張連好

摘 要：學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。教師在教學(xué)中要了解學(xué)生、了解文本，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生易于接受的、有興趣的生活情境，采用靈活的、富有生活情趣的課堂組織形式，把學(xué)生引入教師所創(chuàng)設(shè)的情境中，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)生生活；教學(xué)情境；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)活動(dòng)

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！薄敖處熞鶕?jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)要通過(guò)多樣的教學(xué)活動(dòng)豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)?！睂W(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。教師在教學(xué)中要了解學(xué)生、了解文本，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生易于接受的、有興趣的生活情境，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展，讓品社課充滿濃濃的詩(shī)意美。具體做法有：

一、選取的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生所熟悉、喜歡的“生活事件”或“生活場(chǎng)景”

學(xué)生的生活是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，也是教學(xué)過(guò)程中始終需要憑借的“中介”和手段，教學(xué)回歸生活是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本途徑和重要保證。教師可以從以下三方面創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓教學(xué)更好地回歸生活：

1.依托文本

品德與社會(huì)不論是教材的內(nèi)容還是形式的呈現(xiàn)都體現(xiàn)了以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)。教材是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)可利用的資源，教學(xué)中可利用文本中的教育主題為引子，有意識(shí)地把學(xué)生帶回到真實(shí)的生活中去，讓他們面臨真實(shí)生活，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行調(diào)查、觀察、體驗(yàn)、分析、研究、反思，從而提升學(xué)生的真實(shí)生活，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。例如：教材中“我長(zhǎng)大了”有這么一個(gè)內(nèi)容：星期天，我和媽媽一起整理東西，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一雙小鞋。我好奇地問(wèn)媽媽：“這是誰(shuí)的？”媽媽說(shuō)：“這是你小時(shí)候穿的?！薄鞍?，這么小！”我左看右看，覺(jué)得很好玩兒，就纏著媽媽講自己小時(shí)候的事情。教學(xué)中我就以這個(gè)事例為引子設(shè)計(jì)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在搜集自己幼兒時(shí)物品的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流，從而讓學(xué)生體會(huì)“長(zhǎng)大了”的含義。

2.關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活

《義務(wù)教育品德和與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！蔽覀冎纼和亲约荷畹闹黧w，他們有著不同于成人的生存狀態(tài)、生活方式和生活需要。教學(xué)要實(shí)現(xiàn)回歸兒童生活，就是教師確定的教學(xué)主題，制訂的教學(xué)目標(biāo)，選取的教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該關(guān)注和圍繞兒童的現(xiàn)實(shí)生活，適合兒童生活實(shí)際，滿足兒童的需要。具體做法是課堂上選取的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生親歷的生活事例，或是學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)；也可以是學(xué)生感同身受的例子，或者是與學(xué)生生活密切相關(guān)的社會(huì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是學(xué)生熟悉的生活事件或人物故事。例如：在教學(xué)“生活中的安全”這一課題時(shí)，我選取了我們學(xué)校的一個(gè)孩子因?yàn)樵诩彝娲蚧饳C(jī)導(dǎo)致發(fā)生火災(zāi)這個(gè)事件。由于學(xué)生對(duì)這一事例比較了解，通過(guò)討論，學(xué)生從中體會(huì)到了玩火的危險(xiǎn)性，提出來(lái)許多避免火災(zāi)發(fā)生的可行性建議，很好地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。又如，在教學(xué)“人民的代表”這一課題時(shí)，我選取我們學(xué)校副校長(zhǎng)是區(qū)人大代表這一學(xué)生熟悉的人物，利用他提出的為學(xué)校附近的一條大部分學(xué)生上下學(xué)必經(jīng)之道的馬路加裝護(hù)欄的建議這一事例，引導(dǎo)學(xué)生去討論。由于上述的人物、事例學(xué)生都非常熟悉，不但課堂上學(xué)生樂(lè)于發(fā)表自己的見(jiàn)解，而且也讓學(xué)生體會(huì)到了人民代表就在自己的身邊，體會(huì)到了人民代表是為人民辦事的，了解了人民代表的工作，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)人民代表的尊重之情，很好地達(dá)成了教育的目的。由此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境應(yīng)該從學(xué)生日常生活中選取教育資源，從兒童的實(shí)際生活中捕捉具有教育意義的現(xiàn)象和問(wèn)題生成教育主題，才能真正做到“在生活里找教育，為生活而教育”。

3.鏈接新聞時(shí)事

《義務(wù)教育品德和與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，包括社會(huì)生活中對(duì)兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；同時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感?！蔽覀兩畹氖澜缑繒r(shí)每刻都在發(fā)生著新的變化，都有新聞的產(chǎn)生，把新聞帶入課堂，課堂具有生活氣息，還充滿時(shí)代氣息，使課堂達(dá)到了“小課堂、大社會(huì)”的效果。為了課堂更具生活氣息，在選取新聞時(shí)事中要做到：（1）課堂教學(xué)事例要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生綜合特點(diǎn)，盡量做到就地取材；（2）選取的事例必須是學(xué)生熟悉或感興趣的；（3）要從身邊的時(shí)事出發(fā)，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)、國(guó)際大事。這樣能有效促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，使我們的課堂更精彩，也有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：在教學(xué)“人民的代表”這一課題時(shí)，我就結(jié)合全國(guó)人大召開(kāi)這一新聞事件來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，選取“取消中考”和在廈門學(xué)生“免交學(xué)雜費(fèi)”這些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活關(guān)系密切的事例作為教學(xué)內(nèi)容，取得了良好的教學(xué)效果。

二、選取符合學(xué)生心理特點(diǎn)和接受能力、富有生活情趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容

1.了解學(xué)生

（1）了解學(xué)生的身心特點(diǎn)

我們知道不同年齡階段的學(xué)生，各有其心理特點(diǎn)和發(fā)展需要，教育要想回歸生活，就要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的獨(dú)特性。教師只有真正了解兒童的內(nèi)心世界，才能真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，才能引導(dǎo)、幫助他們健康地成長(zhǎng)。

（2）了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀

《義務(wù)教育品德和與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！蔽覀冎纼和默F(xiàn)實(shí)生活是品德與社會(huì)課程內(nèi)容的主要源泉，學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)是一切教學(xué)的起點(diǎn)。而不同區(qū)域的學(xué)生，同一區(qū)域的不同兒童，他們成長(zhǎng)過(guò)程中所受到的環(huán)境影響、家庭教育等是各不相同。這使得學(xué)生獲得的已有生活經(jīng)驗(yàn)也是各不相同，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解同樣也會(huì)有所不同，他們的發(fā)展需要自然而然也會(huì)各不相同。例如：不同地區(qū)，由于氣候、土壤等地理環(huán)境不同，生產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品就不同，因而形成了不同的飲食習(xí)慣。農(nóng)耕地區(qū)的主要食物是糧食和蔬菜；沿海和靠近河湖的地方，人們喜歡吃各種水產(chǎn)品；在牧區(qū)，飲食以肉和奶為主。正如俗話所說(shuō)的：靠山吃山，靠水吃水。同樣的，不同區(qū)域的人的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好也會(huì)不同：北京人愛(ài)聽(tīng)京劇，四川人愛(ài)看變臉，廈門人愛(ài)聽(tīng)歌仔戲；陜北人住窯洞，傣家人住吊腳樓，蒙古族人住蒙古包……即使是同一區(qū)域的人，不同的家庭生活環(huán)境，兒童的生長(zhǎng)需要也會(huì)不盡相同。因此了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀要做到關(guān)注學(xué)生的區(qū)域差異和個(gè)體差異，這樣才能把握他們的成長(zhǎng)需要。

2.教學(xué)內(nèi)容的選取體現(xiàn)教材意圖

我們知道品德與社會(huì)教材雖然不是作為知識(shí)的載體來(lái)供教師講授的，但它是以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)來(lái)編寫的，它是學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是學(xué)生進(jìn)行思想活動(dòng)所憑借的話題、范例。它搭建了編者與教師、學(xué)生對(duì)話的橋梁。在這場(chǎng)對(duì)話中，教材對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是編寫意圖、教學(xué)方向的暗示。

3.教學(xué)內(nèi)容的選擇以學(xué)生生活為資源

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。真實(shí)的生活體驗(yàn)是重要的課程資源，教師只有以學(xué)生自己的生活為教學(xué)資源，搭建心靈交流的平臺(tái)，才能鼓勵(lì)兒童袒露自己真實(shí)的思想，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。例如：在教學(xué)“變化著的家園變化著的人”這一課題時(shí)，我選取了學(xué)生熟悉的進(jìn)廈門島必經(jīng)之路的“廈門的橋”，以“廈門的跨海大橋”的發(fā)展變化引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)廈門的變化以及廈門的變化離不開(kāi)所有廈門的建設(shè)者。由于選擇了學(xué)生生活中熟悉的內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生課堂參與性高，充分表達(dá)了自己的看法，在輕松愉悅的氛圍中有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

三、采取靈活多樣、富有生活情趣和藝術(shù)性的課堂教學(xué)組織形式

1.扮演文本角色與文本對(duì)話，讓生活與文本接軌

根據(jù)教材設(shè)置的情境來(lái)讓學(xué)生扮演文本中的角色，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，能有效激活學(xué)生已有的表象和生活經(jīng)驗(yàn)，也能從中引出日常生活中的話題，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本零距離對(duì)話。例如：在教學(xué)“學(xué)會(huì)安全自護(hù)”這一課題時(shí)，我讓學(xué)生扮演教材中的三種情境，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)安全自護(hù)的方法。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生扮演文本中的角色與文本對(duì)話，要求教師要深入鉆研教材，了解編者意圖，在教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下，設(shè)計(jì)引導(dǎo)性的問(wèn)題，使學(xué)生的認(rèn)知從“事”到“理”，從“表象”到“本質(zhì)”，逐步達(dá)到既定的目標(biāo)。

2.扮演生活角色與生活對(duì)話，讓生活與課堂接軌

扮演生活角色就是設(shè)身處地地扮演一個(gè)在真實(shí)生活中不屬于自己的角色行為。通過(guò)這種扮演活動(dòng)，能有效再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片段，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)該角色的內(nèi)心世界，并從扮演的角度出發(fā)去經(jīng)歷思維碰撞、去思考問(wèn)題、去解決問(wèn)題。例如：在教學(xué)“合理購(gòu)物ABC”這一課題時(shí)，課堂上我讓學(xué)生扮演購(gòu)物者在商場(chǎng)購(gòu)物，然后引導(dǎo)學(xué)生辨析、討論怎樣購(gòu)物才是科學(xué)合理的。這種教學(xué)活動(dòng)形式要求教師要把握好“表演”的度，不要流于形式，要讓表演為課堂服務(wù)，而不是課堂為表演服務(wù)。

3.模擬體驗(yàn)，感受生活

教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，有目的地指導(dǎo)他們參與模擬活動(dòng)，讓他們做一做、比一比、試一試，引導(dǎo)學(xué)生親自實(shí)踐，親自體驗(yàn)，在做的過(guò)程中悟出道理，激發(fā)道德情感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。例如：在教學(xué)“友愛(ài)殘疾人”這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行“單手穿衣”“盲人走路”“啞巴指路”等模擬體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中體會(huì)殘疾人生活中碰到的種種困難，從而產(chǎn)生友愛(ài)殘疾人，尊重殘疾人的情感。

4.運(yùn)用利用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，再現(xiàn)生活場(chǎng)景

《義務(wù)教育品德和與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“教師應(yīng)盡可能使現(xiàn)代化教育技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源?！鄙罹拖褚粋€(gè)萬(wàn)花筒，單純的角色扮演會(huì)束縛有些生活場(chǎng)景的形象再現(xiàn)。例如：在教學(xué)“沿著江河走下來(lái)”這一主題時(shí)，我借助現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生以游客的身份去游覽母親河，讓學(xué)生在形象的音像影音中了解母親河的人文地理，在詩(shī)意般的情境中感受到祖國(guó)地域環(huán)境的博大，在詩(shī)意般的畫面中了解兩河流域的社會(huì)發(fā)展情況，了解了祖國(guó)建設(shè)的偉大成就。

總之，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)情境，不但讓品德與社會(huì)課堂更貼近生活，也讓品德與社會(huì)課更富有詩(shī)意。