胡張佳慧

浙江農林大學暨陽學院

一、引言

一直以來，凝結在各個民族中不同的“文化基因”使得翻譯存在難以跨越的溝壑，而文化負載詞是民族文化與精神的真實濃縮。本文以莫言作品《紅高粱》的葛浩文譯本為例，分析在目的論的基礎上，怎樣對不同的文化負載詞采用不同的英譯策略。

二、目的論概述

“功能主義”是一種處世哲學，主張形式應當服從于用途，材料和結構等要求，目的高于一切。在《aframeworkfortheAnalysis andevaluationoftheoriesoftranslation》（1976）中，奈達指出無論是對翻譯者或是接受者，還是在文化涵義的翻譯中，“目的”都扮演著非常重要的角色：“Whenthequestionofthesuperiorityofonetrans?lationoveranotherisraised,theanswershouldbelookedforinthean?swertoanotherquestion,bestforwhom?.therelativeadequacyofdiffer?enttranslationsofthesametextcanonlybedeterminedintermsofthe extenttowhicheachtranslationsuccessfullyfulfillsthepurposefor whichitwasintended.”目的論,顧名思義即以目的為翻譯標準，譯者在深刻理解原文的深層含義及目的后，通過直譯（literaltransla?tion）、音譯(transliteration)、加注（transliterationunitestoannotated translation）、意譯(freetranslation)等方法讓讀者更清晰地接受作者的思想感情和文章宗旨。

三、《紅高粱》中文化負載詞的翻譯策略

1、意譯

如果不可能或者沒必要保留源語言的表達，并且在目的語中很難找到與源語言匹配的同義詞，這樣的情況就更適合意譯法。該方法致力于翻譯文字的內涵而不是字面意思。正如許淵沖指出，意譯是要把忠實于原文放在第一位，不要拘泥于原文形式的翻譯。如

中年人說：“送他點錢，送他盒煙都行，不打勤的，不打懶的，單打不長眼的。”

“Givehimalittlemoneyorapackofcigarettes.Hedoesn’thit thehardworkers,andhedoesn’thittheslackers.Theonlyoneshehits arethosewhohaveeyesbutwon’tsee.

文中的“不長眼的”是中國的一句俗語，意思是不懂審視奪度，不懂變通。在譯文中“不長眼的”被譯為“whohaveeyesbutwon’t see”,意思是有眼但不起作用，和源語言中不懂察言觀色非常符合，也能讓異國讀者體會到作者的意思。

2、直譯

直譯法是指將源語言字對字地翻譯成目的語，保持了源語言的結構。如

“你怕了嗎？畜生！你的威風呢？畜生！你這個忘恩負義吃里扒外的混帳東西！你這個里通外國的狗雜種！”

“Scared?Youdamnedbast!Whereisyourarrogancenow?You evil,ungrateful,parasiticbastard!Youass-kissing,treacheroussonof abitch!”

源語言中的“畜生”被譯為兩個版本，“bast”和“evil”，第一個是直譯，但是為了表達此刻羅漢大爺的憤怒，在“bast”前還加了“damned”,這里譯者的處理非常準確，既保留了源語言的風格，又表達了到位的情感。而后面一個“畜生”譯者將其譯為“evil”，起了強調憤怒和生動語言的作用。

結語

從上述分析我們可以看出，葛浩文版本的《紅高粱》對不同的文化負載詞采取靈活的翻譯策略，力求重繪文章作者的情感與思想。為讀者再現那片血性的高密東北鄉(xiāng)，從而達到傳遞文化的目的。

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[4]劉宓慶.文化翻譯論綱［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2006.2

[5]王寧.文化翻譯與經典闡釋［M］.北京：中華書局，2006

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