誦讀經(jīng)典，傳承文化

劉欽

摘要：誦讀經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀文化作為小學(xué)語文課承載的新的內(nèi)容應(yīng)引起廣大語文教師的關(guān)注，而當(dāng)前的教學(xué)模式中很多教師將經(jīng)典篇章的講解等同于古文講解，筆者認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，偏離了教學(xué)目標(biāo)對于韻律美的追求方向，故而筆者在經(jīng)典誦讀教學(xué)模式上作出了相關(guān)探索，確定了趣、賞、析、用四步教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：誦讀;文化;國學(xué);小學(xué)語文

中華民族是一個凝聚著文化魅力的民族，在源遠(yuǎn)流長的文化長河中，詩詞文賦像一顆璀璨的明珠閃耀著其獨特的光芒，古老的文明中積淀了豐厚的審美意蘊值得我們?nèi)ヌ剿?，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在小學(xué)階段，不僅要培養(yǎng)學(xué)生語言能力，充分的發(fā)揮他們的個性，提升每個學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健全的人格。我們傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典篇章不僅體現(xiàn)著中華民族的心理發(fā)展史，而且也不乏古代文人精神的映照，誦讀經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀文化作為小學(xué)語文課承載的新的內(nèi)容應(yīng)引起廣大語文教師的關(guān)注，而當(dāng)前的經(jīng)典誦讀教學(xué)模式中很多教師將經(jīng)典篇章的講解等同于古文講解，筆者認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，偏離了教學(xué)目標(biāo)對于韻律美的追求方向，故而筆者在經(jīng)典誦讀教學(xué)模式上作出了相關(guān)探索，確定了趣、賞、析、用四步教學(xué)模式。

一、激發(fā)興趣，引起學(xué)生誦讀欲望

古詩詞的學(xué)習(xí)對于小學(xué)生而言存在著一定的難度，他們對于古詩的韻律以及其中蘊含的深刻的道理往往存在著很多的困惑，那么，很多小學(xué)生對于學(xué)習(xí)古詩望而生畏，所以，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣才是讓其領(lǐng)略到古詩中蘊含的深厚的文化底蘊的首要前提，興趣是開展一切活動的前提，離開趣味性的任何活動都是沒有動力和發(fā)展的，在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，只需要教師稍加思考便會引領(lǐng)學(xué)生走入一片充滿著芳香的古代文化中。

例如在《墨梅》一詩的誦讀教學(xué)前，教師便可以利用多媒體課件向同學(xué)們展示好多幅梅花的照片，學(xué)生便會興趣盎然的走進(jìn)詩歌的學(xué)習(xí)中，然后讓學(xué)生仔細(xì)的觀察梅花的情態(tài)，并用詞語進(jìn)行概括，然后在引導(dǎo)學(xué)生將其與王冕的墨梅進(jìn)行描述性對比，讓學(xué)生體會墨梅素潔、淡雅、不俗氣的特點，理解詩人借梅自喻的寫法，體會詩人不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)，進(jìn)而提高其自身的內(nèi)在的修養(yǎng)。在理解了作者的情感后再去進(jìn)行誦讀就會為學(xué)生的誦讀帶來一種情感上的支撐。

二、創(chuàng)設(shè)情境，為誦讀奠定情感基礎(chǔ)

情景教學(xué)法已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到了教育的各個環(huán)節(jié)，不得不說，這是一種極其有效的教學(xué)方式，尤其是在小學(xué)語文的詩詞教學(xué)中，情境不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一片繽紛的花園，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古人的情思，古代詩人同樣講究情境的設(shè)定，詩人也往往將自己的志向、情感通過情境進(jìn)行傳達(dá)，對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們的理解能力還存在著一定的局限性，很難只通過表面的詞語很難一下來深入的了解作者寄予在其中的深刻哲理，這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使其在情境中感受詩人的情感氛圍，為自己的帶有情感性的誦讀奠定堅實的基礎(chǔ)。

例如《山行》的誦讀教學(xué)過程中，教師便可以借助于現(xiàn)代化的教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)情境來引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的情感，教師可以為學(xué)生播放深秋季節(jié)霜林盡染的美好景色來進(jìn)激發(fā)起學(xué)生對于詩歌意境的融入，只有在情境的渲染下學(xué)生才會很快找到與詩人情感上的契合點，體會到詩人輕松、歡樂、愉悅的心境。創(chuàng)設(shè)情境來感悟古詩中蘊含的美好意境，從而使學(xué)生受到語文素養(yǎng)上的提升，正所謂目視其文、耳悅其聲方可心醉其情，由此，那種誦讀中的情感便會油然而生，無需牽強的附會。

三、反復(fù)誦讀，感悟交流

俗話說，“書讀百遍，其義自見”，在中華經(jīng)典古詩詞的學(xué)習(xí)中這一點顯得尤其重要，在激發(fā)起學(xué)生的誦讀興趣后，要讓學(xué)生反復(fù)的去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的精讀，課堂實踐中可以采取自讀質(zhì)疑—聯(lián)想畫面—體味感情—以情導(dǎo)讀—小組評議幾個環(huán)節(jié)來進(jìn)行。

例如在《楓橋夜泊》這首詩歌的誦讀過程中，教師便可以充分的給予學(xué)生自主性，讓學(xué)生自己去讀，在讀的過程中將自己的內(nèi)心的疑問提出來，比如這首詩歌的基本感情基調(diào)是怎樣的，又是從哪里體現(xiàn)出來的，在學(xué)生的質(zhì)疑中，就會產(chǎn)生思考的動力，接下來教師可以引導(dǎo)學(xué)生對畫面進(jìn)行合理的想象，這樣的意境上的升華對于學(xué)生誦讀詩歌是一個極大的輔助性因素，在質(zhì)疑和想象中學(xué)生通過小組合作探究的形式進(jìn)行釋疑，這首詩主要體現(xiàn)了詩人的一種寂寞愁情，故而教師可以作出相關(guān)的朗讀指導(dǎo)，在朗讀基調(diào)上要以低沉為主，不能表現(xiàn)的過于亢奮，在作者情感的指引下再去誦讀，這樣的誦讀才是讀者與作者心靈上的交匯，才能將自身獲得的情感享受與作者的主觀情感契合為一，學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去體味自己的情感是否到位，最后，教師還可以設(shè)置一個交流談?wù)摰沫h(huán)節(jié)來進(jìn)行誦讀評價，可以以小組為單位，每個小組間互相評價，評價角度主要有字音的準(zhǔn)確性、句子的流利性以及情感的貫通性，這些基本的誦讀技巧到位后才是真正的對中華文化的有效傳承。

四、拓展升華，運用創(chuàng)新

語文教學(xué)的實質(zhì)在于語文教師不是在教教材，而是利用教教材來達(dá)到提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)，在經(jīng)典文化的傳承中，語文教師更要在利用教材的同時讓學(xué)生具備自我提升的空間和能力，無論是聽說讀寫還是積累良詞錦句，都要放手給學(xué)生自己去探索，去思考，找出一條適合學(xué)生自己的誦讀之路。

例如在《登鸛雀樓》一課的教學(xué)過程中，教師就要讓學(xué)生自主性誦讀，結(jié)合自己對詩歌的體驗來體會王之渙的登高遠(yuǎn)眺的高遠(yuǎn)情懷，給學(xué)生一片自我發(fā)揮的空間，無論是從斷句還是音準(zhǔn)的練習(xí)中都要鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新型朗讀，不要拘泥于一種范式，這對學(xué)生的思維能力發(fā)展是極其不利的。除此之外，教師還可以采取寫出誦讀體驗的方式來培養(yǎng)學(xué)生的誦讀運用能力。

五、結(jié)語

在趣賞析用四步誦讀模式的實踐中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生閱讀前帶著疑問、閱讀中勤于思考和提問、反復(fù)的誦讀、品析美好的詞句、帶有感情的誦讀讀后寫感想等好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，使經(jīng)典文化能伴隨孩子一生，讓他們在經(jīng)典文化中受益，在閱讀中成長。

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