許雯霞

摘 要： 縱觀現(xiàn)代社會發(fā)展，物質(zhì)經(jīng)濟高速發(fā)展，精神文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。現(xiàn)代教育不斷發(fā)展，但素質(zhì)教育觀念下，應(yīng)試教育仍是主打，品德教育、禮儀教育雖被反復(fù)強調(diào)，卻很少著力踐行。而要改變?nèi)绱爽F(xiàn)狀，應(yīng)以日本禮儀教育為借鑒，作者認(rèn)為禮儀教育必須從娃娃抓起。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造人格和形成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，對幼兒整個人生的發(fā)展具有不可替代的意義。

關(guān)鍵詞： 《弟子規(guī)》 禮儀教育 小班幼兒

中華文化上下五千年，祖先為我們留下了豐厚的國學(xué)經(jīng)典遺產(chǎn)，其中包括相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍，有許多適合幼兒學(xué)習(xí)，如《弟子規(guī)》以《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，范愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，三字一句、兩句一韻編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。其特點是語言精練、內(nèi)涵通俗易懂、簡單押韻、易于記憶，非常適合小班幼兒學(xué)習(xí)。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，小班幼兒正處在前運思階段，兒童對物體永久性的意識鞏固了，動作大量內(nèi)化。隨著語言快速發(fā)展，兒童頻繁地借助表象符號（語言符號與表象符號）代替外界事物，重視外部活動，兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，而朗朗上口的《弟子規(guī)》便可作為一種語言符號，運用一系列方法使之在兒童頭腦中形成表象，進(jìn)行表象性思維，并內(nèi)化為思想導(dǎo)向，外顯為社會行為。

一、開設(shè)禮儀課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

禮儀教育要出成果、出效率，必須整合一套適合幼兒學(xué)習(xí)的課程，教師可以此為載體，進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)典禮儀教育。

（一）讀

朗讀由于調(diào)動了多種感官，有助于語感培養(yǎng)，提高表達(dá)能力。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！彼詰?yīng)首先教會幼兒熟讀、吟誦。為此，我們經(jīng)常利用餐前時間、等待時間進(jìn)行《弟子規(guī)》誦讀，小班幼兒對語言有很強的模仿能力，而且對于這種三字一句的形式非常感興趣。

（二）品

熟讀只是在幼兒頭腦中建立了一些語言符號，禮儀教育的關(guān)鍵是使這些符號具備意義，所以熟讀之后便是細(xì)細(xì)品味。在這個環(huán)節(jié)中，仁者見仁、智者見智，有些人認(rèn)為沒必要與幼兒解釋其中含義，因為有些道理太深、太社會化，幼兒無法理解。而筆者認(rèn)為，一方面純粹的誦讀枯燥乏味，易使幼兒產(chǎn)生語言疲勞。另一方面禮儀教育如果變成純粹的誦讀就違背了教育精神，演變?yōu)橐环N變相的灌輸知識。所以，筆者會利用課堂教學(xué)時間、晨間談話時間，給幼兒講述《弟子規(guī)》中的小故事，如其中的“父母教、須敬聽”，筆者便講《孟母斷機》的典故。對于有些晦澀難懂且很難用語言解釋的句子，如“諫不入，悅復(fù)諫；號泣隨，撻無怨”等，便會上網(wǎng)搜尋一些動畫短片，幫助幼兒理解。

（三）悟

通過品，幼兒腦海中的語言符號具有了新意義，知識結(jié)構(gòu)得以重新建構(gòu)，這樣幼兒便開始生成一些思考，對這一經(jīng)典有了想法、有了思考，然后便到了悟的環(huán)節(jié)。為了使幼兒更好地悟出其中的道理，筆者會組織一些小組討論活動，圍繞一個事件讓幼兒結(jié)合生活經(jīng)驗展開討論。對于小班幼兒，討論活動可以先由談話發(fā)起，與幼兒的生活緊密聯(lián)系，也可進(jìn)行一些簡單的判斷行為正誤的活動。

二、滲透一日生活，積極踐行《弟子規(guī)》

幼兒的大部分時間都是在幼兒園度過的，一日生活占了很大比重。因此在一日生活中滲透禮儀教育是非常必要的。入園、進(jìn)餐、睡眠、盥洗等一系列活動中，蘊含著許多禮儀教育的契機。如教授“出必告、返必面”，便可教育幼兒在來幼兒園、離開家之前，和家里人告別，在離園之前，和老師說再見，回到家后和長輩說一聲。所以，在這方面我們班建立了禮儀常規(guī)：入園要和家長說再見，和老師說早上好，離園必須和老師說再見，本班幼兒已基本養(yǎng)成很好的習(xí)慣。進(jìn)餐中對幼兒進(jìn)行“對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則”的教育，教育幼兒不挑食、不暴飲暴食，養(yǎng)成良好進(jìn)餐習(xí)慣。在盥洗過程中，如餐前洗手，教育幼兒學(xué)會排隊、等待，教育幼兒懂禮貌、懂謙讓、有秩序。

三、重視潛在課程，潛移默化《弟子規(guī)》

禮儀教育如果與幼兒園教育相聯(lián)系，那么它應(yīng)屬于一種社會情感教育。而《綱要》中社會領(lǐng)域的指導(dǎo)要點指出：社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點。幼兒社會態(tài)度和情感培養(yǎng)應(yīng)滲透在多種活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)中，創(chuàng)建一個能使幼兒感受到接納、關(guān)愛、支持的良好環(huán)境，避免單一呆板的言語說教。幼兒園的心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境是重要的潛在課程，所以應(yīng)充分開發(fā)這一課程的功能，使幼兒在潛移默化中學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、理解《弟子規(guī)》。

例如，在幼兒園的環(huán)境布置上可以滲透一些《弟子規(guī)》的內(nèi)容、圖片；在理解“入則孝”這一章節(jié)時，可以讓幼兒全方位了解父母，開展一些感恩父母愛的活動；全園教師是重要的資源，特別是幼兒最直接接觸的兩教一保人員，應(yīng)形成互相尊敬、謙恭，互相幫助的氛圍，作為最貼近幼兒的人，他們具有極重要的榜樣示范作用。

四、提供展示平臺，精彩演繹《弟子規(guī)》

小班幼兒年齡小，生性好動，愛游戲，愛模仿，在語言教學(xué)中應(yīng)將這些因素有機結(jié)合起來，發(fā)展幼兒的語言表演能力，提高語言學(xué)習(xí)興趣。所以講故事的時候，可以讓幼兒扮演角色。幼兒在表演中重新理解故事，內(nèi)化為自己的行為。

另外，可以為幼兒搭建一些比較大的平臺，讓幼兒在表演展示中獲得自信，從而更喜愛《弟子規(guī)》。如在“六一節(jié)”活動中，編排一些有關(guān)《弟子規(guī)》的節(jié)目，讓幼兒把平時學(xué)到的展示出來，并可保存音像資料，再播放給幼兒看，使幼兒肯定自己，為自己感到驕傲和自豪，增強其自我認(rèn)同感。

五、爭取家長的支持，身體力行《弟子規(guī)》

孩子的禮貌行為最初來自于對父母與成人的學(xué)習(xí)與模仿，幼兒學(xué)到的與生活實踐必須吻合，才能達(dá)到禮儀教育的效果，所以禮儀教育中，家長是不可忽視的重要因素。首先，我們讓家長和幼兒一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，建議家長每天教幼兒一兩句，并且盡量為幼兒創(chuàng)造實踐機會，落實到生活中，如尊敬老人，每天起來和老人問好，對客人有禮貌等，都需要家長的支持。其次，要使家長明白，自己的行為會對幼兒產(chǎn)生很大的影響，為了使幼兒得到真正有效的、好的教育，大家必須堅持教育一致性原則，以身作則，身體力行。