摘 要：我國文化有幾千年的歷史，其內(nèi)涵、底蘊(yùn)十分豐富，在新環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)中國文化的對(duì)外準(zhǔn)確傳播，特別是文化負(fù)載詞的準(zhǔn)確翻譯，已經(jīng)成為當(dāng)前我國對(duì)外文化傳播思考的重要問題。對(duì)翻譯而言，不僅僅是語言符號(hào)之間的相互轉(zhuǎn)變，更是精神層次的文化活動(dòng)交流，基于功能對(duì)等理論視角下的文化負(fù)載詞翻譯，能從語言形式和文化內(nèi)涵兩方面進(jìn)行，這對(duì)跨文化交流與傳播有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論；文化負(fù)載詞；翻譯

作者簡(jiǎn)介：左佳妮（1985.8-），女，漢族，籍貫吉林省長春市，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院英語筆譯翻譯專業(yè)研究生二年級(jí)在讀，研究方向：英語筆譯翻譯。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-02

前言：

近年來，隨著我國綜合國力的不斷提升，我國對(duì)外交流越來越頻繁，而國外其他國家對(duì)我國傳統(tǒng)文化的興趣也越來越濃厚，大量中國文化被翻譯傳播在國際上。由于我國傳統(tǒng)文化博大精深，為確保我國文化能準(zhǔn)確的傳播在國際上，就需要實(shí)現(xiàn)中國文化的準(zhǔn)確翻譯。語言、詞語是文化的重要載體，準(zhǔn)確的翻譯漢語文化負(fù)載詞對(duì)提高我國文化影響力有十分重要的作用，因此，如何準(zhǔn)確翻譯漢語文化負(fù)載詞，將中華文化推向國外是一個(gè)值得研究的問題。

1、文化負(fù)載詞的概述

1.1文化負(fù)載詞的解讀

文化負(fù)載詞又可以叫做“詞匯空缺”，是指在原來承載文化信息的詞語中，在相應(yīng)的翻譯語中沒有相對(duì)應(yīng)的詞語。對(duì)文化負(fù)載詞而言，是體現(xiàn)一個(gè)民族歷史文化最重要的語言部分，我國文化歷史悠久，能體現(xiàn)我國風(fēng)土人情的獨(dú)特詞語數(shù)不勝數(shù)，對(duì)于這些詞語，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，還對(duì)跨文化交流有極大的幫助，通過翻譯文化負(fù)載詞，不僅能加強(qiáng)中西方方語言的交流，還承擔(dān)著促進(jìn)中西方文化交流的重要任務(wù)。

1.2文化負(fù)載詞的傳播

近年來，對(duì)于中國文化的傳播，更加傾向于用現(xiàn)有的英語詞匯來對(duì)漢語文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯，但是這種翻譯現(xiàn)象有一個(gè)十分重要的問題，就是翻譯過來的意義并不是完全相同的。例如，餃子一詞代表著我國的一種傳統(tǒng)美食，深受外國游客的喜愛，在進(jìn)行餃子翻譯時(shí)，經(jīng)常會(huì)將其翻譯為“dumplings”，在英語文化中，dumplings代表一種用煮或者蒸的面食，而面食里面放入相應(yīng)的餡兒，這種翻譯過來的意義和我國餃子是有一定差異的。又如我國人民將自己看做是龍的傳人，將龍看做是我國文化的象征，但是在英語翻譯中，會(huì)將其翻譯成“dragon”，在英語中，“Dragon”一詞代表著邪惡、惡獸，是具有負(fù)面意義的，這樣的翻譯與我國傳統(tǒng)文化中，龍的祥瑞意義相違背，就會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳播造成負(fù)面影響。鑒于此，我國學(xué)者提出，將“龍”翻譯成為漢語發(fā)音相近的“Loong”，以此來體現(xiàn)中國龍的蘊(yùn)意，但是在正式翻譯中，這一提議還沒有得到認(rèn)可。在跨文化翻譯中，如果不能準(zhǔn)確的找準(zhǔn)文化負(fù)載詞的對(duì)應(yīng)詞，就會(huì)造成文化不平等，這對(duì)文化傳播有極大的影響，因此，必須堅(jiān)持功能平等的原則進(jìn)行文化負(fù)載詞翻譯。

2、功能對(duì)等理論下的翻譯策略

語言是文化的載體和發(fā)展土壤，文化不可能脫離語言而獨(dú)自存在，語言也不可能脫離文化自主發(fā)展，翻譯語言的本質(zhì)就是為了實(shí)現(xiàn)文化的相互傳播和交流。對(duì)于東西方文化，由于其本身存在很大的差異，在相互交流過程中，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的沖突、碰撞、矛盾，這就會(huì)對(duì)語言翻譯帶來相應(yīng)的難度。尤金·奈達(dá)曾說過，真正成功的翻譯，必須建立在熟悉兩種語言體系所代表的文化的基礎(chǔ)上，詞語只有在文化背景下才會(huì)顯得有意義。由此可見，漢語文化負(fù)載詞翻譯的難度在于中西方文化差異。在進(jìn)行漢語文化負(fù)載詞翻譯時(shí)，翻譯者需要深入了解中西方文化，從文化自覺和讀者接受的雙重角度出發(fā)，在功能對(duì)等理論下，靈活的利用各種翻譯手段，結(jié)合原語功能，選擇相對(duì)應(yīng)的翻譯策略，確保在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)文化不平等的現(xiàn)象。

3、功能對(duì)等理論視角下的文化負(fù)載詞翻譯

3.1音譯

音譯是指在翻譯過程中，以音位為單位，在翻譯中保留原有的發(fā)音，從而突出原語中的詞語功能，音譯是一種零翻譯方式，在文化負(fù)載詞翻譯中有十分廣泛的應(yīng)用。對(duì)于我國獨(dú)具特色的事物，其代表詞語應(yīng)該盡量用音譯的方式，這樣才能全面突出我國民族語言特色及民族文化風(fēng)格，例如在翻譯武術(shù)時(shí)，如果只是單純地利用“l(fā)ong fist（長拳）”、“Taiji Boxing（太極拳）”來代表武術(shù)則顯得十分片面，這就需要利用音譯的方式將其翻譯成“Wushu”，這樣才能更加全面的體現(xiàn)武術(shù)的含義。獨(dú)具中國特色的文化負(fù)載詞經(jīng)過多幾年傳播及中西方文化磨合后，音譯的方式已經(jīng)逐漸被西方讀者所接受，對(duì)于這些詞語所蘊(yùn)含的文化含義也被西方讀者所認(rèn)可。

對(duì)于音譯，其本身存在一定的缺陷，很多時(shí)候音譯無法將詞語中的歷史文化意義體現(xiàn)出來，也無法將詞語所代表的文學(xué)意義展現(xiàn)出來，在我國的經(jīng)典作品中，有很多詞語在特定的而歷史背景、文學(xué)意義下顯得十分重要，而在音譯過程中，很難將其體現(xiàn)出來，因此，在進(jìn)行文化負(fù)載詞翻譯時(shí)，要盡量避免音譯的濫用。

3.2替代

替代是指在翻譯過程中，用現(xiàn)有的說法代替原來的說法，在原來的語言中，部分語言、詞語會(huì)因?yàn)榉g為缺失，這就需要通過變通、代替將其所代表的信息體現(xiàn)出來。對(duì)于替代，可以分為兩種情況，一種是語用性替代，另一種是語義性替代，在漢語文化負(fù)載詞翻譯過程中，經(jīng)常會(huì)采用語義性替代這種翻譯手段，例如在翻譯“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”時(shí)，由于在英語文化中，缺少“風(fēng)水”這個(gè)詞語，如果采用直譯則無法將其所代表的含義體現(xiàn)出來，但是在英語文化中，存在與“風(fēng)水”意義相同，但是表現(xiàn)形式不同的詞語，如“Every dog has its day”在英語文化中是指“每個(gè)人都有得意的時(shí)候”，這與“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的含義相同，因此，可以用“Every dog has its day”來表示“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的翻譯。

3.3直譯加注

在人類語言中，普遍存在這意義的隱含性和不言自明性，對(duì)于文化負(fù)載詞，其蘊(yùn)含著十分豐富的歷史背景和文化信息，在翻譯過程中，很可能造成文化負(fù)載詞所代表的信息丟失，從而造成讀者的誤解，對(duì)于這種現(xiàn)象，可以采用直譯加注的形式進(jìn)行處理。加注的方式主要有腳注、夾注、尾注等幾種情況，在具體翻譯過程中，翻譯者可以根據(jù)實(shí)際情況選擇加注形式。

3.4異化與歸化

異化和歸化是一種相互矛盾的翻譯方式，異化是在體現(xiàn)原文意義的情況下，盡量采用所翻譯語言的文化要求來體現(xiàn)其民族性，是世界文化融合的重要體現(xiàn)了；歸化是無法準(zhǔn)確表達(dá)詞語所代表的意義時(shí)，利用本土化的方式，將其將就著翻譯。在具體翻譯中，應(yīng)該采用異化、歸化相互結(jié)合的方式進(jìn)行，例如將紙老虎翻譯成“Paper tiger”、將保全面子翻譯成“Keep face”。

4、總結(jié)

由于中西方文化差異比較大，因此，在進(jìn)行文化負(fù)載詞翻譯時(shí)，存在一定的難度，在實(shí)際翻譯過程中，要在功能對(duì)等理論視角下，最大限度保留漢語文化負(fù)載詞的含義，并體現(xiàn)出異國文化，以此實(shí)現(xiàn)中國文化的準(zhǔn)確傳播，讓國際準(zhǔn)確的理解中國精神，從而促進(jìn)我國文化的和諧傳播。

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