林德義

(雞西市圖書館，黑龍江雞西 158100)

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探析讀者對(duì)大眾文化審美心理下的公共文化需求

林德義

(雞西市圖書館，黑龍江雞西 158100)

大眾文化；文化；讀者；審美

人們?cè)诮邮芪幕耐瑫r(shí)便對(duì)文化產(chǎn)生了審視和評(píng)判的心理，也就在理性和感性的意義上對(duì)文化做出了一種審視, 通過(guò)對(duì)文化的審視，增加了人們閱讀的興趣，形成了對(duì)文化的審美與訴求。

1 從讀者的視角來(lái)評(píng)判大眾文化審美的探求

大眾文化作為一種新興的文化體，發(fā)展之迅猛，已成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最主要的文化現(xiàn)象之一，一般的讀者或大眾能否接受這種文化所提供的思想，則是要通過(guò)自己對(duì)這種文化的審視而決定的。文化在發(fā)展，而讀者的興趣和愛(ài)好也是發(fā)展著的，每個(gè)人對(duì)文化的欣賞和鑒別都由自己的個(gè)性所決定，對(duì)不同的文化接受者來(lái)說(shuō)，大眾文化吸引人的程度也會(huì)不同，對(duì)于一種文化的欣賞，即有它的普遍適應(yīng)性，又有其相對(duì)穩(wěn)定性。讀者對(duì)文化審視的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)文化的感受所形成的。人們可以接受不同的文化形式，它們所表現(xiàn)出來(lái)的審美觀點(diǎn)也是截然不同的。大眾文化的寬泛性，使它包羅了一切形式的文化，使讀者在選擇文化上出現(xiàn)了盲點(diǎn)。每一種文化形式的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅僅要有形象的認(rèn)識(shí)作用和認(rèn)識(shí)的啟發(fā)作用，更需要有一種美的文化形式，有一種能夠被審美需要的特性。不管是哪個(gè)層次的人們都要通過(guò)閱讀、理解與欣賞來(lái)豐富自己對(duì)文化的審美能力，更需要通過(guò)一種自己能夠理解的文化形式，來(lái)填充和豐富自己內(nèi)心的精神世界。

1.1 從讀者的審美心理來(lái)感知大眾文化的美與丑

讀者對(duì)大眾文化中所體現(xiàn)出來(lái)的美與丑不一樣，都帶有主觀性的審美差異。每一種文化的產(chǎn)生和興起，它所要表現(xiàn)的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，同時(shí)它也是為了迎合受眾者和社會(huì)大眾文化潮流的需要。讀者在接受一種文化時(shí)，它所產(chǎn)生的厭煩和憎惡感，完全源于現(xiàn)實(shí)生活里真實(shí)的思想感情，只是在相應(yīng)的文化現(xiàn)象里找到與之相映的對(duì)象，便界定了文化中美與丑的界限。大眾文化里所反映的美和丑與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美與丑一樣，它只是所表現(xiàn)的形式不一樣。大眾文化所表現(xiàn)出來(lái)的美與丑都是相互對(duì)立，缺一不可。文化作為人類發(fā)展的精神文化產(chǎn)品，它不僅能幫助讀者更直觀、更自覺(jué)、更獨(dú)立、更深刻地認(rèn)識(shí)真與偽、善與惡、更能讓人們?cè)陂喿x和欣賞文化的同時(shí)獲取精神上的快樂(lè)。

1.2 讀者對(duì)大眾文化的理解與欣賞

大多數(shù)的讀者在對(duì)待大眾文化的理解上需要有雙重性的認(rèn)識(shí)，一是讀者自覺(jué)地對(duì)大眾文化的需要；二是讀者不一定自覺(jué)卻又是在根本上迎合大眾文化的發(fā)展。讀者對(duì)大眾文化的主觀性審美感受會(huì)受審美對(duì)象的客觀性的約束。大眾文化不僅僅是表現(xiàn)在形式美，娛樂(lè)性和歡愉的作用上，人們還需要把它作為一種流行文化對(duì)待。作為大眾讀者的審美對(duì)象，它對(duì)大眾讀者要有認(rèn)識(shí)和啟發(fā)作用。大眾文化首先要適應(yīng)讀者的審美需要，讀者群體對(duì)大眾文化的興趣與愛(ài)好即是發(fā)展的，也是有個(gè)性的。對(duì)個(gè)性不同的文化接受者來(lái)說(shuō)，對(duì)大眾文化所表現(xiàn)的被喜愛(ài)的程度也不同，喜愛(ài)的著重點(diǎn)也不同。雖然大眾文化有著普遍適應(yīng)性的特質(zhì)，例如每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，這是人類所共有的特性，但每個(gè)人的夢(mèng)境確是不同的，人們對(duì)一種文化的喜愛(ài)也同樣是這個(gè)道理。人們閱讀、欣賞和思想交流方式有所差異。在某一種程度上說(shuō)是合情理的，人的思想和感情可以交流 ，大眾文化中所蘊(yùn)含的思想同樣可以影響到別人。但它影響人的過(guò)程是復(fù)雜的，要經(jīng)過(guò)受眾者在自己大腦里進(jìn)行催化，從審美關(guān)系的角度看是說(shuō)服與被說(shuō)服的過(guò)程。每一種文化的表現(xiàn)形式，都有自己的核心的思想，人們對(duì)大眾文化的敏感度和判斷的能力，也是在對(duì)文化的閱讀和欣賞中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。

1.3 讀者對(duì)大眾文化的認(rèn)同感

人們?cè)谖幕瘋鞑サ倪^(guò)程中對(duì)于審美的對(duì)象所表現(xiàn)的出來(lái)的各種表象作出判斷。在讀者的思維空間上對(duì)文化的發(fā)展也會(huì)有一種認(rèn)同感。人們的文化存儲(chǔ)空間也會(huì)存在空白期，人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品從心靈上去感受它和填補(bǔ)它。大眾文化以它多姿多彩的形式，使人們沉迷已久的心，又泛起了騷動(dòng)，使讀者對(duì)大眾文化的“瞬間的審美體驗(yàn)，其重要趨向便是將時(shí)間切換成視覺(jué)形象，并進(jìn)一步使得直觀性的圖像取代想象性文學(xué)成為當(dāng)代文化轉(zhuǎn)換的大趨勢(shì)”。人們?cè)谙硎芪幕⒀缫院?，便進(jìn)入到了理性思維的消化空間。經(jīng)過(guò)了二十幾年的文化發(fā)展，使人們對(duì)這種文化的發(fā)展又進(jìn)入到了理性的思考期。對(duì)于一種新的文化形式的出現(xiàn)，讀者首先不是為了研究這種文化現(xiàn)象的審美價(jià)值和它所產(chǎn)生的社會(huì)意義才去接受它，而是為了享受這種文化給人們帶來(lái)的娛樂(lè)和愉悅。但人們享受文化娛樂(lè)的同時(shí)也會(huì)有所思考，不論人們思考的結(jié)果正確與否，都會(huì)形成千差萬(wàn)別的審美觀。

2 讀者從內(nèi)心去感同大眾文化獨(dú)特的思想內(nèi)涵

2.1 讀者對(duì)大眾文化情感的體驗(yàn)

不管人們?nèi)D書館閱讀文學(xué)作品還是觀賞其他形式的文化，人們所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，都源于生活和文化的結(jié)合所產(chǎn)生的共鳴和同感。大眾文化這種寬泛的文化表現(xiàn)形式，能夠更多地引起讀者的情感體驗(yàn)，這也正是大眾文化得以作用于人們主觀精神世界的原因，把它作為一種社會(huì)流行文化的效果來(lái)考量。只有這種情感充沛的文化表現(xiàn)形式，才能喚起讀者相對(duì)應(yīng)的體驗(yàn)。讀者對(duì)于大眾文化所表現(xiàn)出來(lái)的這種心理體驗(yàn)活動(dòng)，不僅僅局限于讀者對(duì)一種文化的深入感受和體驗(yàn)，更重要的是通過(guò)這種文化，能表現(xiàn)出讀者內(nèi)心的情感世界。情感體驗(yàn)作為一種心理現(xiàn)象，它是讀者對(duì)大眾文化欣賞過(guò)程中不可缺少的一種心理特征，沒(méi)有讀者的情感體驗(yàn)，就沒(méi)有大眾文化的兼容性，沒(méi)有這種對(duì)大眾文化的情感體驗(yàn)，大眾文化也就沒(méi)有了生存的空間。

2.2 讀者的真實(shí)感受與文化上的傾向性

大眾文化的真實(shí)性和大眾生活中的真實(shí)性是有區(qū)別的。作為大眾文化的反應(yīng)對(duì)象，現(xiàn)實(shí)是生活的真實(shí)反映，是不會(huì)以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。大眾文化作為現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，它不能帶有任何主觀隨意性。因此，大眾文化的真實(shí)性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)講，不能說(shuō)它本身來(lái)源于生活的真實(shí)性而否認(rèn)它自己的獨(dú)立性。大眾文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映是有所選擇和有所概括的，大眾文化擁有自己的獨(dú)立性和相對(duì)獨(dú)立的文化性。雖然現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性不能也不應(yīng)該代替大眾文化的真實(shí)性，但前者是后者文化的基礎(chǔ)和依據(jù)。因此，讀者要辯證地理解大眾文化和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性。大眾文化所表現(xiàn)的思想內(nèi)容比自然想象的表現(xiàn)要復(fù)雜得多，讀者也更傾向于大眾文化在感觀上的真實(shí)性。

2.3 讀者對(duì)大眾文化的理解

人們?cè)诮邮芨鞣N文化模式的同時(shí)，也更加在乎現(xiàn)實(shí)生活的感受和文化再創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中帶著這種情感去體驗(yàn)和接觸這類文化，從真實(shí)的生活中去感同這種文化給人們帶來(lái)的快感。如果人們對(duì)一種文化現(xiàn)象在審美和欣賞上表現(xiàn)出了疲勞感，人們就有可能把自己的注意力轉(zhuǎn)移開(kāi)，轉(zhuǎn)向另一個(gè)文化上面。人們對(duì)于文化的情感以及對(duì)文化的體驗(yàn)是相互存在，相互作用的關(guān)系。但就人們對(duì)文化的具體變化來(lái)說(shuō)，對(duì)文化的這種移情是正常的一個(gè)表現(xiàn)。

3 大眾文化的創(chuàng)造性和表現(xiàn)形式

3.1 大眾文化的創(chuàng)造性

大眾文化在創(chuàng)造更新的過(guò)程中，無(wú)論它的創(chuàng)造模擬對(duì)象是自然的或是社會(huì)的對(duì)象，在它的整體創(chuàng)作活動(dòng)中，它的主體發(fā)展方向總會(huì)有一定的傾向性。無(wú)論它的主體表現(xiàn)模擬對(duì)象形態(tài)是多么的復(fù)雜，但它所表現(xiàn)的文化思想也會(huì)有一定的愛(ài)憎分明的傾向性。這種愛(ài)憎分明的文化所表現(xiàn)的形式也不是千篇一律的，這種復(fù)雜情感所表現(xiàn)的多樣性也正是大眾文化多樣性的表現(xiàn)形式。大眾文化的創(chuàng)新不僅會(huì)給生產(chǎn)者帶來(lái)創(chuàng)作靈感上的愉悅和快感，更重要的是對(duì)于文化的接受者來(lái)說(shuō)更能引起對(duì)文化審美的快感，它不可能預(yù)見(jiàn)其他的行為會(huì)給社會(huì)帶來(lái)的影響，也不可能預(yù)見(jiàn)它能對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的責(zé)任感。就大眾文化創(chuàng)造性而言，娛樂(lè)性和荒誕性的表現(xiàn)形式更能引起讀者感觀上的興趣。大眾文化就是把現(xiàn)實(shí)生活中的原型進(jìn)行放大和二次加工，盡管不能用原有的實(shí)際生活作為尺度來(lái)衡量它潛在的真實(shí)性，但也不能否認(rèn)它的廣義的娛樂(lè)性背后也存在有嚴(yán)肅性的一面，作為一種具有流行文化特質(zhì)的大眾文化，不在于這種文化有何種表現(xiàn)形式，而更加注重這種文化是否真正地反映出適合這種文化群體的心理特性，并能引起深思，能不能引起文化接受者在感受上的認(rèn)同和心靈上的共鳴。

3.2 大眾文化的表現(xiàn)形式

任何一種文化的客觀表現(xiàn)形式，都不是一成不變的。讀者作為審美的主體存在，那么他對(duì)任何一種文化形式的存在，在判斷上都不免地存在主觀性。 當(dāng)它對(duì)一種文化的審美感受，不論內(nèi)容是多么的豐富或形式是多么的完美，它的文化表現(xiàn)形式能直接給讀者提供的東西總是有限的。 只有當(dāng)一種文化具有潛在的、內(nèi)容豐富的表現(xiàn)形式，他才有可能喚起讀者潛在的興趣，才能從內(nèi)心接受這種文化。

[1] 徐鷹.當(dāng)代中國(guó)大眾文化的審美探索[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(1).

[2] 弗·詹姆遜.王逢振等譯.快感.文化與政治[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

[3] 管寧，魏然.時(shí)間的空間變化：小說(shuō)藝術(shù)方式的轉(zhuǎn)換[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線.2006,6.

[4] 李立.糾結(jié)與斷裂——大眾文化審美時(shí)間體驗(yàn)的現(xiàn)代性內(nèi)涵與及其困境[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào),2010(1).

(編校：嚴(yán) 真)

2015-02-03

林德義(1966—)， 雞西市圖書館副研究館員。

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