【摘要】我省文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段，切入女性視角，發(fā)展湖湘音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，利于我省文化全面而協(xié)調(diào)地發(fā)展，同時(shí)有利于實(shí)現(xiàn)湖湘女性文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)個(gè)性性別文化的社會(huì)影響力。因此，本文依據(jù)當(dāng)前女性在湖湘音樂(lè)文化發(fā)展上的現(xiàn)狀，定位女性的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)及其在國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)揮女性創(chuàng)造性思維，結(jié)合本土個(gè)性意識(shí)、女性名人效應(yīng)等策略建設(shè)湖湘音樂(lè)文化，推進(jìn)湖湘女性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)婦女發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】女性；湖南文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)文化；發(fā)展策略

在世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇的新時(shí)代，文化的多元化和多樣化原則促成了女性文化的發(fā)展。女性不再處于卑微的位置，而是以一種平等的身份在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，發(fā)揮作用和價(jià)值，特別是在湖湘音樂(lè)文化上，女性扮演的角色起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。女性在湖湘音樂(lè)文化上的發(fā)展策略是利用女性的優(yōu)勢(shì)培育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代新型湖湘音樂(lè)文化，建構(gòu)湖南人文精神，創(chuàng)新湖南音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益的促進(jìn)作用。

一、女性在湖湘音樂(lè)文化發(fā)展上的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，湖湘文化異軍突起，湖湘音樂(lè)文化也隨著發(fā)展起來(lái)。隨著女性的發(fā)展，其在湖湘音樂(lè)的發(fā)展上也占據(jù)了不可代替的位置。

湖湘音樂(lè)包括民族歌舞器樂(lè)，涵蓋了湘劇、祁劇、湘坤、花鼓戲、韓劇等13個(gè)劇種的地方戲劇。在這些方面，女性都有不同程度的傳播、引領(lǐng)和創(chuàng)新作用。湖湘音樂(lè)文化正處于一個(gè)發(fā)展階段，女性在湖湘音樂(lè)文化文化發(fā)展上的貢獻(xiàn)也日益體現(xiàn)：明代成化年間，湘劇起源發(fā)展，以《琵琶記》和《拜月記》為代表作，其中女主角的扮演者將故事中的人物動(dòng)情演繹，推動(dòng)著湘劇和湖湘音樂(lè)文化的發(fā)展；1961年李谷一將《劉?？抽浴分械暮阌⒁唤菐С鍪￠T(mén)，讓花鼓戲聞名于大江南北；2014年大型歌舞劇《夢(mèng)幻桃源》中的桃花姑娘和武陵漁郎的曠世情緣，不僅僅是女性對(duì)愛(ài)情的傾情演繹，更是一場(chǎng)土家文化的文藝暴動(dòng)。

在各類民族民間舞蹈音樂(lè)中，有眾多女性同臺(tái)合作的《十二月采茶》《耍交情》《伴嫁舞》等呈現(xiàn)農(nóng)民在“四月八”的農(nóng)業(yè)季節(jié)中勞動(dòng)的繁忙情景、愛(ài)情的忠貞不渝、婦女出嫁前的悲慨心情等，展現(xiàn)湖湘音樂(lè)的魅力。

毋庸置疑，女性從某種程度上已經(jīng)是在湖湘音樂(lè)文化的“代言人”，那么如何充分發(fā)揮女性“代言人”的作用，筆者做了以下的策略分析。

二、女性在湖湘音樂(lè)文化上的發(fā)展策略

（一）發(fā)揮女性創(chuàng)造性思維，建設(shè)湖湘音樂(lè)文化

創(chuàng)造性思維能力是在邏輯思維能力和形象思維能力的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的一種思維能力，它的特點(diǎn)是創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維主要由創(chuàng)造性想象力、直覺(jué)力、靈感力、求異思維能力、類比推理能力和創(chuàng)造性綜合能力構(gòu)成。

對(duì)于杰出女性特別是女科學(xué)家的創(chuàng)造過(guò)程的分析，并未發(fā)現(xiàn)女性與男性太多的異同。正是因?yàn)槟信艹鋈瞬殴餐邆淞藙?chuàng)造思維能力，所以才能在某個(gè)專門(mén)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)作出杰出的貢獻(xiàn)。女性與男性一樣，都具有產(chǎn)生創(chuàng)造性靈感的能力，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)和女科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)證明的事實(shí)。

換而言之，雖說(shuō)女性在一個(gè)跨歷史跨文化的普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位，但絕不影響她們與生俱來(lái)的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力。從最初的紡織術(shù)，到女書(shū)，再到如今的各行各業(yè)，都有女性獨(dú)有的創(chuàng)造性。憑借女性的細(xì)膩心思，各種突發(fā)奇想的誕生，也就促成了女性在各行各業(yè)的發(fā)展。湖湘音樂(lè)文化的建設(shè)和發(fā)展也要利用女性的創(chuàng)造性思維，打造新型的路徑，發(fā)展湖湘音樂(lè)文化。

著名演唱家李谷一就開(kāi)創(chuàng)了先例，首個(gè)利用氣聲唱法演繹《鄉(xiāng)戀》，是中國(guó)大陸第一首通俗歌曲。吳碧霞將花鼓戲《洗菜心》唱得委婉婉轉(zhuǎn)，也能把詠嘆調(diào)《晴朗的一天》唱得大氣磅礴，這都是音樂(lè)的創(chuàng)新。諸如此類的例子還有很多，足見(jiàn)女性在音樂(lè)上的創(chuàng)造性。江澤民說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。女性的創(chuàng)造性思維，也是湖湘音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中不能不利用的一項(xiàng)重要內(nèi)容。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和開(kāi)拓性的建設(shè)人才，是時(shí)代的需要，也是湖湘音樂(lè)文化發(fā)展的需要。湖湘音樂(lè)與女性的創(chuàng)新性思維相輔相成，音樂(lè)給人們一個(gè)馳騁想象的空間，激發(fā)和強(qiáng)調(diào)女性的創(chuàng)造沖動(dòng)，女性給音樂(lè)文化一個(gè)載體，促成音樂(lè)的發(fā)展。

（二）結(jié)合本土意識(shí)，利用校園女性文化建設(shè)，打造“湖湘音樂(lè)品牌”

湖湘音樂(lè)文化具有區(qū)域性的特點(diǎn)，我們可以試著將它當(dāng)成“湖湘音樂(lè)品牌”。任何“品牌”的建立都有一個(gè)過(guò)程，品牌的建立不僅要求創(chuàng)始人員要有品牌意識(shí)，還與市場(chǎng)的考驗(yàn)、管理者的經(jīng)營(yíng)視角有關(guān)。而打造“湖湘音樂(lè)品牌”是將湖湘音樂(lè)文化推向全國(guó)，甚至全世界，如此，“湖湘音樂(lè)品牌”就必須是新穎個(gè)性，獨(dú)樹(shù)一幟。

打造“湖湘音樂(lè)品牌”需著眼于本省的省情，堅(jiān)持本土化效果。分析湖湘音樂(lè)文化與他省他國(guó)音樂(lè)文化和審美的差異，在本質(zhì)上有明確的定位。校園女性是最好的載體。

目前，湖南各大高校部分是以女性為主體建設(shè)的音樂(lè)文化社團(tuán)等作為校園文化活動(dòng)進(jìn)行的主要平臺(tái)。以湖南女子學(xué)院為例，他們有以女性為主體而設(shè)立的校園苗鼓隊(duì)，具體有鮮明、具體、科學(xué)的思想宗旨為引導(dǎo)，形式不顯單一、內(nèi)容不顯老套。又加上學(xué)校規(guī)范和加強(qiáng)校園音樂(lè)文化社團(tuán)的制度建設(shè)，充分肯定女性組織的音樂(lè)社團(tuán)在校園音樂(lè)文化建設(shè)中的重要作用與地位，促使音樂(lè)藝術(shù)社團(tuán)的可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)優(yōu)化高校校園音樂(lè)環(huán)境、加快校園音樂(lè)文化建設(shè)和湖湘音樂(lè)文化的步伐具有深遠(yuǎn)意義。

在女性組織的音樂(lè)文化社團(tuán)制度建設(shè)上，要突出女性獨(dú)有的魅力和個(gè)性，在明確社團(tuán)基本宗旨的同時(shí)，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生們獨(dú)立創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)際操作的能力。另一方面要立足省情，學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)本土、本民族文化，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，讓更多的人有意識(shí)地去傳播和創(chuàng)新湖湘音樂(lè)文化。另外要加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的扶持力度，在社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)給予相應(yīng)的場(chǎng)地、設(shè)施與資金等支持，為音樂(lè)藝術(shù)社團(tuán)持久、穩(wěn)定的發(fā)展提供基本、可靠而有力的保障。

在湖南高校音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體會(huì)有方向性和目的性地去為湖湘音樂(lè)文化做宣傳。吉首大學(xué)于1998年成立女生民歌合唱團(tuán)，以演唱湘西地區(qū)民歌為主，具有很強(qiáng)的民族特色和地方特色，個(gè)性突出。演唱主要作品有湘西土家族《土家族民歌聯(lián)唱》《苗家歌唱共產(chǎn)黨》《桑木扁擔(dān)軟溜溜》《馬桑樹(shù)兒搭臺(tái)燈》等。當(dāng)然還有湖南女子學(xué)院打造的苗鼓隊(duì)，也是如此。像這種類型的合唱團(tuán)和苗鼓隊(duì)，不僅在本校校園弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)孛袼?、民情的文化精髓，而且還走出國(guó)門(mén)，在世界的舞臺(tái)進(jìn)行展示和傳播，意義深遠(yuǎn)，是打造“湖湘音樂(lè)品牌”的不錯(cuò)方式。

校園女性把湖湘音樂(lè)文化融入校園音樂(lè)文化建設(shè)。校園女性能夠?qū)Ρ就?、本民族的音?lè)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，真實(shí)、具體的感受和接觸各種不同的民間、民俗的音樂(lè)形式。校園女性借助校園的大舞臺(tái)，以自己的親身體會(huì)和了解，在校園的大舞臺(tái)進(jìn)行民族音樂(lè)的展示，推動(dòng)湖湘音樂(lè)文化的傳播。校園女性能夠推廣一些本土易學(xué)、易會(huì)的民族樂(lè)器，增加人們對(duì)民族音樂(lè)的了解。校園女性通過(guò)義務(wù)演出的形式及形式多樣的本土音樂(lè)展演活動(dòng)，服務(wù)于大眾的同時(shí)讓大眾明白，民族音樂(lè)是大眾的音樂(lè)，不是遙不可及的。利用校園女性，通過(guò)校園音樂(lè)文化的建設(shè)，能夠讓湖湘文化的精神實(shí)體得到更好的展示。

總體而言，湖湘音樂(lè)文化的思想精髓必將對(duì)湖南高校校園音樂(lè)文化建設(shè)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，而校園女性的傳播和創(chuàng)新功能，也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。扎根本土、本民族文化的土壤，結(jié)合本省省情，借助校園女性力量是走出一條真正適合、具有本省特色的湖湘音樂(lè)文化建設(shè)的道路的有效途徑。

（三）利用女性名人效應(yīng)，擴(kuò)大影響，提升湖湘音樂(lè)文化的價(jià)值

影響音樂(lè)文化發(fā)展的因素有很多，其可能是本身內(nèi)容定位、價(jià)值效應(yīng)或者主觀意識(shí)。在中國(guó)，公眾人物亦或是名人，對(duì)國(guó)民和整個(gè)社會(huì)都會(huì)有不同程度的影響。女性名人代表的是一種號(hào)召力和影響力，在湖湘音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，如果能借助女性名人效應(yīng)，對(duì)于擴(kuò)大湖湘音樂(lè)文化的影響和提升湖湘女性音樂(lè)文化的價(jià)值可起到事半功倍的效果。

湖湘文化是一種地域性的文化。它具有悠久的歷史傳統(tǒng)，豐厚的人文底蘊(yùn)。女性名人特別是音樂(lè)家能夠帶動(dòng)本土特有的人文底蘊(yùn)，將湖湘音樂(lè)文化的內(nèi)涵帶向全國(guó)，帶向全世界。女性音樂(lè)名人的影響是不容小覷的，所謂的女性名人效應(yīng)，不是趨之如騖，而是利用音樂(lè)名人帶出的積極部分，帶動(dòng)更多的人積極地投身湖湘音樂(lè)文化發(fā)展大潮中。女性名人的精神內(nèi)涵、審美情趣、良好人格等，具有積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。

眾多耳熟能詳?shù)膹暮献叱鋈サ囊魳?lè)名人有李谷一、宋祖英、張也、吳碧霞、陳思思等，她們?cè)谌珖?guó)乃至全世界都有一定的影響力。宋祖英的一曲《辣妹子》，唱出了湘女的潑辣，灑脫，音樂(lè)中滲透著湖湘的人文精神。張也、李谷一等歌手們的民歌，都具有湖湘音樂(lè)文化的特點(diǎn)—利落中不失動(dòng)情。當(dāng)年李谷一在花鼓戲《補(bǔ)禍》中飾演劉蘭英一角，讓她小有名氣，到最后成為進(jìn)軍北京的第一個(gè)湘妹子，這一舉動(dòng)帶動(dòng)了更多的人進(jìn)軍民族歌壇，將湖湘音樂(lè)文化推向全國(guó)。這都是女性名人帶來(lái)的積極效應(yīng)。

帶有湖湘文化色彩的湖南音樂(lè)文化是一種特殊的亞文化，在目前湖南音樂(lè)文化建設(shè)中，關(guān)于湖湘文化的滲透和影響還稍顯不足，因此需要深化女性音樂(lè)名人的積極效應(yīng)，讓更多的人能正確地對(duì)待、深入探尋與分析湖湘文化對(duì)湖湘音樂(lè)文化的影響，樹(shù)立新的湖湘音樂(lè)文化理念，以此更好地構(gòu)建和推廣湖湘音樂(lè)文化。

（四）利用不同地區(qū)的音樂(lè)特點(diǎn)，結(jié)合女性優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)并豐富而多元的湖湘音樂(lè)文化文化的發(fā)展

湖南是一個(gè)多民族的省份，不同的民族、不同的區(qū)域形成了自身獨(dú)特的音樂(lè)文化，如：衡陽(yáng)祁東的漁鼓、祁陽(yáng)小調(diào)、吉首湘西打溜子、湘西苗歌、岳陽(yáng)洞庭大歌、長(zhǎng)沙望城皮影戲等等豐富多樣的民間、民俗音樂(lè)文化形態(tài)，構(gòu)成了湖湘音樂(lè)文化的各個(gè)分支。每個(gè)分支都是不可缺少的一部分。當(dāng)然，每個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化都各有差異，人們對(duì)于其音樂(lè)文化也有不同的定義。但是不管是何種音樂(lè)文化，最終一定都要達(dá)到一個(gè)目的，便是推廣和深化價(jià)值，讓大眾熟知其音樂(lè)文化的深意，豐富湖湘音樂(lè)文化，促進(jìn)其多元性。那么這種情況下就需要我們一個(gè)極具包容性的載體去接受、傳播、創(chuàng)新它，女性便具有這種特點(diǎn)。自古以來(lái)，女性的博大胸懷，那極特殊的包容性的特點(diǎn)就順理成章地成就了她們的這一任務(wù)。

今天，湖南致力打造和推行文化強(qiáng)省，這些區(qū)域性的音樂(lè)文化差異就必須在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上去傳播和發(fā)展。女性結(jié)合自身的包容性和創(chuàng)造能力，將民間、民俗音樂(lè)文化、極具特色的區(qū)域性的音樂(lè)文化，適時(shí)運(yùn)用到整體的湖南音樂(lè)文化的建設(shè)與發(fā)展中，通過(guò)藝術(shù)展演、實(shí)踐、實(shí)地采風(fēng)等各種音樂(lè)文化活動(dòng)形式，促進(jìn)人們對(duì)湖南本土音樂(lè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，同時(shí)對(duì)于傳承與發(fā)展地域特色文化也會(huì)起到很積極的作用，自然而然地推動(dòng)了湖湘音樂(lè)文化的建設(shè)。

湖湘音樂(lè)文化發(fā)展是一個(gè)獨(dú)有而特殊的產(chǎn)業(yè)，女性是音樂(lè)文化發(fā)展的主力軍和推動(dòng)者。不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，利用成熟可行的文化發(fā)展模式，適時(shí)進(jìn)行自我淘汰，自我更新，推動(dòng)女性在湖湘音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)培育核心竟?fàn)幜?，發(fā)展湖湘音樂(lè)文化，豐富湖湘文化，成就湖南的社會(huì)主義文化建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：周美玉（1981—），女，漢族，湖南攸縣人，湖南女子學(xué)院，講師，碩士，研究方向：音樂(lè)教育。