倫 珠

（西藏日喀則市南木林縣卡孜鄉(xiāng)完全小學(xué) 西藏日喀則 857100）

提高小學(xué)藏語文教學(xué)效率幾點思考

倫 珠

（西藏日喀則市南木林縣卡孜鄉(xiāng)完全小學(xué) 西藏日喀則 857100）

藏語文是藏區(qū)日常生活中重要的交流工具，同時也是承載人類文明的組成部分。無論采用什么樣的教學(xué)方法，學(xué)生能愉快地接受、領(lǐng)會、積累知識，且能拓展思維和開闊視野是關(guān)鍵的。

小學(xué)藏語文 學(xué)生 教師 教學(xué) 主體

一、樹立現(xiàn)代教育思想，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式

所謂創(chuàng)新性教學(xué)，就是要求教師在繼承傳統(tǒng)教學(xué)中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法的同時，又要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)中不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法。在整個教學(xué)過程中，僅僅圍繞以人為本思想，創(chuàng)造性地向?qū)W生傳授知識、提高覺悟、培養(yǎng)能力，使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中，始終處于積極思考、探索好奇、求知上進的精神狀態(tài)之中。

作為小學(xué)藏語文教師，尤其是具有一定教學(xué)經(jīng)驗的教師，其教學(xué)手法，或者是在教學(xué)中對知識點的落實問題上是非常好的，甚至可以說是毫無問題的。其主要原因還是在于其教學(xué)觀念落后，部分教師喜歡以經(jīng)驗辦事，忽略了學(xué)生對新知識的吸收和接受，導(dǎo)致自身不斷偏離實際教學(xué)。并且隨著社會的日益發(fā)展，學(xué)生獲取知識的渠道也日益增多，如果教學(xué)仍然按照傳統(tǒng)的方式照本宣科，那無疑是搬起石頭砸自己的腳，不僅不利于自己的進步，而且還會讓學(xué)生逐漸對該課程內(nèi)容失去興趣，對教師失去敬仰。這樣的教學(xué)活動無疑是失敗的，沒有成效的。因此，作為一名小學(xué)藏語文教師，就必須不斷汲取新的教學(xué)營養(yǎng)，及時更新自己的見解理念，要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)觀念的束縛，與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流進行有效教學(xué)。

二、藏語文教學(xué)生活化

藏語文教學(xué)生活化既是一種教學(xué)原則，又是一種教學(xué)方法。作為教學(xué)方法，它要改變的是師授生受的教學(xué)方式，師生共同參與某項生活化的活動獲得對言語的感受、領(lǐng)悟，學(xué)生在生活化的活動中，獲得藏語文能力。教師是生活化活動方式的設(shè)計者，在課堂教學(xué)中也是生活化活動的參與者，師生是民主、平等的交融關(guān)系，生活化教學(xué)促使師生認知、情感、個性等的整體參與，使教學(xué)成為人與人之間的碰撞、融合、對話。由此，教學(xué)藝術(shù)也便升華為一種教學(xué)精神，或者說是教學(xué)原則。作為教學(xué)原則，藏語文教學(xué)生活化的追求將促使藏語文教學(xué)實現(xiàn)兩點轉(zhuǎn)變：1.由知識的傳授到言語感受的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)十分強調(diào)知識的獲取，希望遵循知識→遷移→能力的思路，提高學(xué)生的藏語文水平。應(yīng)當(dāng)承認這種思路對組織教學(xué)的價值，但個體言語發(fā)展的客觀實際證明了學(xué)習(xí)母語往往可以越過知識，從直接的言語感受中獲取能力。藏語文教學(xué)對此應(yīng)當(dāng)有充分的認識和估價，否則便易陷入無意義的繁瑣。3、師生關(guān)系由主從關(guān)系到對話關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)教師為主、學(xué)生為從的關(guān)系十分明顯，即使是啟發(fā)教學(xué)，也是在教師設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟的情形下，逐步引導(dǎo)學(xué)生走向教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，這樣做本也無可厚非。但在教學(xué)中總是強化著教師的施與和操縱不利于學(xué)生的發(fā)展與個性的培養(yǎng)。對話關(guān)系也并非否定主從，只是強調(diào)可以是教師為主，學(xué)生為從，也可以學(xué)生為主，教師為從，教師與學(xué)生彼此啟發(fā)。教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認知情況、情感變化決定教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)過程。師生雙方應(yīng)當(dāng)是彼此敞開、彼此接納和相互溝通。小學(xué)藏語文學(xué)科的性質(zhì)表述為：“藏語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具?！边@實際上是將兩個學(xué)段藏語文學(xué)科的性質(zhì)等同了起來。義務(wù)教育小學(xué)藏語文教學(xué)大綱的頒布，仍將上句話表述為小學(xué)藏語文學(xué)科的性質(zhì)。那么小學(xué)呢？在新的小學(xué)藏語文“教學(xué)大綱”正式頒布和實施之前，教師們所遵循的恐怕仍是這一表述。不過關(guān)于藏語文學(xué)科性質(zhì)的研究，近期已經(jīng)有了新的發(fā)展。莊文中先生指出：“語文這個工具是用來交流思想感情的，是負載文化的，這是語文區(qū)別于其他工具的本質(zhì)特點。”于漪先生也強調(diào)：“語文絕不等同于一般的生產(chǎn)工具，如機器或犁鋤，也絕不等同于一般的生活工具，如筷子和拐杖。語言是表達思想進行交際的工具，是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體……語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。”這些闡述，已經(jīng)清楚地表明：語文學(xué)科的性質(zhì)應(yīng)該是“交際的工具，文化的載體”。于漪先生說這是“還了語文學(xué)科的本來面目”。關(guān)于小學(xué)藏語文教學(xué)的目的和任務(wù)，教學(xué)大綱中已有明確的表述，但前文所談到的“唯考”“利祿主義”的思想顯然背離了教學(xué)大綱的要求，這就有進一步明確的必要。同時，關(guān)于小學(xué)藏語文教學(xué)目的任務(wù)的特殊性仍需要作深層次的研究。

三、以課本為主，體現(xiàn)教學(xué)大綱

小學(xué)藏語文教學(xué)應(yīng)該是在小學(xué)基礎(chǔ)上的提高，這是毫無疑問的，但對提高到什么程度一直研究不夠，教學(xué)大綱上的表述也很模糊，大部分內(nèi)容難以做出明確的界定，這就容易導(dǎo)致小學(xué)藏語文教學(xué)的盲目性和隨意性。同時，廣度和深度的不明確，也是小學(xué)藏語文教學(xué)中封閉主義和形式主義產(chǎn)生的一個重要原因。根據(jù)實際情況來分析，絕大部分學(xué)生的藏語文學(xué)習(xí)在小學(xué)階段受升學(xué)考試的左右而視野狹窄，同時又因教學(xué)形式方法的單調(diào)而淺嘗輒止，學(xué)習(xí)的廣度與深度都遠遠達不到要求。學(xué)藏語文局限于課本，局限于課堂，局限于幾頁練習(xí)題，沒有課外閱讀習(xí)慣和練筆習(xí)慣，課堂學(xué)習(xí)消極被動：浮在知識的表層無法深入等等，這就是小學(xué)學(xué)生藏語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。改變這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵就在于對教學(xué)的廣度和深度有一個明確的界定，教什么，范圍有多大，內(nèi)容有多深；學(xué)什么，學(xué)到什么程度才算合格，等等。

四、提高教師的教學(xué)素質(zhì)

《課程標(biāo)準》對中學(xué)藏語文教師提出了更高的要求，在課程的基本理論方面要求中學(xué)藏語文教師能夠；（1）全面提高學(xué)生的藏語文素養(yǎng)；（2）正確把握藏語文教育的特點；（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；（4）努力建設(shè)開放而有活力的藏語文課程。要想做到以上幾點，中學(xué)藏語文教師就要不斷提高自身的素質(zhì)。現(xiàn)在，我國基礎(chǔ)教育正處于由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的過程之中，《課程標(biāo)準》的頒布實施正是適應(yīng)了這一新的形勢需要。有一項調(diào)查表明，學(xué)生希望藏語文教師既具備較寬廣的知識面和高超的見識，又能抓住學(xué)生的特點積極引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。同時，他們還渴望教師創(chuàng)造和諧熱烈的課堂氣氛，實現(xiàn)師生的平等交流。然而，在不少地方，有的藏語文教師在中學(xué)藏語文閱讀教學(xué)中采用照本宣科滿堂灌的方法，學(xué)生完全處于被動接受的地位，課堂氣氛單調(diào)沉悶，無法和教師進行深入探討。大部分藏語文教師教育觀念落后于時代發(fā)展，教學(xué)思想保守陳舊，教學(xué)方法刻板僵硬，缺乏創(chuàng)新意識，這顯然不能滿足學(xué)生愿望，難以讓學(xué)生滿意。