衛(wèi)海霞

[摘 要]人本思想是蘊(yùn)含于馬克思整個(gè)理論體系之中的核心觀點(diǎn)之一：追求自由以及全面發(fā)展。但是對(duì)于馬克思人本主義思想曾引起激烈的爭(zhēng)議，所以我們要正確的理解馬克思主義人本思想，把握其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景，并在此基礎(chǔ)上理解其深刻的理論內(nèi)涵及思想特征。這對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)精神和物質(zhì)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；人本思想；以人為本；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）09 — 0014 — 02

馬克思主義人本思想就是“以人為本”的思想，肯定了人在世界中的主體地位，最終實(shí)現(xiàn)全人類解放。但是對(duì)于馬克思主義人本思想的解讀國(guó)內(nèi)外都存在著爭(zhēng)論。如我國(guó)學(xué)者王若水等將其理解為“人道主義的馬克思主義”；但也有學(xué)者將其理解為“反人道的馬克思主義”，如法國(guó)的阿爾都賽；還有存在主義者薩特認(rèn)為馬克思主義理論在發(fā)展的過(guò)程中逐步僵化，出現(xiàn)了“人學(xué)空?qǐng)觥?。所以，我們必須還馬克思人本思想本原，正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)展人本思想。

一、馬克思主義人本思想的形成

馬克思人本思想的形成是基于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈人本思想的揚(yáng)棄而形成的?！榜R克思對(duì)黑格爾的思想進(jìn)行了深入的分析和理解，剖析其內(nèi)容中的自由思想，在擯棄其唯心思想形式的基礎(chǔ)上，挖掘其思想的精華”?！?〕費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“我的第一個(gè)思想是上帝，……理性，最后……人，神的主體是理性，而理性的主題是人”?！?〕馬克思了解了一些重要的思想理論：第一，從其“人的雙重屬性”中，繼承了人類的本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)的思想，發(fā)展了人的社會(huì)性并發(fā)現(xiàn)了人的個(gè)體本質(zhì)是自我獨(dú)特性；第二，從其對(duì)宗教世界和現(xiàn)實(shí)世界的劃分中，剝離出自然和社會(huì)的劃分，并將人作為自然與社會(huì)的紐帶，進(jìn)一步揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系；第三，從其現(xiàn)實(shí)消費(fèi)的實(shí)踐出發(fā)，將實(shí)踐引入到社會(huì)生活當(dāng)中來(lái)，闡明理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，突破了以往的唯物史觀。

二、馬克思主義人本思想的主要內(nèi)容

（一）對(duì)“現(xiàn)實(shí)人”的理解

“現(xiàn)實(shí)的人”包含豐富的內(nèi)涵，總的來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的人”指的是在一定社會(huì)關(guān)系和一定歷史條件中，為了能夠生存而進(jìn)行一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人。首先，現(xiàn)實(shí)的人是處于社會(huì)關(guān)系中的人，馬克思認(rèn)為人不僅具有自然性，而且具有社會(huì)性。 “人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?！?〕這句話很極好地詮釋了人的社會(huì)性。其次，是處于歷史發(fā)展中的人也就是說(shuō)人在某一個(gè)時(shí)間和空間范圍內(nèi)存在，并且受制于這一社會(huì)條件，人應(yīng)該利用當(dāng)時(shí)所具備的歷史條件來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。最后，人不僅是自然世界的產(chǎn)物，人也能動(dòng)地通過(guò)勞動(dòng)改造世界。在勞動(dòng)實(shí)踐中，不斷地認(rèn)識(shí)自己、改善自己，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）關(guān)于人的本質(zhì)的思想

人的類本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)。在此活動(dòng)指的是“勞動(dòng)”，“勞動(dòng)產(chǎn)生了人與人類社會(huì)；…人生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)改造了人”?！?〕馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)就是依靠勞動(dòng)而不同于動(dòng)物，同時(shí)這種勞動(dòng)是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，這種自由自覺(jué)使得人得到了更好的發(fā)展和完善；人的社會(huì)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是具體的、歷史的，而不是抽象的。人離不開(kāi)一定的歷史條件和一定的社會(huì)關(guān)系，人的社會(huì)本質(zhì)不是某一社會(huì)關(guān)系，而是社會(huì)關(guān)系的總和，因?yàn)槿耸恰艾F(xiàn)實(shí)的人”，人們之間的交往多種多樣，也必然會(huì)產(chǎn)生多種多樣的社會(huì)關(guān)系，這體現(xiàn)了馬克思發(fā)展的運(yùn)動(dòng)的唯物史觀；人的個(gè)體本質(zhì)是自我獨(dú)特性。任何事物既有共性也有個(gè)性。人當(dāng)然也不例外，世界上不存在完全相同的兩個(gè)人，無(wú)論是在時(shí)間、空間還是存在價(jià)值上，每個(gè)個(gè)體人總是保有個(gè)體的特征，這就是自我獨(dú)特性，這種自我獨(dú)特性的內(nèi)容因人而異，因此馬克思主張關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，尊重個(gè)人的發(fā)展。

（三）關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

人的需要的全面發(fā)展。馬克思站在唯物史觀的角度評(píng)論人的需要，“他們的需要即他們的本性”?！?〕驅(qū)動(dòng)社會(huì)和人發(fā)展的動(dòng)力是人的需要，人正是在社會(huì)交往中自由自覺(jué)地活動(dòng)，不斷滿足自我的需要同時(shí)又產(chǎn)生新的需要，如此循環(huán)往復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

人的能力的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的能力總體可以分為自然能力和社會(huì)能力，前者指的就是人生來(lái)就有或者說(shuō)受遺傳具有的能力，而后者指的就是通過(guò)后天的社會(huì)活動(dòng)所獲得能力。基于此，馬克思主張，人不僅要具備基本的能力，還需要通過(guò)實(shí)踐正確地使用能力并獲得更多的能力，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

人的個(gè)性的全面發(fā)展。人不僅具有類本質(zhì)，更主要的是具有個(gè)體本質(zhì)，也就是是自我獨(dú)特性。我們?cè)谡劦缴鐣?huì)整體發(fā)展的同時(shí)，不能忽略人的個(gè)性的發(fā)展。所以，馬克思主張，人需要自由、自覺(jué)和自主，只有具有自我獨(dú)特性的個(gè)人自主利用好生存和發(fā)展的狀態(tài)，才能不斷提高全面發(fā)展的腳步。

人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展不是獨(dú)立于社會(huì)發(fā)展而存在的。人們交往的內(nèi)容和形式受到了約束；隨著生產(chǎn)力，人的需要、能力以及個(gè)性的發(fā)展，人們交往范圍也隨著擴(kuò)大化，人們之間的依存關(guān)系更加顯現(xiàn)，人的社會(huì)關(guān)系更加豐富。全面發(fā)展的社會(huì)關(guān)系使得人擺脫片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

三、馬克思主義人本思想的特征

馬克思主義人本思想具有進(jìn)步性。馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)具有明顯的階級(jí)性，所謂的平等、自由、公平，都沒(méi)有為一般的公民享有，這種人本主義只不過(guò)是一種糖衣爆彈的東西，并非真正的“以人為本”。所以馬克思人本思想必然具有階級(jí)性。馬克思對(duì)于人本思想的研究不僅僅停留在理論的角度，馬克思還投身了革命的實(shí)踐當(dāng)中去。要想實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，就要消滅階級(jí)、消滅剝削，消除異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由”非人狀態(tài)”向人的全面發(fā)展。馬克思主義的人本思想反映了其反對(duì)資本主義，提倡人向自我、向社會(huì)的本質(zhì)回歸的主張。

馬克思主義人本思想最重要的特點(diǎn)是具有實(shí)踐性。馬克思認(rèn)為，人是“現(xiàn)實(shí)的人”，這種現(xiàn)實(shí)的人是處于一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系之中的人，這種現(xiàn)實(shí)的人產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)踐。馬克思主義人本思想的實(shí)踐性在各個(gè)方面均有體現(xiàn)：一方面，人是自然界的一份子和產(chǎn)物，人通過(guò)自我的實(shí)踐改造自然，實(shí)踐成為人與自然聯(lián)系的中介；另一方面，個(gè)人之間也是通過(guò)社會(huì)生活的各種實(shí)踐關(guān)系連接在一起，共同生活，互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。

四、馬克思主義人本思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義理論不僅像阿爾都賽說(shuō)的科學(xué)的，也是意識(shí)形態(tài)的，換言之，是張弛有度活的思想體系。而人本思想集中體現(xiàn)了馬克思主義理論的張弛度，它具備與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀思想品質(zhì)。當(dāng)代特別是自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，但是人們的精神、道德方面的發(fā)展卻被忽視了，如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？必須堅(jiān)持以馬克思主義尤其是馬克思主義人本思想為指導(dǎo)。

（一）馬克思主義人本思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善核心價(jià)值觀歸根結(jié)底要靠人民群眾，實(shí)現(xiàn)主體的發(fā)展。馬克思主義人本思想強(qiáng)調(diào)一方面人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，這個(gè)人是“現(xiàn)實(shí)的人”，另一方面人的狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)桿。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的和內(nèi)容，同時(shí)人的發(fā)展的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。馬克思主義人本思想中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的人”以及人的本質(zhì)的理解，揭示了社會(huì)歷史活動(dòng)是人們最基本的社會(huì)活動(dòng)，因此要借助于馬克思主義人本思想的理論淵源以及其內(nèi)容，樹(shù)立以人為本的發(fā)展理念，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義發(fā)展的根本目的。

馬克思主義人本思想強(qiáng)調(diào)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和根本利益，馬克思主義人本思想認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人是處于一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的，要立足整體來(lái)思考人的發(fā)展，考慮眼前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，既要考慮個(gè)人的發(fā)展又要考慮社會(huì)整體的發(fā)展，又要考慮現(xiàn)在人的發(fā)展又要考慮未來(lái)人的發(fā)展，因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必然要堅(jiān)持馬克思主義人本思想要，拋棄物的異化以及手段的異化，追求“以人為本”，從人出發(fā)。

（二）馬克思主義人本思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論價(jià)值

中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)更是個(gè)人的夢(mèng)，而人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要力量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)首先就要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展必然是要靠人的智力來(lái)推動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的素質(zhì)的提高，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。我國(guó)背負(fù)著很多不利于發(fā)展的歷史事件，這就決定了中國(guó)的發(fā)展必須走上堅(jiān)持“以人為本”的強(qiáng)國(guó)之道。所以進(jìn)行合理的制定發(fā)展優(yōu)化人才戰(zhàn)略，理性應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境重大變化對(duì)于深入貫徹發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀具有重要的作用。

其次，要努力構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)意味著人和人、自然、社會(huì)之間的和諧關(guān)系。馬克思主義人本思想主張：人的全面發(fā)展的重要一環(huán)就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展不是獨(dú)立于社會(huì)發(fā)展而存在的。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不僅是全面的，更是和諧的。馬克思的以人為本思想對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的作用。所以，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)階段，我們要在兼顧現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活的需要和促進(jìn)人民素質(zhì)提高的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

最終要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。馬克思人本思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得到完善，“以人為本”的思想?yún)^(qū)別于資本主義社會(huì)中看重物而忽視人的特點(diǎn)，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和，使得人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?！耙匀藶楸尽笔俏尹h的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源。馬克思在研究人本思想的過(guò)程中，闡述了人的全面發(fā)展的思想，這與當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾愈加的顯現(xiàn)，同時(shí)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的這個(gè)重要階段，重要的是不以犧牲自然和社會(huì)人的健康為代價(jià)，最終也促進(jìn)人的需要的全面發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

從總體上來(lái)說(shuō)，人的全面發(fā)展與社會(huì)主義發(fā)展密不可分，面對(duì)政績(jī)至上、利益至上、金錢至上的觀念充斥人心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為人民服務(wù)的宗旨早被官員們忘得干干凈凈。因此，在新的時(shí)代背景下，踐行馬克思主義人本思想，做到一切為了人民、一切依靠人民、一切服務(wù)人民，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（上卷）〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1984：247.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：284.

〔3〕叢茂國(guó).馬克思的人本思想及其當(dāng)代價(jià)值〔D〕.大連海事大學(xué)，2009：23.

〔4〕謝苗.論馬克思的人本思想〔D〕.南昌大學(xué)，2012.

〔5〕鄒瑄.馬克思人本思想及其當(dāng)代價(jià)值探析〔J〕.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（11）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕