意義學(xué)習(xí)造成了很大的損失。因此，如果我們希望學(xué)生成為真正自由的和負(fù)責(zé)的個(gè)體的話，就應(yīng)該為他們創(chuàng)設(shè)各種真實(shí)的問題情境。

就英語教學(xué)而言，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，首先，教師要能發(fā)現(xiàn)一些對學(xué)生來說是真實(shí)的，同時(shí)又與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的問題。其次，教師要切實(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)各種復(fù)雜的問題情境。第三，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬在真實(shí)問題情境下的各種角色的行為，以便將來在真正問題的情境中得心應(yīng)手。筆者在認(rèn)真學(xué)習(xí)了羅杰斯“人本主義”教育理論的基礎(chǔ)上，利用南京外國語學(xué)校的外語教學(xué)優(yōu)勢，發(fā)揮教學(xué)特長，針對以“真實(shí)問題”為主線的課程內(nèi)容，在高中英語課堂上進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的實(shí)踐應(yīng)用。

1.充分利用值日生匯報(bào)中的新聞播報(bào)

南外英語課堂上每節(jié)課前都有值日生匯報(bào)這一環(huán)節(jié)，而高中階段的值日生匯報(bào)都有新聞播報(bào)的內(nèi)容，目的是幫助學(xué)生了解最新的國際、國內(nèi)時(shí)事，幫助學(xué)生關(guān)注世界，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注身邊大事，逐步培養(yǎng)“世界靈魂”。在此之后針對新聞內(nèi)容所做的幾分鐘評論就是關(guān)于“真實(shí)問題”的討論：2014年奧巴馬訪問亞洲，行程中沒有安排中國，你如何看待這個(gè)問題；美國第一夫人訪華想要傳遞的信息是什么，你又是如何理解的；國內(nèi)國際各地區(qū)經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致失業(yè)問題嚴(yán)重，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎等等。所有新聞中涉及到的問題，無論是社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，都可以給學(xué)生一個(gè)發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們說出自己的想法。

2014年索契冬奧會(huì)期間，班上有位同學(xué)播報(bào)了冬奧會(huì)的幾項(xiàng)特色運(yùn)動(dòng)，以及中國運(yùn)動(dòng)員在各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中所處的位置?？吹酱蠹覍Χ瑠W會(huì)非常感興趣，第二天，我給大家播放了CNN Student News中關(guān)于冬奧會(huì)項(xiàng)目中沒有women's ski-jumping的兩分鐘短片，之后正反雙方近似辯論地討論“沒有women's ski-jumping運(yùn)動(dòng)的利弊”令我至今難忘。辯論中學(xué)生不僅考慮到運(yùn)動(dòng)方面的因素，還有人權(quán)、女權(quán)方面的因素；不僅討論了男女平等的問題，還討論了因男女性別不同導(dǎo)致體質(zhì)、體貌上的諸多差異。雖然到最后我們都沒有找到問題的答案，但這次辯論給了大家一次深入思考自己與生俱來的優(yōu)、劣勢的機(jī)會(huì)。相信這樣的思考對學(xué)生未來某一刻的選擇會(huì)有一點(diǎn)潛移默化的影響。

2.積極挖掘教材以外的補(bǔ)充課程資源

南外高中英語目前所使用的主要教材是《新概念英語III》和聽力教材《Listen In》。根據(jù)教材每個(gè)單元所涉及的話題，筆者會(huì)盡可能找到并截取相關(guān)的語音、視頻資源以補(bǔ)充或完善教材文字材料的不足和不完整性，以幫助學(xué)生了解背景知識(shí)，深入地理解文字材料或者文字背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，在談及到居住環(huán)境時(shí)，師生會(huì)一起觀看有關(guān)環(huán)境方面的最新報(bào)導(dǎo)或是經(jīng)典影片中關(guān)于環(huán)境問題的片段，共同討論、分析環(huán)境污染的緣由以及可能產(chǎn)生的后果，并設(shè)想未來可能采取什么相關(guān)措施以改善人居環(huán)境；在談及到自然、科技方面的話題時(shí)，會(huì)利用到BBC、Discovery、NG等機(jī)構(gòu)拍攝的各類節(jié)目，以期了解到更多更詳盡的信息。教師也從學(xué)生的討論和介紹中了解到了同學(xué)的課余喜好和他們探索、執(zhí)著地鉆研精神；在談及到人文、歷史方面的話題時(shí)，師生會(huì)發(fā)現(xiàn)班上男女同學(xué)之間不同的審美觀和對待同樣歷史事件所持的不同的歷史觀。這些發(fā)現(xiàn)都源于教學(xué)中對“真實(shí)問題”的思考，也是教學(xué)實(shí)踐的反映。實(shí)踐不僅是創(chuàng)造性產(chǎn)生的源泉，也成為發(fā)展創(chuàng)造性的動(dòng)力。

3.有效利用報(bào)刊閱讀的作業(yè)反饋

南外高中閱讀教學(xué)中有一項(xiàng)“報(bào)刊閱讀”課，每周讀一份報(bào)紙，以21st Century為主。讀完后，完成一份讀報(bào)作業(yè)，介紹自己最喜歡或是印象最深刻的一篇文章，并寫下自己的觀點(diǎn)。每周的報(bào)刊閱讀作業(yè)反饋上，筆者都會(huì)帶領(lǐng)大家分享學(xué)生自己寫下的關(guān)于最近一期報(bào)紙上最感興趣的或最有爭議的文章，共同關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題，共同討論時(shí)下熱門新聞。這樣的討論，不僅促進(jìn)了學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，老師也獲益匪淺。正如羅杰斯指出的，“教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，應(yīng)將注意力主要放在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍上；教師應(yīng)創(chuàng)造出這樣一種特殊的心理氣氛，使學(xué)生感到自由和安全，可以任意發(fā)揮好奇心，不怕出錯(cuò)和失敗，既可以從書本上和老師那里學(xué)習(xí)，也可以從環(huán)境、同學(xué)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。”

以上提到的實(shí)踐應(yīng)用，總結(jié)下來通常包括以下四個(gè)階段：

（1）確定情境。教師要建立一種有利于學(xué)生接受的氣氛或問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)自己的情感。

（2）探索問題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己來界定問題，并幫助學(xué)生澄清和評估問題。

（3）討論問題。啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生盡情發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。

（4）整合問題。學(xué)生獲得較深刻的見解后，形成較為積極的行動(dòng)，教師對此給予支持。

應(yīng)用羅杰斯人本主義教育理論需注意的幾點(diǎn)

羅杰斯“人本主義”教育理論從教育目的、從以學(xué)生為中心、從教師角色定位、教學(xué)中新型的人際關(guān)系等方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素， 強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感， 重視人的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用中也要注意以下兩點(diǎn)。

1.正確理解“以學(xué)生為中心”的教學(xué)過程

羅杰斯“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式把學(xué)生從被動(dòng)的位置提到了主動(dòng)的位置， 讓他們參與到學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中， 包括學(xué)習(xí)材料的選取、學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)等。他倡導(dǎo)的是一種重視情感體驗(yàn)和交流的個(gè)別化的教學(xué)途徑， 在一定程度上彌補(bǔ)了班級(jí)教學(xué)帶來的弊端。但過分強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，認(rèn)為教育者只是顧問、參與者，這樣勢必會(huì)削弱教育者在教育中應(yīng)起的作用。人際關(guān)系以及情感、態(tài)度等方面的培養(yǎng)固然重要，但畢竟不是教育的全部，僅僅依靠學(xué)生自身的實(shí)踐去體驗(yàn)并獲得知識(shí)并不能替代書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。因而，人本主義教育理論在中學(xué)基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用應(yīng)有所選擇。在我國當(dāng)前的教育情況下， 筆者認(rèn)為外語教師要吸收、借鑒人本主義教育理論，還要結(jié)合傳統(tǒng)的書本知識(shí)教學(xué)共同構(gòu)建學(xué)校教育。

2.正確理解外語教師的角色定位

新的教學(xué)模式下，教師不僅是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者，也是課堂良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造者，更是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的引導(dǎo)者。對于教師而言，重要的是理解這些原則和觀念，而不是生搬硬套一個(gè)模式。一個(gè)將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨斫逃砟畹慕處?，一個(gè)誠懇的、充滿人情味的教師，即便在傳統(tǒng)的教育模式下，也會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師不僅要改變傳統(tǒng)的師生觀，教學(xué)觀，能組織高效的課堂活動(dòng)，還要承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為自信、獨(dú)立，成為“完整的人”的重要作用。

結(jié)束語

人本主義心理學(xué)的另一位主要代表人物康布斯在《教師的專業(yè)教育》一書中指出：“成功的教學(xué)不是在于教師教給學(xué)生多少知識(shí)，而是在于教師能否啟迪學(xué)生使知識(shí)個(gè)人化，從而獲得意義。”知識(shí)在更新，世界在變化，只有培養(yǎng)人格、人性的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略、方法論的教育才是永恒的、有遠(yuǎn)見的教育。簡言之，就是“授之以漁”的策略，教學(xué)生“如何學(xué)”而非“學(xué)什么”的問題，也即羅杰斯所說的“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。只有通過這種方法， 才會(huì)對學(xué)生的終身有利， 才能使學(xué)生適應(yīng)不斷變化發(fā)展的情境， 才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的自主性、獨(dú)立性， 充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。教學(xué)應(yīng)該立足于喚起學(xué)生自己生命與自己心靈的對話， 幫助學(xué)生成為自己靈魂的工程師， 而不是取而代之。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，除了借助現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)手段，更重要是要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色，使其由知識(shí)傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的幫助者與促進(jìn)者。

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尚媛媛，南京外國語學(xué)校教學(xué)處副主任，中學(xué)英語高級(jí)教師，首屆全國中小學(xué)外語教師名師，南京市基礎(chǔ)教育課程改革先進(jìn)個(gè)人。