佟靖

摘要：該文討論了聽(tīng)力教學(xué)中文化知識(shí)導(dǎo)入的可行性和必要性，提出現(xiàn)代信息技術(shù)下重視文化導(dǎo)入更有利于英語(yǔ)聽(tīng)力水平的提高。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ) 聽(tīng)力教學(xué) 文化導(dǎo)入

中圖分類號(hào)： G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）05（b）-0224-02

中國(guó)加入世貿(mào)組織以及日漸增多的國(guó)際交流合作促使外資企業(yè)需要既具有專業(yè)知識(shí)又具有跨文化交際能力的人才。英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，不僅包括語(yǔ)言能力，也包括與不同文化背景的人們進(jìn)行得體交際的能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在外語(yǔ)教學(xué)中，“聽(tīng)”占整個(gè)言語(yǔ)活動(dòng)的45%，“說(shuō)”占30%，“讀”和“寫(xiě)”分別占 16%和9%。聽(tīng)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言輸入能力，是其他各項(xiàng)言語(yǔ)活動(dòng)的基礎(chǔ)上。如何提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力能力，搞好大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)，成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)熱門話題。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，教師更關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)文化背景及文化差異總是一帶而過(guò)，學(xué)生因缺乏文化背景知識(shí)，不能迅速、準(zhǔn)確地理解整段對(duì)話或短文材料的內(nèi)容和說(shuō)話人的真實(shí)意圖，造成理解上的障礙。因此我們?cè)谟⒄Z(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，不僅要講解、訓(xùn)練語(yǔ)言知識(shí)，還要加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的傳授，使學(xué)生了解英漢文化差異，進(jìn)而提高聽(tīng)力水平。

1 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

作為儲(chǔ)存文化以及信息的載體，文化反映了一個(gè)民族的特點(diǎn)。古迪納夫（Goodenough）曾提出：語(yǔ)言可以反映其社會(huì)文化某一方面，所以文化和語(yǔ)言是整體和部分的關(guān)系。人類用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想，作為人類社會(huì)發(fā)展和賴以生存的基礎(chǔ)，文化反映出繽紛繁多的社會(huì)文化生活的每個(gè)方面。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化知識(shí)是學(xué)好英語(yǔ)的前提，而語(yǔ)言文化知識(shí)自然也影響著英語(yǔ)聽(tīng)力的學(xué)習(xí)。

2 聽(tīng)力教學(xué)中文化知識(shí)導(dǎo)入的可行性和必要性

大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)由兩部分構(gòu)成， 一部分是學(xué)生聽(tīng)到或讀到的語(yǔ)言信息，稱為語(yǔ)言的“輸入”，另一部分是學(xué)生寫(xiě)出或說(shuō)出的語(yǔ)言信息，稱為語(yǔ)言的“輸出”，聽(tīng)屬于語(yǔ)言信息輸入，需要一個(gè)積極的接受信息及信息加工的過(guò)程，這一過(guò)程不僅受語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言因素的影響，也受背景圖式知識(shí)及心理等非語(yǔ)言因素的影響。因而， Chaudron和Richards認(rèn)為，在理解聽(tīng)力的過(guò)程中，聽(tīng)者對(duì)信息輸入的加工和處理運(yùn)用了兩種方式：一個(gè)是“由上而下”（指的是其背景知識(shí)的理解語(yǔ)言被聽(tīng)者運(yùn)用）。另一個(gè)則是“由下而上”（指的是其聽(tīng)到的信號(hào)逐步向上傳遞）的加工過(guò)程。由此可見(jiàn)， 語(yǔ)言知識(shí)和背景知識(shí)在解碼信息的過(guò)程中的重要程度是相同的。

最新修訂的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求中明確規(guī)定：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別是聽(tīng)力學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)分注重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)其文化背景知識(shí)的掌握而造成的文化休克，阻礙了學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力能力的提高，甚至在實(shí)際語(yǔ)言交流中造成了很多誤解與隔閡。實(shí)踐證明文化知識(shí)的導(dǎo)入有利于提高學(xué)生的聽(tīng)力水平，最終提高學(xué)生整體的跨文化交際能力，即語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。

文化導(dǎo)入可以使學(xué)生更好的理解所收聽(tīng)的語(yǔ)言材料，激發(fā)學(xué)生投入聽(tīng)力教學(xué)的興趣，營(yíng)造寬松和諧的聽(tīng)力教學(xué)氛圍。文化導(dǎo)入滿足語(yǔ)言學(xué)習(xí)者調(diào)整自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，為今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)及專題研究打下必要的基礎(chǔ)。因此，在聽(tīng)力教學(xué)中導(dǎo)入文化背景知識(shí)，使學(xué)生了解母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)言文化的異同是必要的，也是可行的。

3 大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容

由于文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，紛繁并且復(fù)雜。所以想讓系統(tǒng)的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)被學(xué)生在有限的課時(shí)中完全掌握是不符合實(shí)際的。依據(jù)文化導(dǎo)入“相關(guān)、及時(shí)、適量、實(shí)用”的原則，并結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，應(yīng)將以下文化內(nèi)容導(dǎo)入到英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中：

3.1 文化與內(nèi)涵

通過(guò)文化內(nèi)容和涵義豐富的詞匯感覺(jué)到詞匯是文化承載量最大的成分同時(shí)也是語(yǔ)言中最活躍的成分。英語(yǔ)中有不計(jì)其數(shù)的“文化詞”，通常這些詞在不同程度上反映著民族的經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史、風(fēng)土人情和文化藝術(shù)等并有它們特定的文化與內(nèi)涵。所以應(yīng)將以下詞匯重點(diǎn)導(dǎo)入到聽(tīng)力教學(xué)中：

（1）在英語(yǔ)文化中遇到的一些慣用語(yǔ)。在聽(tīng)力理解中，如果不了解英語(yǔ)國(guó)家一些特有典故、習(xí)語(yǔ)、慣用語(yǔ)的文化背景，常常會(huì)產(chǎn)生歧義或?qū)е隆奥?tīng)文生義”，從而在理解的時(shí)候產(chǎn)生疑問(wèn)和障礙。例如英語(yǔ)中的“raining cats and dogs”，直譯是“下貓和狗”，但實(shí)際的意思是傾盆大雨，是英語(yǔ)中的依據(jù)俗語(yǔ)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者若不了解其真正含義，則會(huì)被這樣的短語(yǔ)造成困擾。又如英語(yǔ)“black tea”，直譯是黑茶，但它的意思卻是紅茶。有一種說(shuō)法是因?yàn)樵诩t茶加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色，因此得名black（黑）茶。由此可見(jiàn)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中切不可望文生義。

（2）漢語(yǔ)與字面意義相同但其文化含義完全不同的詞匯。尤其是與動(dòng)物有關(guān)的詞匯，含義相差甚遠(yuǎn)。例如cat，貓?jiān)谖鞣降奈膶W(xué)作品中，總是以一種優(yōu)雅可愛(ài)而神秘的形象出現(xiàn)。而在漢語(yǔ)里，貓被看作是正義的化身，例如黑貓警長(zhǎng)。再如英語(yǔ)中的dog和漢語(yǔ)中的“狗”，在中國(guó)文化中，“狗”常用來(lái)形容漢奸和奴仆，如、“狗急跳墻”、“狗血噴頭”“狐朋狗黨”、“狗眼看人低”；而在英美國(guó)家，狗的地位卻和它中國(guó)的地位截然不同。當(dāng)然會(huì)成為人們特別偏愛(ài)的寵物。所以英語(yǔ)中有很多關(guān)于狗的褒義短語(yǔ)，如“l(fā)ucky dog”（幸運(yùn)兒），“every dog has its day”（每個(gè)人都有得意之時(shí)）。又如漢語(yǔ)中的“龍”和英語(yǔ)中的 dragon，“龍”在中國(guó)人的心目中占有舉足輕重的地位，是祥瑞之物，象征著權(quán)力、威望，例如成語(yǔ)“龍馬精神”、“龍鳳呈祥”等；而dragon在西方國(guó)家卻多用作貶義，因?yàn)樗徽J(rèn)為是有翼并會(huì)噴火的邪惡動(dòng)物，用來(lái)形容兇暴的人。

3.2 影響交際的文化因素

中國(guó)和西方國(guó)家在一些方面都存在著很大差異，尤其是生活方式、生活節(jié)奏、時(shí)間觀念、價(jià)值取向、語(yǔ)言習(xí)慣。這些文化因素在現(xiàn)實(shí)中影響我們的語(yǔ)言交流，雖然不表現(xiàn)在語(yǔ)言層面上。筆者曾經(jīng)在課堂上給學(xué)生舉過(guò)這樣一個(gè)例子， 得到了良好的效果。中國(guó)人和美國(guó)人的一段對(duì)話，A：You did a good job！

B：Where……where……（他想表達(dá)的意思是哪里哪里，謙虛的表現(xiàn)）A： Everywhere（感覺(jué)莫名其妙） 這個(gè)例子說(shuō)明，中國(guó)人在聽(tīng)到贊嘆后，欲表達(dá)謙虛的想法，可是殊不知在英美國(guó)家當(dāng)受到別人的贊美時(shí)要說(shuō)的是“Thank you！”以表達(dá)感謝，而不是謙虛的“哪里哪里”。

（3）希臘羅馬神話及圣經(jīng)

希臘羅馬神話是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)西方文明的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)極其重要的影響。其中的許多神話傳說(shuō)和人物形象也對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。英語(yǔ)語(yǔ)言文化受基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的影響也是極為深遠(yuǎn)，它是人類文化的寶藏。如今，很多日常英語(yǔ)中都會(huì)出現(xiàn)圣經(jīng)中的一些神話故事和典故。如13這個(gè)數(shù)字在西方國(guó)家很不吉利，這可追溯到圣經(jīng)故事。由此可見(jiàn)，許多習(xí)語(yǔ)都出自《圣經(jīng)》，如果對(duì)希臘羅馬神話及圣經(jīng)典故知之甚少，聽(tīng)力理解及交流就會(huì)出現(xiàn)障礙，更嚴(yán)重的將會(huì)涉及影響民族感情與信仰。

4 對(duì)于導(dǎo)入文化知識(shí)的方法和建議

4.1 將文化通過(guò)多媒體設(shè)備導(dǎo)入

將現(xiàn)代化的聽(tīng)力教學(xué)手段充分應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，使用如圖片、幻燈片、電影等電化教學(xué)，將英美文化直觀導(dǎo)入。也可制作課件，使主旨通過(guò)聲情并茂的媒介資料被學(xué)生們把握，從而達(dá)到提高聽(tīng)力水平的最終目的，并感受西方的文化內(nèi)涵。

4.2 將詞匯通過(guò)文化背景導(dǎo)入

當(dāng)存在一些有一定的文化背景或內(nèi)涵的聽(tīng)力材料的時(shí)候，教師在教學(xué)中應(yīng)系統(tǒng)地、適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入英語(yǔ)詞匯，從而更深刻地理解聽(tīng)力材料從而降低聽(tīng)力中遇到障礙的可能性。

4.3 使教師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮

教師是作為兩種不同文化之間溝通的媒介與橋梁， 這就需要教師具備把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)合成有效得體的交際能力及雙重文化的理解能力。而學(xué)生也要將主體作用發(fā)揮出來(lái)， 積極主動(dòng)地留心和積累目的語(yǔ)的文化背景知識(shí)并配合教師，拓展自己的視野與知識(shí)面， 提高聽(tīng)力水平并更深刻地理解聽(tīng)力材料。

4.4 導(dǎo)入文化知識(shí)需注意時(shí)間

文化教學(xué)中最初利用學(xué)生對(duì)明顯文化特征所表現(xiàn)出的新奇性來(lái)提高學(xué)生的文化意識(shí)，下一步引入構(gòu)成英美主流文化的深層內(nèi)容。抓住課前預(yù)習(xí)、課堂講授；、課后強(qiáng)化三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生更深地了解英美主流文化的價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰等。

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