白新歡

提 要 思想政治理論課是政治課，也是科學(xué)課。政治課當(dāng)然離不開政治宣傳，但政治課的基礎(chǔ)卻是科學(xué)性。高校的思想政治理論課是政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一。政治課的科學(xué)性主要體現(xiàn)在：科學(xué)的實(shí)事求是精神、批判性思維的審視、長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)等。科學(xué)精神要以研究客觀規(guī)律為宗旨，不能帶有強(qiáng)烈的主觀情緒在里面，不能僅僅停留在現(xiàn)象層面。科學(xué)精神承認(rèn)理論的相對(duì)性，科學(xué)理論隨時(shí)準(zhǔn)備接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)的補(bǔ)充完善。

關(guān)鍵詞 思想政治理論課；政治性；科學(xué)性；馬克思主義

思想政治理論課是中國(guó)所有高校大學(xué)生的必修課，其重要性不言而喻。但并不是所有學(xué)生，甚至不是所有教師都有這樣的認(rèn)識(shí)和覺悟。有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為政治課就是政治宣傳，是思想灌輸，有極個(gè)別政治課教師也這樣認(rèn)為，這種片面認(rèn)識(shí)嚴(yán)重影響了政治課的效果。筆者在每學(xué)期上課期間，都會(huì)以一定方式澄清這個(gè)問題，但仍有個(gè)別學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為政治課純粹就是說教，是“洗腦”，甚至認(rèn)為教師本身已經(jīng)被嚴(yán)重地“洗腦”了。認(rèn)真分析這個(gè)問題、澄清這個(gè)問題，實(shí)在大有必要。

思想政治理論課首先是政治課，這是毫無疑問的。它是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要載體，是培養(yǎng)大學(xué)生政治素質(zhì)的基本途徑。但這并不意味著政治課就純粹是政治說教、政治宣傳，從主要內(nèi)容上說，高校思想政治理論課更多地是科學(xué)知識(shí)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，政治性是融于科學(xué)性之中的，并以科學(xué)性為基礎(chǔ)。在把思想政治理論課當(dāng)作政治課的同時(shí)，還要把它當(dāng)作一門科學(xué)來看待。

思想政治理論課是一門科學(xué)，因?yàn)樗哂锌茖W(xué)的實(shí)事求是精神?？茖W(xué)精神首先要以事實(shí)為根據(jù)，實(shí)事求是。筆者發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生對(duì)政治課的看法其實(shí)是建立在道聽途說基礎(chǔ)上的，充滿了猜測(cè)與想象，很多所謂“事實(shí)”都帶有嚴(yán)重的主觀性，主要表現(xiàn)為夸大了社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，同時(shí)又夸大了資本主義國(guó)家的正面形象。這些所謂“事實(shí)”其實(shí)都是帶有嚴(yán)重的主觀性色彩的，它們既不是通過親自調(diào)查得來的，也不是通過長(zhǎng)期大量的仔細(xì)觀察得來的，而是通過主觀選擇性的視聽資料得來的，帶有明顯的情緒性、感情傾向、非理性的想象與猜測(cè)性。顯然，這樣的所謂“事實(shí)”是被嚴(yán)重扭曲了的事實(shí)。把政治課只當(dāng)作是一種宣傳和說教，而不是當(dāng)作一門科學(xué)，這是嚴(yán)重的誤解，是對(duì)政治課的偏見的重要根源。

思想政治理論課是一門科學(xué)，還因?yàn)樗軌蚪?jīng)受批判性思維的審視。批判性思維是理性思維，是哲學(xué)思維，是認(rèn)識(shí)真理的重要工具。熟知并非真知，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，必須運(yùn)用批判性思維，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。相反，有些青年學(xué)生在分析較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往帶有強(qiáng)烈的形而上學(xué)思維方式與唯心主義性質(zhì)。例如，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的腐敗問題，單方面把其原因歸結(jié)為政治體制，甚至歸結(jié)為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)問題，而看不到腐敗的社會(huì)歷史根源、文化根源，這既是一種形而上學(xué)思維方式，也是歷史唯心主義的表現(xiàn)。又如，對(duì)于資本主義的進(jìn)步和成就，總是傾向于把它看作是可以普適性推廣復(fù)制的進(jìn)步和成就，并以此否定社會(huì)主義中國(guó)的進(jìn)步和成就，總是把年輕的社會(huì)主義中國(guó)與老牌發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比。這種離開了歷史、離開了階級(jí)的分析方法，是典型的形而上學(xué)和唯心主義。實(shí)質(zhì)上，只有深入研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史，研究中國(guó)文化，才能真正理解中國(guó)，看懂中國(guó)。可惜，西方中心論、西方優(yōu)越論的觀念已經(jīng)完全侵襲了個(gè)別人的頭腦，由此形成的巨大肓點(diǎn)使他們很難認(rèn)識(shí)到真理。

思想政治理論課是科學(xué)，還因?yàn)樗幕驹砗突居^點(diǎn)經(jīng)受了長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn)，而謬誤總是不能經(jīng)受長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義已經(jīng)經(jīng)受了千百萬勞動(dòng)人民160多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，尤其是經(jīng)受了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的檢驗(yàn)，這一理論是中國(guó)革命成功的法寶，也是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得偉大成就的指南。如果我們輕易拋棄了這一理論，又有哪一種更好的理論能代替它呢？有個(gè)別人不愿意了解中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近代史，不了解馬克思主義的精髓，不了解馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程，而總是崇尚西方資本主義的政治體制和價(jià)值觀，這實(shí)際上是被西方思想洗腦了。發(fā)達(dá)資本主義成功的經(jīng)驗(yàn)照搬到中國(guó)也能成功嗎？三權(quán)分立、普選制等資本主義的政治體制之所以能長(zhǎng)期實(shí)行，是有其社會(huì)歷史和文化原因的，把這個(gè)東西照搬到中國(guó)只能是一塌糊涂。就是馬克思主義理論也不能照搬，中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)從正反兩面已經(jīng)無數(shù)次證明了這個(gè)真理。

科學(xué)精神要以研究客觀規(guī)律為宗旨，不能帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀情緒在里面，不能僅僅停留在現(xiàn)象層面。個(gè)別學(xué)生對(duì)思想政治理論課有抵觸心理，往往帶有一種情緒性，這種情緒與個(gè)人的境遇往往有密切關(guān)系，或者是被周圍負(fù)面情緒傳染而形成。看問題停留在現(xiàn)象層面，具有情緒性，這顯示了個(gè)別青年學(xué)生的幼稚和無知。真正的科學(xué)要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，揭示事物發(fā)展的規(guī)律，形成的理論能夠經(jīng)受千百萬人民群眾長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，能夠經(jīng)受理性的批判和反思。相反，單純灌輸?shù)闹囌搫t既經(jīng)受不住實(shí)踐的檢驗(yàn)，也經(jīng)受不住理性的批判反思。馬克思主義理論作為千百萬人民群眾長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)過并經(jīng)過理性的批判反思的理論，當(dāng)然是科學(xué)，這與一切科學(xué)在本質(zhì)上是一致的。

科學(xué)精神承認(rèn)理論的相對(duì)性，科學(xué)理論都是開放的，隨時(shí)準(zhǔn)備接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)的補(bǔ)充完善，人類只能逐步接近絕對(duì)真理。有人認(rèn)為，政治課只是一種政治宣傳，是意識(shí)形態(tài)，沒什么科學(xué)性。這是完全錯(cuò)誤的看法。馬克思主義基本原理明確告訴我們，馬克思主義的科學(xué)性與革命性是統(tǒng)一的。馬克思主義的階級(jí)性與科學(xué)性也是統(tǒng)一的。個(gè)別學(xué)生對(duì)這些原理視而不見，其實(shí)他們根本就沒有認(rèn)真地去理解馬克思主義這一基本原理，更不愿在實(shí)踐中去驗(yàn)證這一基本原理。當(dāng)“政治宣傳”、“意識(shí)形態(tài)”等詞語進(jìn)入他們的眼簾時(shí)，馬克思主義的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的基本原理就被完全遮蔽了。個(gè)別學(xué)生把馬克思主義與科學(xué)對(duì)立起來，把馬克思主義僅僅當(dāng)作是一種政治宣傳和意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為馬克思主義沒有科學(xué)性。這是很幼稚，也很錯(cuò)誤的看法。其實(shí)，幾乎所有社會(huì)科學(xué)都會(huì)帶有一定的階級(jí)性、政治性，統(tǒng)治階級(jí)的理論還是一種意識(shí)形態(tài)。但其中仍會(huì)包含著一些科學(xué)的因素與成分。例如，封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，其中就包含著一些科學(xué)性的成分；資產(chǎn)階級(jí)的理論也包含著大量合理的成分。事實(shí)上，過去的社會(huì)科學(xué)理論大多都是在意識(shí)形態(tài)外衣下進(jìn)行發(fā)展的，這是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義出現(xiàn)以后，在本質(zhì)上與過去統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)有了根本的區(qū)別，因?yàn)樗辉偈巧贁?shù)人的理論，不是為少數(shù)剝削階級(jí)服務(wù)的理論。雖然馬克思主義還是一種意識(shí)形態(tài)，但它已經(jīng)成為勞動(dòng)人民的理論，成為與科學(xué)高度統(tǒng)一的理論，它也用不著像過去統(tǒng)治階級(jí)那樣自欺欺人地否定自己的意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義之所以還是一種意識(shí)形態(tài)，那是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)還存在資本主義剝削制度，存在資產(chǎn)階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，顯然已經(jīng)與過去剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不僅具有性質(zhì)的區(qū)別，而且形式上也具有了重要區(qū)別。馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)與人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)相一致，與無產(chǎn)階級(jí)和人類整體利益相一致，這樣的意識(shí)形態(tài)不再與過去剝削階級(jí)的舊意識(shí)形態(tài)相一致。總之，把思想政治理論課與科學(xué)完全對(duì)立起來、割裂開來，否定科學(xué)的相對(duì)性，否定科學(xué)發(fā)展的曲折性，這是一種典型的形而上學(xué)思維方式，對(duì)于馬克思主義是完全不適用的。

綜上所述，馬克思主義堅(jiān)決以事實(shí)為根據(jù)的科學(xué)精神、在規(guī)律層面而不是在現(xiàn)象層面認(rèn)識(shí)問題的品格、徹底的理性批判和反思精神、永遠(yuǎn)以實(shí)踐檢驗(yàn)為最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的品質(zhì)、永遠(yuǎn)以人民群眾利益為最高價(jià)值追求的理想、永遠(yuǎn)向理性探討開放的胸懷，都證明它是人類的科學(xué)發(fā)展、實(shí)踐進(jìn)步的必然體現(xiàn)?？茖W(xué)有很多門類，要從廣義上去理解科學(xué)，不能狹隘地、表面地去理解科學(xué)。思想政治理論課是一門特殊的科學(xué)，是與政治性統(tǒng)一的科學(xué)。大學(xué)生必備的政治素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)應(yīng)該統(tǒng)一起來。我們堅(jiān)持的是科學(xué)，也是人民群眾的實(shí)踐和利益，這兩方面應(yīng)該是統(tǒng)一的，不應(yīng)該把兩者割裂開來。追求科學(xué)真理、為人民大眾服務(wù)、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是思想政治理論課的靈魂，是融合政治性與科學(xué)性于一體的。政治性、科學(xué)性、批判性、開放性、實(shí)踐性、群眾性，這是馬克思主義政治課的根本所在。它與封建迷信、心理催眠、宗教信仰相去萬里，本質(zhì)上是對(duì)立的?？傊枷胝卫碚撜n既是政治課，又是科學(xué)課，政治性是其本質(zhì)屬性，科學(xué)性也是其本質(zhì)屬性。思想政治理論課的思想性、理論性，必須建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上，并與政治性高度統(tǒng)一，這是思想政治理論課的本質(zhì)特征。

責(zé)任編輯：劉忠林