盛安春

美國(guó)心理學(xué)家蘇珊說(shuō)：我們所講述的故事和我們所聽(tīng)到的故事，會(huì)決定我們是什么樣的人。故事情節(jié)的生動(dòng)性、人物形象的典型性、環(huán)境描寫(xiě)的鋪陳與渲染令讀者沉迷其中，與故事里人物同悲同喜，兒童愛(ài)聽(tīng)故事，在故事的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，這與兒童是用形象思維與世界對(duì)話(huà)，感性地認(rèn)知生活中的人與事密切相關(guān)。因此，各版本的小語(yǔ)教材都編選了許多故事類(lèi)文本。這類(lèi)文本語(yǔ)言通俗易懂，但是要深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵，就要多次賞讀，反復(fù)品味。兒童不是成人，需要在興趣的支撐下走進(jìn)文本，與文本中的人物進(jìn)行親密接觸。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂進(jìn)行故事類(lèi)文本教學(xué)采用的方法主要是朗讀和講述。朗讀屬于一種外圍性感悟，缺少自主性創(chuàng)造，而講述則滲透著講述者的個(gè)性化理解和情感性再現(xiàn)，活化文本。學(xué)生通過(guò)講述，提高口頭表達(dá)能力，將文本語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自身語(yǔ)言，吸取故事所承載的文化要義。

一、角色性講述，多維品悟故事

著名兒童作家有“金嘴巴”之稱(chēng)的梅子涵教授說(shuō)：我們生活在今天，無(wú)法進(jìn)入過(guò)去，也無(wú)法探究未來(lái)，但是文學(xué)與講述能讓我們了解未知的世界。講述故事，對(duì)于講述者來(lái)說(shuō)是一次愉快的創(chuàng)編和自我展示的旅程，而對(duì)聽(tīng)故事的人，則是再一次與文本對(duì)話(huà)，享受故事給予人心靈的滋潤(rùn)。

作為一篇課文，一則故事，因?yàn)楫a(chǎn)生年代的不同，與當(dāng)下的兒童生活的情景存在時(shí)空差距，如何拉近學(xué)生與文本的距離，引領(lǐng)學(xué)生多角度、全方位地探究故事世界呢？故事的構(gòu)成要素分為人物、環(huán)境和情節(jié)，而人物則是情節(jié)的推動(dòng)者，環(huán)境因?yàn)橛辛巳说拇嬖冢腥说那楦械恼凵涠@露人性化的色彩。故事中的不同角色，因?yàn)樗幍牧?chǎng)和利益出發(fā)點(diǎn)的不同，對(duì)故事事件的描述和理解也不盡相同。變換角色講述故事，能夠讓我們從不同角度認(rèn)識(shí)人物，感知故事。

著名特級(jí)教師薛法根老師執(zhí)教《哪吒鬧?！芬徽n時(shí)，課始用很短的時(shí)間讓學(xué)生讀懂故事，然后教給學(xué)生講述故事的方法，讓學(xué)生從龍王向李靖告狀的角度講述《哪吒鬧?！罚瑥哪倪赶蚋赣H解釋的角度講述《哪吒腦?！?，從編者的角度講述《哪吒鬧?！?。這樣教抓住了故事類(lèi)文本特點(diǎn)和教學(xué)價(jià)值，以講述代替繁冗分析，使學(xué)生成為課堂的主人。

二、表演性講述，情景再現(xiàn)故事

講述是運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，講述故事的人以語(yǔ)音刺激聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，傳輸?shù)酱竽X皮層，在腦海中形成畫(huà)面，直至達(dá)到審美愉悅。這是一系列心理反應(yīng)的過(guò)程，需要心智發(fā)育達(dá)到相對(duì)應(yīng)的理解程度。然而小學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)決定了單純的語(yǔ)言表達(dá)和聽(tīng)覺(jué)感受并不能長(zhǎng)久地集中注意力。興趣是最好的老師，唯有在講述時(shí)融入趣味性元素方能使講述展現(xiàn)高效課堂的魅力。因此，我在教學(xué)實(shí)踐中將講述與表演相結(jié)合，以講述為主，以表演為輔，為學(xué)生理解故事情節(jié)、體味人物的性格特征降低坡度。

特級(jí)教師盧謙在教學(xué)《三打白骨情》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將表演與講述相結(jié)合，讓學(xué)生根據(jù)故事人物身份和性格的不同，借助道具和神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)氣的變化，再現(xiàn)孫悟空“三打”白骨精的經(jīng)過(guò)，“猴味”十足。從學(xué)生的表演性講述，我們看到了白骨精的狡猾與貪婪，唐僧慈悲為懷，卻因肉眼凡胎而顯得迂腐木訥。這樣講述故事，有聲有色，極具吸引力。

三、補(bǔ)白性講述，細(xì)節(jié)豐富故事

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：語(yǔ)言的跳躍性決定文本內(nèi)容上存在許多空白點(diǎn)，閱讀過(guò)程就是用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)豐富完善文本內(nèi)容的過(guò)程。講述則是在忠于原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行文本再創(chuàng)作的過(guò)程。講述賦予講述的人更多的自由與權(quán)利，不同的講述者因?yàn)槠鋵徝纼A向和對(duì)故事主題感悟程度的不同，而選擇不同的文本空白點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)完善，豐富故事的內(nèi)容。

蘇教版六下《牛郎織女》一文中，有多處空白點(diǎn)值得挖掘、擴(kuò)展?！芭＠珊涂椗跇?shù)林里相識(shí)了”。是怎樣相識(shí)的？“交談中，牛郎明白了織女的身份，織女也知道了牛郎的遭遇?！苯徽劦那昂蠼?jīng)過(guò)沒(méi)有詳細(xì)介紹。結(jié)尾部分，牛郎和織女鵲橋相會(huì)的場(chǎng)景也沒(méi)有細(xì)致描寫(xiě)。教師不但要讓學(xué)生講課文中的故事，更要引導(dǎo)學(xué)生講故事中的故事，抓住文本的空白點(diǎn)或?qū)懙幂^精簡(jiǎn)處進(jìn)行細(xì)致深入的補(bǔ)充完善。

四、續(xù)編性講述，內(nèi)容創(chuàng)生故事

如果上述三種講述形式只是對(duì)原故事的一種語(yǔ)言吸納和言語(yǔ)再現(xiàn)的過(guò)程，那么續(xù)編性講述真正算得上是吸取故事文本的內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，再進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程。在講述的過(guò)程中創(chuàng)生新的故事，讓學(xué)生享受閱讀帶來(lái)的成就感。對(duì)故事進(jìn)行續(xù)編，需要教師給予方法指導(dǎo)，以及社會(huì)主流價(jià)值觀的指點(diǎn)，而不是任由學(xué)生天馬行空，隨意發(fā)揮。

在蘇教版教材中，有多篇故事類(lèi)課文的課后習(xí)題向?qū)W生提出續(xù)編故事的訓(xùn)練要求。如《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》（三下）的“沙漠旅行結(jié)束了，小駱駝?dòng)忠?jiàn)了那匹小紅馬，他會(huì)怎么說(shuō)，怎么做？”《愛(ài)之鏈？》（六上）“以‘喬依醒來(lái)……’為開(kāi)頭，展開(kāi)想象寫(xiě)一段話(huà)”。我們不妨在寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行講述訓(xùn)練，讓說(shuō)與寫(xiě)完美結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言同步發(fā)展。我教學(xué)《三袋麥子》（三上）時(shí)，在學(xué)生讀懂故事、認(rèn)識(shí)作比較這一寫(xiě)作技法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課堂延伸：（1）想一想：在三個(gè)小動(dòng)物中，你最喜歡誰(shuí)？為什么？（2）說(shuō)一說(shuō)：如果土地爺爺送你一袋麥子，那么你會(huì)怎么處理？學(xué)生思考的過(guò)程就是對(duì)《三袋麥子》的價(jià)值取向進(jìn)行辨析把握的過(guò)程。

講述，展現(xiàn)出百花齊放的美麗?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，但學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往又是多元的。學(xué)生在講述中將多元反映、獨(dú)特體驗(yàn)和價(jià)值取向三者之間進(jìn)行和諧統(tǒng)一，提高語(yǔ)文實(shí)踐能力，這不但是語(yǔ)文教學(xué)的目的，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的途徑。