【摘 要】 本文首先分析在傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)基于模式和設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)者的需求，并從收復(fù)學(xué)習(xí)管理權(quán)的角度出發(fā)闡述一種基于網(wǎng)絡(luò)的、學(xué)習(xí)者自我管理學(xué)習(xí)的新教育系統(tǒng)。文章對(duì)運(yùn)用模式設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)系統(tǒng)或?qū)W習(xí)過(guò)程提出質(zhì)疑，主張學(xué)習(xí)應(yīng)該由學(xué)習(xí)者根據(jù)各自的具體情況來(lái)開(kāi)展；他們通過(guò)在個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中的一個(gè)學(xué)習(xí)資源網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種模式的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類似于八哥集群飛舞（murmuration），即以自我組織方式形成和重塑學(xué)習(xí)過(guò)程。作者建議學(xué)生通過(guò)“收復(fù)學(xué)習(xí)管理權(quán)”進(jìn)行自我組織。換言之，發(fā)展自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，將學(xué)習(xí)延伸到傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)之外進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)；大規(guī)模公開(kāi)在線課程（慕課）；個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境

【中圖分類號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1009—458x（2015）05—0005—13

導(dǎo)讀：本文是加拿大學(xué)者、慕課創(chuàng)始人之一史蒂芬·道恩斯（Stephen Downes）為本刊撰寫(xiě)的系列文章之二，闡述作者對(duì)在網(wǎng)絡(luò)世界中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)的思考——網(wǎng)絡(luò)世界的學(xué)習(xí)應(yīng)該是個(gè)人學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)不再局限于教育機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)應(yīng)該突破機(jī)構(gòu)的束縛，機(jī)構(gòu)則應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，從某種意義上甘當(dāng)配角。

文章首先討論學(xué)習(xí)者需求，作者認(rèn)為無(wú)論是從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)管理的角度看，目前大學(xué)教育脫離現(xiàn)實(shí)、墨守成規(guī)、僵化死板，不能滿足學(xué)生的需求。作者創(chuàng)設(shè)慕課的初衷正是為了推動(dòng)大學(xué)的教育改革，而這種改革不是為了總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的模式。

文章第二部分闡述模式化思維的種種弊端。作者認(rèn)為模式是對(duì)教育的標(biāo)準(zhǔn)化乃至商品化，目的是使所有人得到相同的東西，而這顯然有悖教育規(guī)律：學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，因此是開(kāi)放式的，而模式化則具有預(yù)定義和標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。再者，學(xué)習(xí)方法既受制于學(xué)習(xí)內(nèi)容，更取決于學(xué)習(xí)者個(gè)人因素，因此標(biāo)準(zhǔn)化或者說(shuō)模式化的作用可能適得其反。作者認(rèn)為很多所謂“創(chuàng)新”模式，充其量是“舊模式新版本”，缺乏新意；不管應(yīng)用于什么環(huán)境，“舊模式新版本”不可能帶來(lái)我們期盼的創(chuàng)新，因此這些所謂的“創(chuàng)新”模式或是曇花一現(xiàn)，或是虎頭蛇尾草草收?qǐng)觥Ｕ\(chéng)如一位學(xué)者所言，模式“缺乏即興創(chuàng)作（bricolage）、能供性（affordances）和分布式（distribution）的特點(diǎn)”，因此正確的模式是沒(méi)有模式。換言之，要超越模式，不受模式禁錮。

本文第三部分聚焦反模式（anti-models）背景下的挑戰(zhàn)。首先是“信息超負(fù)荷”，作者認(rèn)為如果我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是死記硬背，那么就不存在這個(gè)問(wèn)題。其次是個(gè)人（personal）學(xué)習(xí)與個(gè)性化（personalized）學(xué)習(xí)的區(qū)別，前者是量身定制的，有原創(chuàng)性，而后者則是現(xiàn)成的東西，只是改變其中某些成分。教育機(jī)構(gòu)往往按照一定模式施教，但為了更好地滿足學(xué)生的需要，它們致力于個(gè)性化教學(xué)，向?qū)W生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。然而，個(gè)人學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)的最高境界。作者認(rèn)為個(gè)人學(xué)習(xí)是一種自組織行為（過(guò)程），不是事先設(shè)計(jì)的，這是因?yàn)槲覀兡軌蜃晕夜芾?、管理自己與他人的交互，包括學(xué)習(xí)。自主指的是能夠在具體環(huán)境下做出恰當(dāng)選擇，而基于模式的教育卻把控制作為目標(biāo)——如何處理這種矛盾是網(wǎng)絡(luò)世界學(xué)習(xí)的另一個(gè)挑戰(zhàn)。

那么，如何確保網(wǎng)絡(luò)世界個(gè)人學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)呢？學(xué)習(xí)者必須奪回學(xué)習(xí)的管理權(quán)和組織權(quán)——這是本文第四部分的內(nèi)容。收復(fù)管理權(quán)的學(xué)習(xí)就是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的中心，能使用各種工具和途徑創(chuàng)建學(xué)習(xí)，相互分享，善于交流互動(dòng)，學(xué)習(xí)資源則分布于各處。這是第一門慕課的建設(shè)理念，而這一切都離不開(kāi)日新月異的技術(shù)發(fā)展。從聯(lián)通主義角度講，學(xué)習(xí)是人與人之間（社交網(wǎng)絡(luò)）的連接，是神經(jīng)元之間（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）的連接；“社會(huì)通過(guò)搭建社會(huì)成員之間的連接進(jìn)行學(xué)習(xí)；個(gè)人通過(guò)搭建自己的神經(jīng)元之間的連接進(jìn)行學(xué)習(xí)”，兩者不同但又有聯(lián)系?！皞€(gè)人能識(shí)別存在于社會(huì)的模式，社會(huì)也能識(shí)別個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的模式”，兩者相互影響?；诼?lián)通主義的慕課旨在創(chuàng)建學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，搭建連接，以受惠于這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的能供性；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)將朝著個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境方向發(fā)展。在這個(gè)背景下，我們強(qiáng)調(diào)的不是從設(shè)計(jì)、管理、控制出發(fā)組建團(tuán)隊(duì)、開(kāi)展協(xié)作和確保步調(diào)一致，而是要連接、要交互，同時(shí)又要自主。簡(jiǎn)而言之，掌握合作技能。

文章最后對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行預(yù)測(cè)：軟件、資源、系統(tǒng)、交互和社區(qū)等把學(xué)習(xí)拓展到正規(guī)教育以外，促使學(xué)習(xí)超越機(jī)構(gòu)朝著合作模式發(fā)展，最終建立一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的社會(huì)；正規(guī)教育以及教育機(jī)構(gòu)扮演服務(wù)的角色，以不同方式服務(wù)不同學(xué)習(xí)者，包括按需提供資源、學(xué)習(xí)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)等。慕課在大學(xué)轉(zhuǎn)變角色方面必將發(fā)揮積極作用。

道恩斯的一些言論可能顯得過(guò)于偏激，但是卻不乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如目前高等教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)管理等方面所存在的問(wèn)題直接影響教學(xué)質(zhì)量，如何與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行改革——這恐怕應(yīng)不再是一句口號(hào)，而是關(guān)乎（正規(guī)）教育格局的重新洗牌。對(duì)于本來(lái)已經(jīng)十分脆弱的遠(yuǎn)程教育來(lái)講更是如此。再如近年來(lái)教育模式如雨后春筍，但是毋庸諱言“舊模式新版本”比比皆是，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的模式寥寥無(wú)幾?？偨Y(jié)成功模式?jīng)]有錯(cuò)，但不該墨守成規(guī)，更不該止步不前。如果按照道恩斯的觀點(diǎn)，模式只不過(guò)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情的總結(jié)，那么我認(rèn)為不妨把模式當(dāng)作是改革的起點(diǎn)而非終點(diǎn)：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)只有更好，沒(méi)有最好。文章第三部分對(duì)反模式諸多挑戰(zhàn)的思考以及第四部分對(duì)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界個(gè)人學(xué)習(xí)的思考對(duì)于提高遠(yuǎn)程開(kāi)放教育實(shí)踐水平同樣富有啟發(fā)意義，比如如何處理個(gè)人學(xué)習(xí)與個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主與控制、充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人和聯(lián)通主義在教育的實(shí)際運(yùn)用等都與遠(yuǎn)程開(kāi)放教育實(shí)踐密切相關(guān)。（肖俊洪）

一、引言：學(xué)習(xí)者需要什么

我想以一條與本文主題相關(guān)的新聞作為開(kāi)頭（Inman， 2014）。據(jù)報(bào)載，一批經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生發(fā)表聲明，要求改革專業(yè)課程教學(xué)方法：“我們（30多個(gè)國(guó)家的65個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生聯(lián)合會(huì)）相信現(xiàn)在應(yīng)該重新考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法。過(guò)去20年經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的課程范圍被大幅縮小，我們對(duì)此深感不滿。知識(shí)多樣性的喪失不僅限制了教育和研究的發(fā)展，而且也制約我們應(yīng)對(duì)21世紀(jì)多維度挑戰(zhàn)的能力?！保↖nternational Student Initiative for Pluralism in Economics， 2014）學(xué)生們指出當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)理論不能真正解決全球經(jīng)濟(jì)崩潰和氣候變暖等問(wèn)題。雖然這些理論是錯(cuò)誤的，學(xué)生們并沒(méi)有說(shuō)它們不對(duì)，而是建議學(xué)校給他們提供其他選擇，使他們能用不同方法看世界。我認(rèn)為學(xué)生們是希望對(duì)自己的教育有更大控制權(quán)。

教授們卻不支持這場(chǎng)提倡學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，他們墨守“歷經(jīng)考驗(yàn)”的傳統(tǒng)教學(xué)方法——課堂講授式教學(xué)，甚至禁止在課堂上使用筆記本電腦。達(dá)特茅斯（Dartmouth）大學(xué)一位教授說(shuō)：“這些數(shù)字助理更適合游戲和社交?！保≧ockmore， 2014）他不明白在今天學(xué)習(xí)就是游戲和社交。他引用另一位研究者的觀點(diǎn)，認(rèn)為“用紙筆做筆記記憶效果優(yōu)于通過(guò)打字記筆記”（Talbert， 2014）。這種觀點(diǎn)同樣不能代表學(xué)習(xí)的本質(zhì)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不等于記憶。

主動(dòng)學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)學(xué)校所采用和捍衛(wèi)的講授式教學(xué)方法效果更好（Lederman， 2014）。“在提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生考試成績(jī)比參加講授式教學(xué)的學(xué)生高6%，后者不及格的可能性是前者的1.5倍”（Freeman， 2014）。既然如此，我自己又為什么采用講授式教學(xué)方法呢？這不是很奇怪嗎？其實(shí)，我的目的是創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源，以供世界各地的人們今后使用、分享、刪剪、剪輯甚至可能是誤用。換言之，我講課的目的不是要學(xué)生記住內(nèi)容，而是為了創(chuàng)設(shè)對(duì)話和交互的可能性。誠(chéng)如一位學(xué)者所言：“大家都知道學(xué)習(xí)越來(lái)越有深度和廣度，因此我們需要能不斷學(xué)習(xí)以縮小差距的人，他們甚至在現(xiàn)有崗位上也在不斷學(xué)習(xí)”（Olubode， 2014）。

在未來(lái)，學(xué)習(xí)不再是去聽(tīng)課，記住老師福音般的智慧，走出校門傳播課堂所學(xué)知識(shí)。在未來(lái)，學(xué)習(xí)伴隨著人的一生：上大學(xué)之前、在大學(xué)期間和大學(xué)畢業(yè)后都一直在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容、性質(zhì)和方式幾乎每天都在變化；學(xué)習(xí)不是重復(fù)老師講授的內(nèi)容，而是為了能夠應(yīng)用，是生活的一部分，不管是職場(chǎng)生活抑或是愛(ài)好興趣（Bolkan， 2014）。人們期望未來(lái)的大學(xué)更具靈活性（Zogby Analytics， 2014）。

由此可見(jiàn)，大學(xué)所提供的教育與學(xué)生所需要的教育有很大不同，這點(diǎn)在與教育同行的交流中也得到證實(shí)。我曾在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院演講，當(dāng)時(shí)談到大學(xué)教育按照學(xué)位（比如學(xué)士、碩士、博士等）進(jìn)行組織，這樣的教育不是學(xué)生所需要的。他們?cè)诟鞣N調(diào)查中都表示他們需要能直接、馬上在實(shí)際中應(yīng)用的學(xué)習(xí)（AfricanEconomicOutlook.org， 2012）?！皩W(xué)生期盼大學(xué)不再‘高不可攀’，而是更加靈活、聚焦職業(yè)需求”（Zogby Analytics， 2014）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于學(xué)術(shù)界需要什么有他們自己的看法（The Economist， 2014）。不論是歐洲，還是北美，眼下經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在談?wù)摯笠?guī)模公開(kāi)在線課程（下稱“慕課”）會(huì)導(dǎo)致大學(xué)倒閉。如圖1所示，“大學(xué)現(xiàn)在面臨嚴(yán)重的成本和效率問(wèn)題，因?yàn)樗鼈儙缀鯚o(wú)法爭(zhēng)取到更多公共財(cái)政投入?！弊鳛槟秸n的創(chuàng)始者之一，我覺(jué)得有責(zé)任對(duì)此做出說(shuō)明。慕課不是為了消滅大學(xué)，而是為了促使大學(xué)變革，使它們?cè)睫k越好。

二、模式化思維

本文主要論述這種變革。我們希望大學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)，但卻不假思索地以為大學(xué)會(huì)被取代，沒(méi)有考慮這個(gè)過(guò)程要經(jīng)歷哪些步驟。這些問(wèn)題值得認(rèn)真思考。

1. 什么是模式

大學(xué)將實(shí)行分層服務(wù)模式以及分析技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的管理，將會(huì)頒發(fā)“另類”資格證書(shū)（Sandeen， 2014）。從某種程度上講這些都是事實(shí)，然而，這些不會(huì)如同經(jīng)濟(jì)學(xué)家或教育改革家預(yù)言的那樣使一切問(wèn)題迎刃而解。他們好像對(duì)于如何重建大學(xué)體系心中早就有了設(shè)計(jì)或模式：徹底推翻舊體系，重新開(kāi)始，構(gòu)建新模式。他們認(rèn)為，這種問(wèn)責(zé)模式和成本框架將能夠解決現(xiàn)有體系的一切問(wèn)題。圖2是一個(gè)常用于經(jīng)濟(jì)或商業(yè)領(lǐng)域的魚(yú)骨圖，展示選擇學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)的工作流程（Norman， 2014）：從招生、專業(yè)管理、學(xué)習(xí)者交互、內(nèi)容創(chuàng)建到考核（圖2斜線兩側(cè)是相關(guān)細(xì)節(jié)，在這里可以忽略）。

還有一些模式描述如何從學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)的305個(gè)功能中確定與本機(jī)構(gòu)所要解決的問(wèn)題相關(guān)的功能列表，并據(jù)此選擇教育技術(shù)（Wright， Lopes， Montgomerie， Reju， & Schmoller， 2014）。

格拉妮婭·科諾爾（Grainne Conole）和戴安娜·勞利拉德（Diana Laurillard）對(duì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)模式素有研究。按照她們的說(shuō)法：如果用對(duì)教學(xué)法，學(xué)習(xí)上的一切問(wèn)題都能迎刃而解（The Learning Designer， 2014）。比如，完成典型學(xué)習(xí)任務(wù)有一些最佳模式，有一篇文章談到有條件發(fā)布材料，即過(guò)去所說(shuō)的循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)（programmed learning）（Fisher， Gardner， Brinthaupt， & Raffo， 2014）。按照這個(gè)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)了一些材料后參加測(cè)試，如果通過(guò)測(cè)試則可以進(jìn)入下階段的學(xué)習(xí)。典型的課堂情景則是：教授通過(guò)投影儀和幻燈片有條不紊地展示教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生不可能先學(xué)后面的內(nèi)容。再比如，課程模式也是研究熱點(diǎn)，像根據(jù)所使用工具分為在線、混合或傳統(tǒng)模式（Brinthaupt， Clayton， Draude， & Calahan， 2014）。只要選擇正確的系統(tǒng)和過(guò)程，一切都會(huì)按照預(yù)期發(fā)展，最終取得預(yù)期結(jié)果。這其實(shí)是系統(tǒng)論方法。

這些設(shè)計(jì)模式被當(dāng)成教育技術(shù)實(shí)施。這是教育改革的中心，說(shuō)白了是對(duì)教育體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和精簡(jiǎn)以適應(yīng)特定模式或設(shè)計(jì)，為某些人帶來(lái)滾滾財(cái)源。比如，谷歌推出教育應(yīng)用Classroom（Google， 2014），它能完成諸如作業(yè)布置和批改這些本該由教師完成的工作。換言之，教育由應(yīng)用軟件提供，教育被商品化和標(biāo)準(zhǔn)化，經(jīng)過(guò)包裝之后進(jìn)行傳送。據(jù)說(shuō)未來(lái)的教育將是這樣。繼我們之后出現(xiàn)的慕課（即不是我們?cè)瓉?lái)的慕課）的情況也如此。比如，“卡內(nèi)基梅隆大學(xué)獲得一筆為期兩年的撥款，用于研究和開(kāi)發(fā)‘足夠智能化以模擬傳統(tǒng)課堂體驗(yàn)’的慕課平臺(tái)”（UOIC UNESCO Chair， 2014）。具體來(lái)說(shuō)就是制作和上傳一些視頻、練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生每周學(xué)習(xí)一些材料。我們無(wú)需教授，教授的任務(wù)是錄制視頻，我們只不過(guò)把課程作為內(nèi)容包傳送（Caulfield， 2013）。

模式的目的是使所有人得到相同的東西。“我們用相同方法學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法取決于學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是學(xué)習(xí)者”（Clark， Kirschner， &Sweller， 2012）。我覺(jué)得這種教學(xué)方法是不對(duì)的。顯而易見(jiàn)，學(xué)習(xí)方法因人而異。作為一種理論，尤其是設(shè)計(jì)理論，學(xué)習(xí)風(fēng)格的作用有可能適得其反。

2. 模式不是現(xiàn)實(shí)

學(xué)習(xí)方法因人而異，學(xué)習(xí)目的、重點(diǎn)、目標(biāo)、時(shí)間等也因人而異，而這些都影響到學(xué)習(xí)方法。谷歌的教師應(yīng)用程序以教育工作為模型，包括設(shè)計(jì)和接收作業(yè)、發(fā)布通知、提問(wèn)、創(chuàng)建作業(yè)文件夾和學(xué)生文件夾等。當(dāng)然，谷歌會(huì)挖掘這些數(shù)據(jù)。谷歌最近公開(kāi)承諾今后不會(huì)出于商業(yè)目的挖掘?qū)W生數(shù)據(jù)（Hustad， 2014）。注意，不是不挖掘?qū)W生數(shù)據(jù)，而是不把學(xué)生數(shù)據(jù)用于商業(yè)目的。谷歌知道學(xué)習(xí)方法因人而異，因此挖掘?qū)W生數(shù)據(jù)非常重要。

“模式不是現(xiàn)實(shí)”是我長(zhǎng)達(dá)235頁(yè)的碩士論文的主題。如果我們?cè)谘芯恐惺褂靡粋€(gè)模式，我們基本上從一開(kāi)始就已經(jīng)限定了研究的結(jié)論。教育的情況也如此。不管我們使用什么模式，這個(gè)模式的設(shè)計(jì)已經(jīng)預(yù)先決定了教育結(jié)構(gòu)，而這個(gè)結(jié)構(gòu)則會(huì)影響我們對(duì)什么是學(xué)習(xí)的理解。換言之，我們預(yù)定義結(jié)果。然而，學(xué)習(xí)必須是開(kāi)放式的，是一種探索和發(fā)現(xiàn)，而不應(yīng)該是預(yù)定義的、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。把模式用于課堂教學(xué)不能保證學(xué)習(xí)效果，對(duì)這些模式進(jìn)行改造并用于基于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，效果同樣不如人意。

3. 舊模式新版本

如果課堂上教師照本宣科并給每一個(gè)問(wèn)題提供標(biāo)準(zhǔn)化答案，這種教學(xué)是沒(méi)有效果的?；谟?jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)如果也是這樣，其效果也可想而知。

很多人聲稱慕課是一種新教學(xué)法，斯坦福、麻省理工、EdX等的慕課必將改變教育。然而，雖然人們希望看到新東西，這些慕課只不過(guò)是沿用過(guò)去幾十年教育領(lǐng)域所使用的那些模式和策略。今天，基于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)模式與10年前、20年前基于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)模式是一樣的。比如，奧德麗·沃特斯（Audrey Watters）談到Fathom（由哥倫比亞大學(xué)主導(dǎo)的在線學(xué)習(xí)項(xiàng)目[2000-2003年]——譯注）的一個(gè)計(jì)劃：把學(xué)習(xí)材料儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)上，任何想學(xué)習(xí)的人都可以免費(fèi)索?。╓atterrs， 2014a）。可見(jiàn)，說(shuō)EdX和Coursera的做法是創(chuàng)新，這似乎是在抹殺歷史。有趣的是，沃特斯還注意到Coursera總裁是耶魯前校長(zhǎng)，他在擔(dān)任校長(zhǎng)期間就打算把課程搬到線上去賺錢。今天Coursera不正是這樣嗎？10多年前成立的Universitas 21（由全球21所頂尖研究型大學(xué)組成的大學(xué)聯(lián)盟，成立于1997年——譯注）也是靠在線學(xué)習(xí)掙錢。

這不是我們所需要的，類似項(xiàng)目不斷以失敗告終。

教育技術(shù)其他方面也是這樣。LRMI（Learning Resource Metadata Initiative，學(xué)習(xí)資源元數(shù)據(jù)計(jì)劃）統(tǒng)一了學(xué)習(xí)資源描述的標(biāo)準(zhǔn)（Barker， 2014），但實(shí)際上它在很多方面克隆此前的標(biāo)準(zhǔn)制訂項(xiàng)目。AICC（Aviation Industry Computer-Based Training Committee，航空工業(yè)計(jì)算機(jī)輔助訓(xùn)練委員會(huì)）上世紀(jì)90年代已經(jīng)有了一套學(xué)習(xí)資源元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。IMS（學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)）、IEEE（電氣和電子工程師協(xié)會(huì)）以及“高級(jí)分布式學(xué)習(xí)”（Advanced Distributed Learning）組織所擬定的SCORM （共享內(nèi)容對(duì)象參考模型）在這方面也早就有了很多標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這些標(biāo)準(zhǔn)都是模仿傳統(tǒng)圖書(shū)館的卡片目錄條目。

使用標(biāo)準(zhǔn)化資源、制作標(biāo)準(zhǔn)化說(shuō)明、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化搜索機(jī)制——這些是我們熟悉的東西。似乎學(xué)習(xí)不能沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，而且人們往往認(rèn)為如果有正確標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有好結(jié)果。所有涉及標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目，制訂標(biāo)準(zhǔn)并不難（我自己設(shè)計(jì)過(guò)很多標(biāo)準(zhǔn)），難的是實(shí)際使用標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽鍪碌姆绞胶头椒ㄒ蛉硕悺?/p>

使用標(biāo)準(zhǔn)之后，結(jié)果基本上可以預(yù)測(cè)。事實(shí)上，標(biāo)準(zhǔn)所使用的術(shù)語(yǔ)也大同小異，比如通常包括URL、標(biāo)題、描述、作者等；甚至有些錯(cuò)誤反復(fù)出現(xiàn)在不同標(biāo)準(zhǔn)中。比如我們可能會(huì)覺(jué)得“作者標(biāo)簽”是不會(huì)錯(cuò)的，但卻看到既有填上人名（包括一連串名字），也有填上組織名稱、協(xié)會(huì)名稱，有時(shí)甚至是寵物名字或干脆什么都不填。這里本該填上一串簡(jiǎn)單字符，但有人卻填上標(biāo)記語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，作者標(biāo)簽的實(shí)際內(nèi)容五花八門。為什么這樣呢？原因很簡(jiǎn)單：本來(lái)就不應(yīng)該有作者標(biāo)簽這項(xiàng)要求，相比之下，添加站外鏈接更有用途。

舊模式新版本不會(huì)帶來(lái)新的結(jié)果（Kelly， 2014）。相同的模式不管應(yīng)用于什么環(huán)境，其結(jié)果都一樣。這顯然有悖于我們的期望。

4. 正確的模式是沒(méi)有模式

我可能會(huì)批評(píng)Coursera和斯坦福的慕課。但是，諾米格（Norvig）和特倫（Thrun）的慕課“人工智能”第一個(gè)星期便吸引15萬(wàn)人注冊(cè)（總注冊(cè)人數(shù)大概有25萬(wàn)）。這可是人工智能領(lǐng)域一門難度很大的課程。盡管有很多人沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)下去，但完成課程學(xué)習(xí)的人數(shù)也不少。這本身表明舊的教學(xué)模式不行，否則對(duì)這種高深大學(xué)課程的需求就不會(huì)像現(xiàn)在這樣被壓制，以至于一旦有機(jī)會(huì)能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，人們蜂擁而至擠破大門。

我和喬治·西蒙斯（George Siemens）首門慕課（2008年）的主題是聯(lián)通主義，其針對(duì)特定學(xué)習(xí)群體，在教育技術(shù)領(lǐng)域尚未廣為人知。如果到華爾街去推銷，肯定無(wú)人問(wèn)津。我們沒(méi)有任何廣告卻招收了 2，200名學(xué)生。當(dāng)時(shí)我們意識(shí)到這是值得追求的事業(yè)。

如果以小班形式每次面向10-12個(gè)學(xué)生教學(xué)，不管是在線，還是離線，這些課程都不可能取得這樣的好效果。換言之，我們的課程如果采用某一種（或者說(shuō)任何一種）學(xué)習(xí)模式都不可能收獲如此大的成功；我們必須超越模式，不受模式禁錮。

正確的模式是沒(méi)有模式、拋棄模式（Richards， 2014）。不是建立在某些標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上的系統(tǒng)、“非標(biāo)準(zhǔn)”的設(shè)計(jì)、沒(méi)有預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程、沒(méi)有共同的核心學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)環(huán)境、用尚未達(dá)成共識(shí)的術(shù)語(yǔ)開(kāi)展討論，凡此種種均屬?zèng)]有模式?，F(xiàn)實(shí)生活如此，本文也如此。我沒(méi)有按照一定的模式寫(xiě)這篇文章，要是有模式的話，我也會(huì)打破它。按照某個(gè)模式寫(xiě)出來(lái)的文章是在總結(jié)事實(shí)——已經(jīng)做過(guò)的事情，并借此構(gòu)建新模式，而事實(shí)上不該有模式的存在。蘇伽特·米特拉（SugataMitra）是一個(gè)很好的例子（他現(xiàn)在已經(jīng)被商品化了）。人們把他的“墻中洞”項(xiàng)目總結(jié)成一個(gè)模式，而這一模式（不是他的實(shí)際做法）成為被人批評(píng)的把柄。幾年之后，人們回去看看那些電腦，結(jié)果發(fā)現(xiàn)電腦被破壞了，有機(jī)玻璃罩被偷了。然而，即使發(fā)生這種事情，也不意味米特拉錯(cuò)了，而只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)那個(gè)實(shí)驗(yàn)已告一段落。人們想尋找一個(gè)能持續(xù)奏效的模式，但事情并不總是這樣，因此認(rèn)為米特拉錯(cuò)了。任何事情都只是在一段時(shí)間內(nèi)有效，因此我們必須不斷探索新方法。

瓊斯（Jones， 2014）認(rèn)為“基于標(biāo)準(zhǔn)的模式缺乏即興創(chuàng)作（bricolage）、能供性（affordances）和分布式（distribution）的特點(diǎn)”。從某種意義上講這些都是反模式（anti-models）。

·即興創(chuàng)作：IMS學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)開(kāi)始投入使用時(shí)，不管是文件說(shuō)明還是演示，學(xué)生都被比喻成舞臺(tái)上的演員，教師是導(dǎo)演，每個(gè)人都有自己的角色。我反對(duì)這種學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，因?yàn)閷?shí)際教學(xué)有很多即興成分，但是這些模式無(wú)法應(yīng)對(duì)即興。我們必須具備臨時(shí)拼裝、創(chuàng)建、隨機(jī)應(yīng)變的能力。

·能供性：如果我們?yōu)榱嗽O(shè)計(jì)一個(gè)能儲(chǔ)存6億8千萬(wàn)張貓咪照片的系統(tǒng)而建因特網(wǎng)，這一定很可笑，因?yàn)檎l(shuí)需要這樣的系統(tǒng)呢？因特網(wǎng)原來(lái)是為了學(xué)術(shù)研究、為了能在核戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)等目的而設(shè)計(jì)的，但結(jié)果也成了分享貓咪照片的好地方——這正是因特網(wǎng)的魅力。能供性，或者說(shuō)技術(shù)的可能性，不是預(yù)先計(jì)劃用于做特定事情，而是自然而然出現(xiàn)的。歷史充滿能供性例子。技術(shù)的誤用（比如用蘋果電腦控制門的開(kāi)關(guān)）更加彰顯技術(shù)的魅力。

·分布式：我們必須親自出現(xiàn)在某一個(gè)地方才能學(xué)到知識(shí)——這種觀點(diǎn)很可笑。新技術(shù)使得學(xué)習(xí)不僅可以在此時(shí)此地進(jìn)行，也可以在線進(jìn)行。今天，學(xué)習(xí)不必局限于在某一個(gè)地方或以某一種標(biāo)準(zhǔn)方式進(jìn)行。

三、內(nèi)容

1. 太多內(nèi)容

人們總是抱怨內(nèi)容太多，信息超負(fù)荷，于是必須對(duì)信息進(jìn)行組織、標(biāo)準(zhǔn)化、分類并包裝發(fā)送。信息超負(fù)荷這種臆測(cè)值得質(zhì)疑。

大衛(wèi)·溫伯格（Weinberger， 2014）說(shuō)：“（網(wǎng)上）有130萬(wàn)條蘋果派配方、760萬(wàn)張可愛(ài)貓咪的照片，有趣的是我們并沒(méi)有信息超負(fù)荷的感覺(jué)?！保ňW(wǎng)上貓咪照片遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)字，他可能僅指“可愛(ài)貓咪”這一類）。我們不會(huì)因此而發(fā)愁。但是，一提到學(xué)習(xí)，人們不由自主地抱怨內(nèi)容太多。我們創(chuàng)建慕課時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生貢獻(xiàn)或推薦內(nèi)容給我們，于是征集了很多內(nèi)容。很多人的第一反應(yīng)是：“我怎么能記得住這么多內(nèi)容？”我們告訴學(xué)生不必記住全部?jī)?nèi)容，甚至不用看完全部?jī)?nèi)容。要求學(xué)生記住老師授課內(nèi)容是舊思維方式，我們的慕課摒棄這種思維方式。我們不是要學(xué)生記住課程內(nèi)容，而是為學(xué)生創(chuàng)造某種心智體驗(yàn)（mental experience），這種心智體驗(yàn)使他們掌握了某些心智結(jié)構(gòu)（mental structures），而這些心智結(jié)構(gòu)在未來(lái)會(huì)對(duì)他們有用處。心智體驗(yàn)通過(guò)環(huán)境和交互得以實(shí)現(xiàn)，慕課的目的是刺激這種環(huán)境和交互，因此我們?cè)O(shè)置很多問(wèn)題、組織很多討論。我們要學(xué)會(huì)各取所需以建構(gòu)適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境。

上面提到蘋果派配方，沒(méi)有人會(huì)想要記住130萬(wàn)張配方，我們只要記住一張就夠了。一張都記不住也沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵是在需要的時(shí)候懂得各取所需。

2. 個(gè)人學(xué)習(xí)與個(gè)性化學(xué)習(xí)

個(gè)人（personal）學(xué)習(xí)與個(gè)性化（personalized）學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，但熱衷于建構(gòu)模式的人卻不明白其區(qū)別：前者有原創(chuàng)性，而后者只是簡(jiǎn)單的修改。

個(gè)性化學(xué)習(xí)是現(xiàn)成的東西，我們只是改變其中某些成分，使其有了個(gè)性。循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容便是如此，量身改制的學(xué)習(xí)方案、適應(yīng)性學(xué)習(xí)等也是如此（Schuwer&Kusters， 2014），任何基于設(shè)計(jì)的系統(tǒng)都是個(gè)性化的。事實(shí)上，它們只不過(guò)是一攬子預(yù)先設(shè)定的選擇，學(xué)習(xí)者只能在這些選擇中進(jìn)行挑選。相比之下，個(gè)人學(xué)習(xí)是定制的，它可以是學(xué)習(xí)者自己創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)，是全新的學(xué)習(xí)，不是按照別人預(yù)先設(shè)定的路徑學(xué)習(xí)。有時(shí)人們喜歡量身改制的東西，但一般情況下人們要的是屬于個(gè)人的東西，即量身定制的東西。

個(gè)人學(xué)習(xí)費(fèi)用高昂。比如牛津劍橋模式（Oxbridge model）在很多方面優(yōu)于其他教育模式，因?yàn)樗菩械氖莻€(gè)人性質(zhì)的學(xué)習(xí)，但是由于成本太高，根本無(wú)法普及推廣。因此，如果能按照個(gè)人的需要調(diào)整學(xué)習(xí)，這不失為好事。如果由學(xué)生自己建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程，則是再好不過(guò)的事情。自己能自由搭配食譜要比上麥當(dāng)勞好得多，雖然麥當(dāng)勞也會(huì)提供有限的選擇。

我認(rèn)為教育機(jī)構(gòu)知道怎么開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)，但不懂個(gè)人學(xué)習(xí)。這點(diǎn)體現(xiàn)在很多方面。比如在討論教師個(gè)人網(wǎng)站建設(shè)時(shí)，校方的第一反應(yīng)是：“老師們會(huì)遵循學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)嗎？”（Hannon， Riddle， &Ryberg， 2014）。答案當(dāng)然是否定的。校方擔(dān)心廣泛采用社交媒體會(huì)帶來(lái)新的交互實(shí)踐規(guī)范，而這些新規(guī)范卻與學(xué)校的學(xué)習(xí)安排相沖突。學(xué)校學(xué)習(xí)意味著上課，但是個(gè)人學(xué)習(xí)不是上課。如果我們把上課比喻為一個(gè)盒子，我們可以使上課個(gè)性化，但這樣的學(xué)習(xí)仍然是被裝在盒子里的東西，個(gè)人學(xué)習(xí)必須擺脫盒子的束縛。

3. 自主與控制

自主而非控制是教育必不可少的。自主并不意味著沒(méi)有結(jié)構(gòu)，而是對(duì)結(jié)構(gòu)的選擇權(quán)。比如初次到一座城市，我們可以漫無(wú)目的地到處閑逛，也可以參加旅行社組織的觀光。如果我們只想看某（些）地方，那么選擇后者更合適。當(dāng)然，這個(gè)例子不能很好地說(shuō)明自主與控制的區(qū)別，因?yàn)閷?shí)際上我們還有很多其他的選擇：漫無(wú)目的地到處閑逛；帶著下載有地圖的手機(jī)漫無(wú)目的地到處閑逛；手里拿著電池已經(jīng)沒(méi)電的手機(jī)，隨時(shí)查詢街頭張貼的地圖漫無(wú)目的地到處閑逛；邊走邊問(wèn)路；搭乘公共交通工具在目的地附近下車；搭乘停停走走的觀光巴士；找朋友開(kāi)車帶我們四處看看；參加旅行社組織的觀光……這些都是我們可以自主選擇的。但是，如果有人“綁架”我們，不顧我們的意愿強(qiáng)行帶我們到處看看，這叫做控制。

具有諷刺意味的是，教育的目的是控制。這是不對(duì)的（Satell， 2014）。當(dāng)我們想控制一項(xiàng)工作以達(dá)成某些目的時(shí)，如果環(huán)境稍微復(fù)雜，常常難以獲得預(yù)期效果。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)是實(shí)際過(guò)程的抽象。設(shè)計(jì)不能精確還原實(shí)際過(guò)程；設(shè)計(jì)的用處體現(xiàn)在描述已經(jīng)做過(guò)的事情，而且還不是完整描述，至于尚未做過(guò)的，設(shè)計(jì)的作用不大。

個(gè)人學(xué)習(xí)不是事先設(shè)計(jì)的，而是建立在自組織的基礎(chǔ)上，人們能夠管理自己、管理自己與他人的交互，包括學(xué)習(xí)。圖3是八哥集群飛舞景象（murmuration）（Mastrapa， 2010），沒(méi)有領(lǐng)頭的八哥（Cavagna， 2010），沒(méi)有大眾傳播系統(tǒng)，看上去更像是一個(gè)網(wǎng)狀網(wǎng)絡(luò)，每一只八哥只對(duì)自己周圍的七只八哥做出反應(yīng)。任何時(shí)候一只八哥改變其位置，周圍的七只八哥就會(huì)隨著改變位置。這正是圖3壯觀場(chǎng)面的成因，也是自組織的典型例子。

4. 復(fù)雜性、原因和八哥集群飛舞現(xiàn)象

有趣的是，似乎通過(guò)設(shè)計(jì)、組織和計(jì)劃我們便能促使學(xué)習(xí)的發(fā)生。然而，事情的發(fā)生往往不是由單一原因引起的。我們經(jīng)常褒獎(jiǎng)提出具有里程碑意義的想法或推行重大變革的個(gè)人，但是這些都不是個(gè)人所能創(chuàng)造的，而是社會(huì)創(chuàng)造的，即無(wú)數(shù)人與他們的社區(qū)交流互動(dòng)的結(jié)果（Mitteldorf， 2014）。比如主題標(biāo)簽（hashtag）用于創(chuàng)建自組織的網(wǎng)絡(luò)（Kricfalusi， 2014），是組織會(huì)議討論的好途徑。設(shè)想如果我們想設(shè)計(jì)一種應(yīng)用程序以便在會(huì)議還沒(méi)舉行之前就能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行索引和概括，這肯定是荒唐之舉，因?yàn)槲覀兏緹o(wú)法預(yù)測(cè)實(shí)際討論將如何發(fā)展。主題標(biāo)簽網(wǎng)絡(luò)可以看成是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行自組織（Melcher， 2014），是信息的“八哥集群飛舞”。

瑪麗·米克（Meeker， 2014）注意到應(yīng)用程序隨處可見(jiàn)，教育領(lǐng)域也不例外。應(yīng)用程序的使用促成這種網(wǎng)絡(luò)交互的發(fā)生，米克認(rèn)為節(jié)點(diǎn)之間的連接比節(jié)點(diǎn)本身更為重要。在教育領(lǐng)域，節(jié)點(diǎn)就是人、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)者等等。教育領(lǐng)域的八哥就是學(xué)生（Hill， 2014），而從組織結(jié)構(gòu)上講大學(xué)應(yīng)該是“八哥集群飛舞”——學(xué)生自發(fā)聚集在一起。當(dāng)然，這樣一來(lái)，這種體制結(jié)構(gòu)變成多余了，每年收取高達(dá)2萬(wàn)美元學(xué)費(fèi)的理由也不存在了。

四、一項(xiàng)收復(fù)工程

1. 收復(fù)什么

有人批評(píng)學(xué)術(shù)會(huì)議不見(jiàn)學(xué)生身影，我在谷歌以student panel進(jìn)行搜索，共有19.9萬(wàn)個(gè)結(jié)果，而用ed tech student panel加引號(hào)進(jìn)行搜索則得到2，000個(gè)結(jié)果。由此可見(jiàn)，是有學(xué)生參加這些會(huì)議的，學(xué)生一直都在自我組織。沃特斯（Watters， 2014b）正確指出：“教育技術(shù)的未來(lái)是一項(xiàng)收復(fù)工程。”換言之，學(xué)習(xí)者必須為自己要回學(xué)習(xí)的管理和組織權(quán)。

萬(wàn)維網(wǎng)的情況也如此。比如，我們過(guò)去面對(duì)面跟長(zhǎng)輩交流，現(xiàn)在卻要借助臉譜（Facebook）。臉譜的管理者們利用這些交互開(kāi)展試驗(yàn)，比如，檢驗(yàn)增加和刪除內(nèi)容對(duì)我們的情緒是否有影響，并將結(jié)果用于營(yíng)銷目的。我們必須奪回跟長(zhǎng)輩交流的控制權(quán)；我們必須奪回與柏拉圖、蘇格拉底、隔壁鄰居等交流的控制權(quán)；我們必須奪回我們所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)、內(nèi)容和知識(shí)的控制權(quán)。這些不是大學(xué)的。有人認(rèn)為大學(xué)對(duì)于學(xué)生（甚至教授）在因特網(wǎng)上所產(chǎn)生的東西有控制權(quán)，這簡(jiǎn)直是匪夷所思。比如，Slideshare網(wǎng)站曾經(jīng)把露絲·格雷（Lucy Gray）放在上面分享的演講文稿刪除，格雷不知道這是為什么，也投訴無(wú)門（Gray， 2014）。還有一個(gè)人學(xué)習(xí)一門Coursera課程，兩周之后把這門課程刪除了（Kolowich， 2014），原因是想做一個(gè)“制造混亂的試驗(yàn)”。這種事情并不少見(jiàn)（Kolowich， 2013），因此我們必須是自己教育的主人。

我的同事本·韋德穆勒（Werdmüller， 2014）正在開(kāi)發(fā)一個(gè)叫做Known的應(yīng)用程序，用于分享自拍照、交友、聽(tīng)音樂(lè)、上傳貓咪照片等。與其他應(yīng)用軟件不同的是，Known的空間是我們自己的，我們有絕對(duì)控制權(quán)。不久前他還跟同事戴夫·托什（Dave Tosh）開(kāi)發(fā)了Elgg（現(xiàn)在被廣泛用于學(xué)習(xí)的社交網(wǎng)絡(luò)環(huán)境）以及Explode（類似現(xiàn)在的Known）。

大衛(wèi)·威利（Wiley， 2014）對(duì)“在你自己的網(wǎng)站發(fā)表，同時(shí)又刊登在其他地方”（publish on your own site， syndicate elsewhere）這個(gè)反模式大加贊賞。從Diaspora到App.net，這種情況很普遍。今天的“信息筒倉(cāng)/孤島”，明天將成為其他來(lái)源信息的同步發(fā)布點(diǎn)。這些應(yīng)用、服務(wù)和資源觸手可及。

2. 收復(fù)管理權(quán)的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

吉姆·格魯姆（Jim Groom）一直在運(yùn)營(yíng)Reclaim your domain網(wǎng)站（Groom & Lamb， 2014）。他指出：“從現(xiàn)在開(kāi)始，一種能實(shí)現(xiàn)無(wú)限制復(fù)制知識(shí)資源、即時(shí)全球分享和合作、具備數(shù)字處理、重組和運(yùn)算能力的技術(shù)，對(duì)研究和學(xué)習(xí)的價(jià)值是無(wú)法估量的?！?0年前因特網(wǎng)已具有這些潛能，卻被大學(xué)阻止，因?yàn)樗鼈儧Q定改變因特網(wǎng)的用途?！皧Z回這些東西”意味著回到因特網(wǎng)的初衷，即我們一開(kāi)始就必須能夠控制自己的資源和獲取外部服務(wù)（包括學(xué)習(xí)）。

過(guò)去我們上一所學(xué)校學(xué)習(xí)，也可能兩所。現(xiàn)在不同了，我們可以在多地點(diǎn)學(xué)習(xí)，不僅僅是多所大學(xué)，而是多種類型的“機(jī)構(gòu)”，包括大專院校、潛在雇主、現(xiàn)在雇主、以前雇主，乃至寵物食糧店、朋友圈、興趣愛(ài)好圈、政府等等。這些都能提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而學(xué)習(xí)者是這個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的中心。收復(fù)管理權(quán)的學(xué)習(xí)就是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)（Laux， 2014），收復(fù)管理權(quán)意味著能使用各種工具和途徑創(chuàng)建學(xué)習(xí)、分享學(xué)習(xí)，以及獲取和利用其他人創(chuàng)建和分享的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要善于與周圍的“八哥”交流。我們第一門慕課（connectivist MOOCs）體現(xiàn)了上述理念（Levine， 2014）：學(xué)習(xí)者個(gè)體是中心，學(xué)習(xí)資源則分布于各處。具體來(lái)講，我們指導(dǎo)學(xué)生利用因特網(wǎng)上的各種工具為自己建構(gòu)一個(gè)以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)，比如在博客發(fā)表網(wǎng)志、在Delicious注冊(cè)賬戶，把照片上傳到Flickr，把視頻上傳到Y(jié)ouTube，創(chuàng)建一個(gè)谷歌群等等。未來(lái)我們可能會(huì)這樣告訴學(xué)生用自己個(gè)人網(wǎng)站空間組織和協(xié)調(diào)自己的資源并說(shuō)明這些是什么資源，或者把各自的個(gè)人空間連接起來(lái)。

我們的慕課并沒(méi)有根據(jù)某個(gè)教學(xué)法模式一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。然而，這種“無(wú)章可循”的“混亂局面”卻發(fā)展成為“八哥集群飛舞”，這就是吸引數(shù)以十萬(wàn)計(jì)學(xué)習(xí)者的慕課。

3. 支持已被收復(fù)的萬(wàn)維網(wǎng)的技術(shù)

由于有了數(shù)字工具，我們能更容易地在新聞網(wǎng)站發(fā)表評(píng)論、上傳照片、與記者和其他讀者交流（Farhi， 2014）。比如現(xiàn)在有一種“分布式開(kāi)發(fā)者安裝包”（Distributed Developer’s Stack，DDS）（Loukides， 2014），可用于建自己的網(wǎng)站和獲取站外服務(wù)（比如儲(chǔ)存）。DDS與LAMP不同，我們不但有自己的網(wǎng)站，而且還可以通過(guò)這個(gè)網(wǎng)站使用遠(yuǎn)程系統(tǒng)。再如，我們可以在Schema.org管理和創(chuàng)建自己的元數(shù)據(jù)（Barker & Campbell， 2014）。Schema.org由多個(gè)搜索引擎組成，目的是提高搜索引擎的效率。

圖4是一家應(yīng)用程序商店界面（Bitnami， 2014），上面的應(yīng)用程序多達(dá)50-60種。我們過(guò)去要在網(wǎng)站上做調(diào)查必須先下載、安裝、配置諸如LimeWire的軟件，期間可能還會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)在則可以在Amazon Web Services上面注冊(cè)一個(gè)賬戶，獲取云寄存服務(wù)?；?.99美元在應(yīng)用程序商店購(gòu)買LimeWire，把它安裝在Amazon Web Services上并配上鏈接，然后就可以啟動(dòng)調(diào)查了。整個(gè)過(guò)程不會(huì)占用我們自己的磁盤空間，效果遠(yuǎn)比臉譜好。

現(xiàn)在我們還可以從谷歌取回自己的數(shù)據(jù)（Finley， 2014）。只需一臺(tái)個(gè)人網(wǎng)站服務(wù)器，預(yù)先安裝允許在自己網(wǎng)站上運(yùn)行我們所有Web服務(wù)的開(kāi)源軟件即可。

我們不能小瞧這些技術(shù)。過(guò)去我們得通過(guò)西聯(lián)電報(bào)公司（Western Union Wire Office）才能彼此發(fā)送信息，后來(lái)發(fā)明了傳真機(jī)，西聯(lián)電報(bào)公司在各營(yíng)業(yè)廳安裝了傳真機(jī)并暗自高興，因?yàn)榘l(fā)電報(bào)可以賺錢，發(fā)傳真也可以賺錢。但是，這個(gè)如意算盤很快落空了，因?yàn)槿藗冏约嘿?gòu)買傳真機(jī)安裝在家里。這就是技術(shù)的未來(lái)。上面提到的個(gè)人學(xué)習(xí)不僅僅是概念意義上的個(gè)人學(xué)習(xí)，而是包括硬件意義上的個(gè)人學(xué)習(xí)。未來(lái)的大學(xué)將被裝在一個(gè)盒子里，放在我們起居室。

現(xiàn)代網(wǎng)站呈現(xiàn)分布式和交互性，是服務(wù)與人的“八哥集群飛舞”之地（Agarwal， 2014）。QR codes（二維空間條碼）、OpenSearch（開(kāi)放搜索）、Windows Live Tiles（動(dòng)態(tài)磁貼）、觸摸圖標(biāo)、RSS和humans.txt——都是現(xiàn)代網(wǎng)站的特點(diǎn)。按照統(tǒng)一模式建網(wǎng)站是荒唐之舉，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家才會(huì)想出這樣的點(diǎn)子。

4. 社交網(wǎng)絡(luò)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

聯(lián)通主義理論改變學(xué)習(xí)。聯(lián)通主義把媒體重新定位為一種內(nèi)容（Buckreus， 2014），因?yàn)槊襟w作為認(rèn)知活動(dòng)的工具有改變學(xué)習(xí)內(nèi)容的潛能。我們通過(guò)媒體、自己的資源以及與他人的交互建立相互連接。學(xué)習(xí)是人與人之間的連接、神經(jīng)元之間的連接、概念之間的連接和想法之間的連接。

那么社交網(wǎng)絡(luò)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間有什么聯(lián)系呢（Matthias， 2014）？如果學(xué)習(xí)指的是搭建神經(jīng)元之間的連接，相互發(fā)送信息或電子郵件或是視頻這些活動(dòng)與學(xué)習(xí)有什么聯(lián)系呢？我們可以運(yùn)用聯(lián)通主義從兩個(gè)角度看這個(gè)問(wèn)題：道恩斯視角和西蒙斯視角。兩者不互相排斥。西蒙斯的理解是：學(xué)習(xí)意味著搭建神經(jīng)元之間的連接。大腦有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)延伸到大腦之外，進(jìn)入各種設(shè)備，進(jìn)入因特網(wǎng)，最終連接上其他人。麥克盧漢（McLuhan）說(shuō)通信系統(tǒng)是身體的延伸，我們認(rèn)為信息系統(tǒng)則是大腦的延伸——多結(jié)點(diǎn)的延伸（multinodal extension）。道恩斯的理解是：一個(gè)網(wǎng)絡(luò)感知到存在于另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的“模式”并對(duì)這些“模式”進(jìn)行識(shí)別或闡釋。比如，如果一個(gè)人的言行舉止體現(xiàn)社會(huì)公認(rèn)的“天才”的特點(diǎn)，那么別人的社交網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是天才。

從本體論講，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與社交網(wǎng)絡(luò)不同，彼此之間不存在延伸關(guān)系但卻互為聯(lián)系（Vento， 2015）。這種聯(lián)系首先得益于諸如自主、多樣性等深層次的網(wǎng)絡(luò)原則，其次是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)通過(guò)模式識(shí)別進(jìn)行學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)就是搭建連接。社會(huì)通過(guò)搭建社會(huì)成員之間的連接進(jìn)行學(xué)習(xí)；個(gè)人通過(guò)搭建自己神經(jīng)元之間的連接進(jìn)行學(xué)習(xí)。社會(huì)成員之間的連接和神經(jīng)元之間的連接的作用是培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體識(shí)別有特點(diǎn)的模式的能力。比如，在空中集群飛舞的八哥能辨別獵鷹，這不是因?yàn)榘烁绲募w意識(shí)里包含獵鷹的知識(shí)，而是因?yàn)榧猴w舞的八哥是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)能對(duì)獵鷹的出現(xiàn)做出反應(yīng)。同理，社交網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)的感知機(jī)制而神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)則是個(gè)人的感知機(jī)制。個(gè)人能識(shí)別存在于社會(huì)的模式，社會(huì)也能識(shí)別個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的模式，這時(shí)兩者便開(kāi)始相互影響。

由此可見(jiàn)道恩斯視角和西蒙斯視角代表同一事物的兩個(gè)方面。

5. 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

聯(lián)通主義可用于說(shuō)明其他現(xiàn)有理論，解釋我們的現(xiàn)狀并做出預(yù)測(cè)，因此可以把它當(dāng)成一種學(xué)習(xí)理論（Cain， 2014），雖然我個(gè)人不在乎是否把它稱作理論。

基于聯(lián)通主義的預(yù)測(cè)是可以檢驗(yàn)的。我做過(guò)很多預(yù)測(cè)，比如慕課的預(yù)測(cè)（Cain， 2012）。我們按照網(wǎng)絡(luò)的方式建一門課程，我們發(fā)現(xiàn)如果把一門課程當(dāng)作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，那么可以用很少的資源滿足很多人的需求。第一門慕課沒(méi)有經(jīng)費(fèi)預(yù)算但卻招收了2，200人。我們當(dāng)時(shí)是運(yùn)用聯(lián)通主義理論創(chuàng)建一門課程，以此檢驗(yàn)這個(gè)理論。我認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)是成功的，學(xué)習(xí)者似乎也這樣認(rèn)為。

我有兩位同事專門研究創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)和發(fā)展專業(yè)性連接的問(wèn)題（Fournier， Kop， & Durand， 2014）。研究發(fā)現(xiàn)，慕課學(xué)習(xí)者認(rèn)為重要的不是內(nèi)容（西蒙斯和我發(fā)布的那些材料），而是創(chuàng)建了網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展了連接。換言之，形成網(wǎng)絡(luò)并得益于這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的能供性（Saadatmand&Kumpulainen， 2014）。那么網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)今后將如何發(fā)展呢？我的預(yù)測(cè)（當(dāng)然不僅僅是我個(gè)人的預(yù)測(cè)）是個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。

阿斯本研究所（AspenInstitute）是一個(gè)右翼智庫(kù)，他們也認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是個(gè)人的（The Aspen Institute Task Force on Learning and the Internet， 2014）：學(xué)習(xí)者應(yīng)該有權(quán)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)支持和指導(dǎo)學(xué)習(xí)者，最重要的是實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的互操作性。請(qǐng)注意，他們是從管理設(shè)計(jì)的角度思考問(wèn)題，但是，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是個(gè)人的、相互連接和網(wǎng)絡(luò)化的——這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

對(duì)于學(xué)習(xí)的控制逐漸不再局限在計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)方面，而是“朝著以技術(shù)為中介的真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境”轉(zhuǎn)移（Buchem， Tur， &H?lterhof， 2014）。如果學(xué)習(xí)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，它隨時(shí)隨地都可以發(fā)生，人們隨時(shí)隨地可以使用自己的設(shè)備管理和控制學(xué)習(xí)。這種設(shè)備的品種和數(shù)量將會(huì)倍增。

閱讀與建立連接關(guān)系將是同一件事情（Poynder， 2014）。史蒂夫·佩蒂弗（Steve Pettifer）曾開(kāi)發(fā)Utopia這個(gè)程序——Adobe Reader閱讀器。我們?cè)陂喿x的時(shí)候它會(huì)彈出工具欄，顯示來(lái)自其他網(wǎng)站的資源。我們也開(kāi)發(fā)過(guò)類似的程序Plearn，Microsoft Word也有類似的東西。它們的基本規(guī)范是：只要我們?cè)凇跋M(fèi)”內(nèi)容，我們就會(huì)有這種工具欄體驗(yàn)。電視的“第二屏幕”（the second screen）體驗(yàn)在性質(zhì)上也一樣。

閱讀、看電視等正逐漸變成網(wǎng)絡(luò)化體驗(yàn)。聯(lián)通的學(xué)習(xí)也正在改變職場(chǎng)。如果學(xué)習(xí)存在于我們的設(shè)備里，這將會(huì)徹底改變職場(chǎng)（Hinchcliffe， 2014）。比如，有一條網(wǎng)球拍的廣告教人如何打網(wǎng)球。球拍上安裝內(nèi)部傳感器，這個(gè)傳感器會(huì)評(píng)估打球人的姿勢(shì)并提出改進(jìn)建議。

6. 合作

團(tuán)隊(duì)和協(xié)作的形式也將會(huì)發(fā)生變化。過(guò)去我們用設(shè)計(jì)的方法、管理的方法、控制的方法組建團(tuán)隊(duì)、開(kāi)展協(xié)作，以小組形式確保步調(diào)一致?，F(xiàn)在則要連接、交互，同時(shí)又要自主。這是軟件開(kāi)發(fā)的擺動(dòng)原理（oscillation principle）（Dixon， 2014）：大家聚在一起建立連接，然后分開(kāi)去完成各自的任務(wù)。

一般說(shuō)來(lái)，合作（cooperation）指的是一個(gè)問(wèn)題空間（problem space）的一系列交互（Roschelle&Teasley， 1995）。協(xié)作（collaboration）意味著必須貢獻(xiàn)額外的努力、時(shí)間乃至成本，而合作則在不增加負(fù)擔(dān)的情況下圓滿完成任務(wù)。八哥集群飛舞是一種合作，每一只八哥都是自主的，決定自己的飛向，它們并沒(méi)有“共同愿景”（shared vision）。合作不需要共享模式（Stoner， 2013）、設(shè)計(jì)、目標(biāo)和目的。阿克塞爾羅德（Axelrod， 1984）認(rèn)為合作需要的是一段持久的關(guān)系。

管理網(wǎng)上活動(dòng)（包括學(xué)習(xí)）需要人力、物力和財(cái)力的投入，而對(duì)于自組織系統(tǒng)而言這些都是多余的。合作意味著直接與他人一起工作，無(wú)需協(xié)商、討論、妥協(xié)（當(dāng)然并不是說(shuō)不能有這些東西），只要能互相交流互動(dòng)就可以。合作的意義在于我們無(wú)需別人指導(dǎo)便能使社會(huì)運(yùn)行，我們可以自己進(jìn)行探索。

不管是教學(xué)還是學(xué)習(xí)，新技能指的是網(wǎng)絡(luò)技能，任何學(xué)科都如此。換言之，我們必須知道個(gè)體如何相互連接形成模式、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等。

談到慕課，很多人已經(jīng)忘記Codeacademy平臺(tái)。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的用戶證明通過(guò)這個(gè)平臺(tái)能夠獨(dú)自學(xué)習(xí)編程（Griffith， 2014），其學(xué)習(xí)模式類似本文開(kāi)頭所提到的“社交和游戲”。

五、一個(gè)新的學(xué)習(xí)系統(tǒng)

我曾到過(guò)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室，這里跟其他媒體實(shí)驗(yàn)室一樣一片狼藉（Resnick， Minsky， Kay， & Negroponte， 2014），一旦發(fā)生火災(zāi)可能難以逃生，但卻是個(gè)令人贊嘆的地方。在這里，人們能以任何方式、用任何設(shè)備交流，工作既是游戲又不全是游戲。

有人預(yù)言，在未來(lái)除了傳統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)外，政府將根據(jù)大學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、畢業(yè)生就業(yè)率、人口流動(dòng)和科研商業(yè)化等方面的貢獻(xiàn)對(duì)它們論功行賞。除非是商業(yè)化，否則不算創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)盛行于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有人認(rèn)為同樣適用于教育領(lǐng)域，于是預(yù)言未來(lái)世界將只有十所大學(xué)。這是超級(jí)大學(xué)（superuniversity）模式（Cape Breton University， 2014），但我不敢茍同。

我們需要大學(xué)，因此大談特談大學(xué)的重要性，但卻不談大學(xué)是什么，而事實(shí)上我們不能回避這個(gè)問(wèn)題。結(jié)合本文主題，世界真的需要另一種學(xué)習(xí)理論嗎？我們是否需要更多模式或設(shè)計(jì)？我們需要更多標(biāo)準(zhǔn)和量表嗎？如上所述，學(xué)習(xí)資源的標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)研究熱點(diǎn)。我們需要更多的集權(quán)和控制嗎？“控制我吧！我不知道往何處走?！薄@是學(xué)習(xí)者的心聲嗎？坦率地說(shuō)，我們有必要一次又一次重蹈覆轍嗎？

既然我們現(xiàn)在能夠重建學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為什么還要走老路呢？我們需要的是支持學(xué)習(xí)的機(jī)制。民眾需要的不是眼前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是更高的生活質(zhì)量。荷蘭萊頓（Leiden）市民當(dāng)年選擇建一所大學(xué)，放棄享受免稅的優(yōu)惠待遇，德國(guó)蒂賓根（Tubingen）市民選擇保留大學(xué)城地位，放棄工業(yè)發(fā)展。這兩個(gè)例子與今天很多人選擇慕課學(xué)習(xí)一樣，充分說(shuō)明民眾的真正需要。

我們現(xiàn)在可以選擇奪回學(xué)習(xí)控制權(quán)。我們可以這樣理解學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不是必須經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)化、設(shè)計(jì)和實(shí)施才有產(chǎn)出，學(xué)習(xí)是由個(gè)人運(yùn)營(yíng)和控制的，是一個(gè)未經(jīng)組織和管理的系統(tǒng)。換言之，學(xué)習(xí)正在超越機(jī)構(gòu)朝著合作模式發(fā)展，最終建立一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的社會(huì)；這是一個(gè)“不斷增長(zhǎng)知識(shí)的社會(huì)”（knowing society），因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)作為一個(gè)整體能夠?qū)W習(xí)和掌握新知，它的社會(huì)成員作為個(gè)體也如此。這是未來(lái)學(xué)習(xí)模式，以軟件、資源、系統(tǒng)、交互、社區(qū)等能把學(xué)習(xí)拓展到正規(guī)教育以外的這些東西為支撐。正規(guī)教育以及教育機(jī)構(gòu)扮演服務(wù)的角色，因此機(jī)構(gòu)要擺脫學(xué)習(xí)必須由它們控制和管理的思維定式，轉(zhuǎn)而考慮以不同方式服務(wù)不同的人，根據(jù)他們的實(shí)際需要提供資源、學(xué)習(xí)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)等。

現(xiàn)在的大學(xué)規(guī)模大，以控制為導(dǎo)向。有人擔(dān)心慕課會(huì)導(dǎo)致大學(xué)倒閉。事實(shí)恰好相反，慕課是大學(xué)的新起點(diǎn)，大學(xué)要從高大上向小巧玲瓏、更加獨(dú)立自主的方向轉(zhuǎn)變，滿足具體的學(xué)習(xí)需求。大學(xué)的數(shù)量不是僅有十所或幾十所，而是數(shù)以萬(wàn)計(jì)，隨處可見(jiàn)。

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