摘要：目前關(guān)于道德品格內(nèi)容的課程教育面臨著三個(gè)方面的挑戰(zhàn)，為此，教師應(yīng)該關(guān)注的是教育的實(shí)效性，即學(xué)生自身道德品格修養(yǎng)的提升。同時(shí)應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，變灌輸式教學(xué)為主動(dòng)參與型教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生在道德品格培養(yǎng)中的主觀能動(dòng)性，利用校園文化建設(shè)和社會(huì)外部大環(huán)境的良性影響，構(gòu)建一種以人為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)體系，以促進(jìn)大學(xué)生道德品格修養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：道德；品格；提升

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）44-0048-03

大學(xué)生《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中道德品格內(nèi)容的教學(xué)，需要運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)甚至哲學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)。西方一些教育人士認(rèn)為在你追尋更多的學(xué)術(shù)與科技教育的同時(shí)，千萬(wàn)不要忽視青年人的道德品格教育。教師在實(shí)踐中應(yīng)重視人的潛能和價(jià)值的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需要的引導(dǎo)，注重情感人格的培養(yǎng)，牢固樹(shù)立教育是培養(yǎng)人的教育而非僅個(gè)人生活能力的培養(yǎng)，更不是書(shū)本知識(shí)的單純灌輸以針對(duì)考試的教育觀念。一個(gè)好的教育者對(duì)于此內(nèi)容的把握，首先應(yīng)該關(guān)注的是教育的實(shí)效性，即學(xué)生自身道德品格修養(yǎng)的提升。

一、道德品格的內(nèi)涵

道德品格是一種人內(nèi)在的心理傾向，往往支配一個(gè)人的外顯行為，通常以社會(huì)規(guī)范作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。品格是用道德觀點(diǎn)對(duì)個(gè)體性格所做的描述，如誠(chéng)實(shí)、虛偽、吝嗇、公正、偏狹、狂妄等。

1.在教學(xué)課程中的應(yīng)有之義。大學(xué)時(shí)期是人生的意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們的一生影響都很大。大學(xué)生的道德品格，在教程中就涵蓋了兩個(gè)范疇的內(nèi)容。首先是外界對(duì)于大學(xué)生的要求，表現(xiàn)為道德理想、道德規(guī)范、道德品質(zhì)和道德原則等；其次是指大學(xué)生人們的道德實(shí)踐，包括道德意志力、道德信念、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷、道德行為等。

2.在實(shí)際生活中的豐富含義。關(guān)于道德品格的解釋很多，但一般情況下，道德品格是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。通常集一個(gè)人的德性、尊嚴(yán)和價(jià)值觀于一身。大學(xué)生個(gè)體道德品格修養(yǎng)最終形成的結(jié)果表現(xiàn)為個(gè)體的具體行為、價(jià)值觀念，包括心理行為等方式，但中堅(jiān)力量依然得依靠社會(huì)，特別是教育行為。

二、道德品格內(nèi)容教學(xué)的現(xiàn)狀

1.日常課堂教學(xué)與學(xué)生道德需要脫節(jié)。在高校中，對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)活動(dòng)起著直接影響作用的是高校教師，教師在課堂教學(xué)中所講授的關(guān)于道德品格的內(nèi)容，是基于教學(xué)大綱的要求，雖然《思想道德修養(yǎng)》課程的教師為了增強(qiáng)課程的吸引力和實(shí)效性，無(wú)論在課堂教學(xué)，還是實(shí)踐教學(xué)方面都做了大量探索，但目前尚未完全走出“課時(shí)不少、費(fèi)力不小、效果不佳、聲譽(yù)不高”的困境，“填鴨式”教學(xué)模式在一些高校尚存。但是每天在大學(xué)生的身邊都會(huì)出現(xiàn)很多道德缺失的案例，有很多同學(xué)在現(xiàn)實(shí)面前出現(xiàn)難以抉擇的困惑，比如“要飯碗還是要道德”、“身邊有老人摔倒時(shí)不是應(yīng)該扶起來(lái)”、“為什么有人讓座了連一聲謝謝都換不來(lái)”等作為教師該如何解釋?zhuān)y道僅僅是逐字逐句講授課本的內(nèi)容嗎？難道還認(rèn)為只要完成教學(xué)就是職責(zé)所在嗎？隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化的日新月異，目前的學(xué)校道德教育正經(jīng)歷著從道德培養(yǎng)論向道德學(xué)習(xí)論的轉(zhuǎn)變，道德學(xué)習(xí)作為一種學(xué)校道德教育新思維，對(duì)教師提出了新的要求。

2.學(xué)生自我學(xué)習(xí)和提高的主動(dòng)意識(shí)不足。在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生自身人格心理方面存在問(wèn)題，比如人際關(guān)系敏感、自卑自罪感、抑郁、焦慮、空虛、游戲理想、無(wú)德無(wú)才等。對(duì)于自身的道德品格提升似乎并不關(guān)注，比如學(xué)生知恥懂恥意識(shí)淡化，覺(jué)得“道德”這一層次太高深了，認(rèn)為道德修養(yǎng)對(duì)自身影響不大。有學(xué)者把當(dāng)今的大學(xué)生稱(chēng)為草莓一族，他們大多為“90后”，他們的生活方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值追求，與前幾代人有明顯不同：外表光鮮亮麗，但是抗壓性不足，稍一受挫就會(huì)萎靡不振，完全變形，學(xué)習(xí)需要中的主動(dòng)認(rèn)知需求較低。所以，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)離不開(kāi)他們的道德心理活動(dòng)，因而也自然會(huì)被烙印上獨(dú)特的年齡特點(diǎn)，這些是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)區(qū)別于其他年齡段道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。對(duì)此，我們應(yīng)該具體把握，這樣才能有針對(duì)性地研究大學(xué)生道德學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而提高大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的效果。

3.校園及外部環(huán)境的消極影響。環(huán)境雖然只是傳遞學(xué)習(xí)活動(dòng)的背景，但它極大地影響著學(xué)習(xí)過(guò)程。如果說(shuō)道德品格內(nèi)容的顯性教育主要是以直接的、外顯的、明確的方式影響學(xué)生。那么其軟環(huán)境則主要是以間接的、內(nèi)隱的方式影響學(xué)生，比如校園文化、社會(huì)環(huán)境。它的影響是潛在地隱藏于各種顯性教育背后，也隱藏于學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境之中，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)會(huì)受到其隱含影響。如果說(shuō)顯性環(huán)境對(duì)學(xué)生是一種有意識(shí)的影響，那么軟環(huán)境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)則是一種無(wú)意識(shí)的教育影響。它的作用方式和效果是通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的行為體現(xiàn)。目前網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶給大學(xué)生極大的便利，但同時(shí)一些消極的、庸俗的、隱諱不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也充斥著大學(xué)生的眼球。社會(huì)大環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓很多人不能堅(jiān)守道德底線(xiàn)，在大學(xué)校園中的學(xué)生雖然固守校園這片凈土，但是走出校門(mén)那一刻，他們又會(huì)如何抉擇？況且，在校園中已經(jīng)有一些道德缺失現(xiàn)象，比如無(wú)故曠課、不排隊(duì)、不文明等言行。其實(shí)這些無(wú)德行為，學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，但是卻又表示可能哪一天也會(huì)發(fā)生在自己身上。通俗地講，學(xué)生是在不知不覺(jué)的過(guò)程中受影響的。

三、如何在課程教學(xué)中提升大學(xué)生道德品格

1.教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，變灌輸式教學(xué)為主動(dòng)參與型教學(xué)。一些心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果教師對(duì)學(xué)生抱有積極態(tài)度或較高希望，與學(xué)生相處時(shí)的心理氣氛也比較和諧，學(xué)生則有機(jī)會(huì)學(xué)到更多東西，并積極合理地表現(xiàn)自我。顯然這正好是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生健康品格的過(guò)程。相反，教師對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和低期望則會(huì)直接產(chǎn)生抑制學(xué)生情感智慧發(fā)展的作。從教育社會(huì)心理角度看，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力發(fā)展有著重要的影響，而且對(duì)學(xué)生一生的個(gè)性發(fā)展具有潛在的、廣泛的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的定向作用。因此教師應(yīng)盡可能地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，避免對(duì)學(xué)生形成消極態(tài)度和用忽視、否定、拒絕、不公正、貶低等方式對(duì)待每個(gè)學(xué)生，這是當(dāng)代教師社會(huì)角色之中的責(zé)任。從哲學(xué)角度看，教師還應(yīng)隨時(shí)提醒自己，要用變化發(fā)展的目光看待每一個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，隨時(shí)注意他們的積極表現(xiàn)和變化，并及時(shí)調(diào)整自己的印象和態(tài)度，使自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度能夠起到積極引導(dǎo)培養(yǎng)健全道德品格的作用。endprint

2.充分發(fā)揮學(xué)生在道德品格培養(yǎng)中的能動(dòng)作用。德育課程要成為吸引學(xué)生的課程，不僅要注重課堂上的知識(shí)講授，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)要求。在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)從各方面培養(yǎng)學(xué)生的有關(guān)道德品格活動(dòng)，有意識(shí)地使學(xué)生身臨其境，并做出自己的道德判斷和道德選擇。比如培養(yǎng)學(xué)生的道德品格，我們就可以通過(guò)觀看時(shí)下被大家所熱議的一些道德倫理視頻，讓學(xué)生自己體味何為榮、何為辱，真正明白知恥懂恥的重要性。另外，道德品格的培養(yǎng)，絕不是僅僅是單純地教會(huì)學(xué)生一點(diǎn)書(shū)本知識(shí)，把書(shū)中僅有的一點(diǎn)內(nèi)容講到所謂的條理清晰，其實(shí)對(duì)于這門(mén)課本身來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)效果并不是理想的。更重要的是我們要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷和處理問(wèn)題的能力，而且如何使這種判斷和處理問(wèn)題的能力向著一種更高的方向發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐中能夠接受道德層面對(duì)于大學(xué)生自身的考驗(yàn)。很多時(shí)候，在利益和道德面前，大學(xué)生需要在一念之間學(xué)會(huì)抉擇，學(xué)會(huì)用道德的高尚克服內(nèi)心陰暗的小蟲(chóng)和外界物質(zhì)的誘惑。以上的過(guò)程，作為教師，能做的就是在教學(xué)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考意識(shí)、主動(dòng)參與意識(shí)，而不是一味地灌輸所謂的理論，現(xiàn)在在中國(guó)的大學(xué)生身上，其實(shí)不缺乏知識(shí)和理論的灌輸，缺乏的是自身日常行為和修養(yǎng)的習(xí)慣性養(yǎng)成。只有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，才能讓學(xué)生真正從靈魂深處得到凈化，否則可能出現(xiàn)的就是教師的說(shuō)教學(xué)生都懂，但是學(xué)生從來(lái)不思提升自身的道德境界。促進(jìn)學(xué)生不斷地把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有高尚道德品格的人，只有讓學(xué)生感到“我這樣做是對(duì)的”，有“必須這樣做”的正確意識(shí)形成才能實(shí)現(xiàn)。

3.校園文化建設(shè)同社會(huì)環(huán)境相結(jié)合。當(dāng)代學(xué)生道德品格的培養(yǎng)是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要全社會(huì)的共同參與和努力。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，學(xué)校是道德、人格培養(yǎng)的重要地方，但道德品格無(wú)論如何也不可能脫離家庭、社會(huì)的影響。各大高校校園文化建設(shè)其實(shí)一直以來(lái)都比較注重學(xué)生的道德品格方面，但是校園文化建設(shè)方面還需要加大力度。校園文化的宣傳和耳濡目染，可能比教師僅僅利用課程的教化達(dá)到的效果要好很多。比如，校園文化建設(shè)要和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容相結(jié)合，利用傳統(tǒng)文化讓大學(xué)生從真實(shí)的歷史現(xiàn)象中感受道德品格的重要性。同時(shí)在當(dāng)下大學(xué)生的求職過(guò)程中，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信和德行修養(yǎng)的在意，必須讓學(xué)生提前在大學(xué)校園中感受到?？梢酝ㄟ^(guò)一些講座和培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)。這也是一種校園文化建設(shè)的手段。除了校園文化建設(shè)，關(guān)鍵也要依靠社會(huì)環(huán)境，從外部形成良好的氛圍，比如當(dāng)前加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)，群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)等，這就是弘揚(yáng)一種新型的高尚的社會(huì)情趣和文明行為，這樣的社會(huì)氛圍有利于學(xué)生自發(fā)提升自身的道德修養(yǎng)和品格境界，尤其通過(guò)主流的媒體和網(wǎng)絡(luò)宣傳“正能量”，讓學(xué)生感受到社會(huì)中哪一類(lèi)人是我們學(xué)習(xí)效仿的楷模，哪類(lèi)人又是應(yīng)該遭到唾棄和鄙視的。比如之前的例子，遇到老人該不該讓座，老人摔倒了應(yīng)不應(yīng)該扶，到底該不該從眾，走中國(guó)式過(guò)馬路的老路子，等等。這些現(xiàn)實(shí)的活生生的案例，就在為我們敲響警鐘，社會(huì)需要正能量，大學(xué)生更需要正能量。凈化社會(huì)空氣，營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍，對(duì)于大學(xué)生道德品格提升的意義重大。另外，抵制各種封建迷信、腐朽思想文化對(duì)青少年的毒害，創(chuàng)造有利于青少年成長(zhǎng)的家庭，讓學(xué)生心理充滿(mǎn)陽(yáng)光，能夠健康有愛(ài)地成長(zhǎng)，這也很重要。家庭對(duì)于孩子未來(lái)的影響不可小視，很多數(shù)據(jù)都表明，家庭和睦，父母有愛(ài)，孩子犯罪道德淪喪的幾率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些父母離異或遭拋棄、沒(méi)人管教或者是失去父母關(guān)心的孩子。對(duì)于培養(yǎng)青年學(xué)生良好的道德品格來(lái)說(shuō)，接受最早的、渲染最多的就是來(lái)自家庭環(huán)境的影響。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生的道德品格修養(yǎng)教育，讓學(xué)生做一個(gè)知榮辱、講德性的人，是高等教育對(duì)教師提出的殷切期望，也是一名大學(xué)生的應(yīng)有之修養(yǎng)。只有真正做到以人為本、以學(xué)生為主體才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育的最終目標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：本文系：內(nèi)蒙古科技大學(xué)2013年教學(xué)研究項(xiàng)目“《思修》課程中道德品格問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)JY2013074）的成果

作者簡(jiǎn)介：付春華（1984-），女（漢族），內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士學(xué)位，就職于內(nèi)蒙古科技大學(xué)，講師，研究方向：思想政治教育，政治學(xué)理論。endprint