加強中華傳統(tǒng)文化教育 提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

加強中華傳統(tǒng)文化教育 提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

趙敏

(濟寧醫(yī)學(xué)院，山東 濟寧272067)

摘要：我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展及醫(yī)學(xué)本身的人文屬性對醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)提出了更高的要求，目前我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文教育亟需改進，而中華傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的醫(yī)學(xué)人文精神，應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化教育融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育，促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

收稿日期：2015-06-26

基金項目：山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于儒家文化視角的醫(yī)德教育創(chuàng)新研究”(2013GZ012)

作者簡介：趙敏(1970-)，女，濟寧醫(yī)學(xué)院，博士，教授，副院長，研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G40-012

DOI:10.13555/j.cnki.c.m.e.2015.05.021

Strengthen the Education of Chinese Traditional Culture to

Enhance Medical Students′ Humanities Quality

ZHAO Min

(Jining Medical College, Jining 272067, China)

Abstract：The human attributes of China′s medical and health undertakings development and medicine itself has put forward higher requirements on the humanistic quality of medical students and medical staff, at present in our country the humanistic quality of medical studentsand medical institutions of medical humanities education needs to be improved, and the Chinese traditional culture contains rich humanistic spirit of medicine, should be the Chinese traditional culture education into the medical humanities education of medical students, and promote the improvement of medical humanistic quality of medical students.

Key Words：Chinese traditional culture; medical students; medical humanistic quality

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展及物質(zhì)生活水平的提高，人們對醫(yī)療和健康的需求也在不斷提高，而受醫(yī)學(xué)人才影響的醫(yī)療服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量的供給還遠不能滿足人們的需求。因此，如何將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的人才，成為國家和社會普遍關(guān)注的問題。在醫(yī)療技術(shù)快速發(fā)展的情況下，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育成為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中至關(guān)重要的方面，有時甚至成為影響其成才的決定因素，因此，加強中華傳統(tǒng)文化教育，對于提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)起著重要的作用。

1　醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)提升的必要性

人文指人類文化中先進的價值觀及其規(guī)范，人文素質(zhì)包含人文知識、人文能力和人文精神。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)指通過醫(yī)學(xué)人文知識積累和醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，內(nèi)化于醫(yī)者個體身心，形成醫(yī)者特有的思想、修養(yǎng)、品格和氣質(zhì)，體現(xiàn)為醫(yī)者對患者的價值、生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴的關(guān)心、關(guān)懷和尊重，它更加強調(diào)尊重人性和職業(yè)道德的特定狀態(tài)下的人文素質(zhì)，包括醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)知識、能力、方法、道德理性等方面。

個體素質(zhì)與文化有緊密的聯(lián)系。當知識被個體所掌握，并且內(nèi)化為能力和習(xí)慣，就成為具有個體特征的文化。文化內(nèi)化為一個人穩(wěn)定的生理、心理特征，并影響其行為，就成為素質(zhì)。[1]而教育是促使文化傳承并內(nèi)化為個體素質(zhì)的非常重要的手段。

隨著社會的發(fā)展和醫(yī)學(xué)技術(shù)水平的提高，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提升成為十分必要和緊迫的問題，主要原因有以下幾個方面：

第一，醫(yī)學(xué)本身的人文屬性決定了從業(yè)者必須具有較高的人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)的最高目的在于治病救人，解除病人痛苦，維護人類健康。醫(yī)學(xué)對象的人文性、致病因素的社會性、醫(yī)學(xué)研究工具的人文性都決定了醫(yī)學(xué)的人文性。醫(yī)學(xué)的對象是人,人的本質(zhì)屬性規(guī)定了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。作為醫(yī)學(xué)作用對象的人類存在于復(fù)雜的社會關(guān)系中，其健康與疾病、自然和社會環(huán)境有著間接或直接的關(guān)系。人類健康的影響因素包含了生物和非生物、自然和社會等錯綜交雜的因素，在我國社會快速發(fā)展、工業(yè)化、城市化的背景下，人類健康也更多地受到人類行為方式、自然環(huán)境、衛(wèi)生保健以及生活節(jié)奏等社會因素的制約。因此，醫(yī)學(xué)不僅要治療人的生理疾病,要關(guān)照人的心理健康，而且要注重二者互相作用、互為因果的關(guān)系。

第二，醫(yī)療技術(shù)及醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展需要醫(yī)務(wù)人員具備較高的人文素質(zhì)。由于大量科學(xué)技術(shù)物質(zhì)手段的滲透，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)的非人格化和醫(yī)患關(guān)系的異化，這引起了醫(yī)學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注。目前，醫(yī)學(xué)專業(yè)分科越來越細，醫(yī)務(wù)者專業(yè)范圍越來越小，容易造成醫(yī)務(wù)者將患者看做醫(yī)療技術(shù)適用的對象，當成工作流水線上的“產(chǎn)品”，只關(guān)心疾病的發(fā)生發(fā)展，而不關(guān)心患者的切身感受，把“病”與“人”分割看待。出現(xiàn)過于關(guān)注和強調(diào)疾病的生物學(xué)屬性，對患者的人性不關(guān)注和尊嚴不維護等現(xiàn)象，間接導(dǎo)致了醫(yī)患之間的冷漠。醫(yī)療高新技術(shù)的應(yīng)用不斷引發(fā)新的社會問題，比如人工授精、器官移植、安樂死等，這些醫(yī)學(xué)技術(shù)的道德評價和價值選擇成為不可回避的現(xiàn)實課題，如果沒有醫(yī)學(xué)人文精神的引導(dǎo)，我們面對這些問題將無所適從。

隨著社會競爭日趨激烈，社會壓力不斷增加，生活環(huán)境和生活方式的改變，必然促使醫(yī)學(xué)對人文社會因素對疾病和健康的重要作用重新審視。目前，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向“生物-心理-社會-環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式，要求現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能僅把患者當作自然個體看待，而且要從社會角度、患者的心理因素和生活環(huán)境等方面來分析疾病產(chǎn)生的原因，因而高尚的道德品質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文修養(yǎng)顯得更加重要。

一二一不好訓(xùn)，招財營長決定提前舉行實彈演習(xí)。這下民兵們可來了興趣，一個個躍躍欲試。縣武裝部的領(lǐng)導(dǎo)也高度重視，除帶來了一批真槍實彈，還專門派了一名參謀來現(xiàn)場指導(dǎo)。公社武裝部長更是不敢懈怠，從百忙中抽出時間，親臨督戰(zhàn)。

第三，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展對醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)提出了更高的要求。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國整體醫(yī)療衛(wèi)生水平有了較大提升，尤其是全民醫(yī)保體制的建立，使得人們的健康保障水平得到提高。但由于我國醫(yī)療資源分布不均衡，優(yōu)質(zhì)資源集中在大城市和三級以上醫(yī)院，因而群眾看病難、看病貴的問題依然存在。加之國家對公立醫(yī)院撥付經(jīng)費不足，使得醫(yī)院過分追求經(jīng)濟效益而對公益性的關(guān)注不足，一些醫(yī)務(wù)人員的過度醫(yī)療、開大藥方、拿醫(yī)藥回扣等現(xiàn)象，也損害了醫(yī)者與患者的關(guān)系，從而使醫(yī)患矛盾成為影響我國醫(yī)療事業(yè)健康發(fā)展的重要問題，有時甚至在一定程度上影響了社會穩(wěn)定。這也迫切需要醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段打下深厚的醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)，才能逐步成長為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的良醫(yī)。

第四，在我國目前醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀亟需改進。醫(yī)學(xué)人文教育是提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的基本途徑。首先，醫(yī)學(xué)人文教育有助于推動醫(yī)學(xué)生個體理性精神與價值判斷的和諧統(tǒng)一，促使更好地運用醫(yī)療技術(shù)，達到治病救人的目的。其次，醫(yī)學(xué)人文教育有助于彰顯醫(yī)學(xué)生個體“存在者之為存在者”的意義。

我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的弱化造成醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)不容樂觀，醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)療技術(shù)傳授、輕醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)的現(xiàn)象比較普遍，表現(xiàn)為：師資隊伍匱乏、教育方式單一和教學(xué)創(chuàng)新力度匱乏等。醫(yī)學(xué)人文研究相對偏弱，研究深度不夠，學(xué)科發(fā)展乏力，對醫(yī)學(xué)人文教育實踐起不到很好的支撐與引導(dǎo)作用。一些學(xué)者的研究結(jié)果顯示，國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時最高9.3%，最低4.6%，多數(shù)院校占7%-8%，平均占7.45%[2]，據(jù)麥可思公司對某醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2014屆醫(yī)學(xué)類專業(yè)畢業(yè)生中，分別有63%、61%的人認為，大學(xué)幫助自己在“積極努力、追求上進”、“人生的樂觀態(tài)度”方面得到提升較多，而提升較少的方面為“人文美學(xué)”(占22%)。濟寧醫(yī)學(xué)院“儒家文化與醫(yī)德教育”課題組對濟寧醫(yī)學(xué)院等山東省四所醫(yī)學(xué)院校的1 200名醫(yī)學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，分別有65.8%和24.1%的醫(yī)學(xué)生認為高等醫(yī)學(xué)院校進一步加強對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育“很有必要”和“有點必要”，二者之和達到89.9%，但受訪者并不認同當前的醫(yī)德教育內(nèi)容和形式等，有45.2%的醫(yī)學(xué)生認為當前醫(yī)德教育的“教育形式枯燥、內(nèi)容陳舊，缺乏活力”，有23.7%的醫(yī)學(xué)生認為教師在授課過程中更多注重“對書本內(nèi)專業(yè)知識的傳授”，而忽視了對將來從事醫(yī)療工作的醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的要求，其余的受訪者則表示醫(yī)學(xué)生“平時到醫(yī)院實踐太少，帶教教師對于醫(yī)德的要求不高”。這些都表明醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀不容樂觀。

2　中華傳統(tǒng)文化含有豐富的醫(yī)學(xué)人文精神

中華傳統(tǒng)文化是中華幾千年歷史傳承的，以儒家文化為主，儒、道、釋三家思想交融而成的文明形態(tài)，自漢代以后，儒家思想成為顯學(xué)、官學(xué)，對中華民族的文化心理起著至關(guān)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化中擁有豐富的醫(yī)學(xué)文化，在醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀恍枰獜闹腥A傳統(tǒng)文化中汲取醫(yī)學(xué)人文精神。

第一，儒家“仁”的思想，為醫(yī)者仁術(shù)奠定了深厚的人文基礎(chǔ)。儒家的核心思想是“仁”，“仁者，愛人”，推己及人，克己復(fù)禮為“仁”，“己所不欲，勿施于人”，都體現(xiàn)了濃厚的“人本”情懷。中華傳統(tǒng)文化中的的醫(yī)德宗旨是醫(yī)乃仁術(shù), “仁”是中醫(yī)的總原則, 醫(yī)乃仁術(shù)是“仁”的思想在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，是儒家仁愛思想的延伸?！肮胖冕t(yī)，必選明良，其德能仁恕博愛”，醫(yī)學(xué)的最高目的在于治病救人，解除病人痛苦，維護人類健康。因此，“夫醫(yī)者非仁愛之士不可托也”。

第二，儒家“禮”的觀念為醫(yī)德的追求、優(yōu)良醫(yī)患關(guān)系的確立設(shè)定了目標和規(guī)范?！岸Y”是孔子及儒家非常重視的處理人際關(guān)系乃至社會政治的道德標準?？鬃诱J為人應(yīng)當“立于禮”?？鬃铀^的“禮”指周禮，“禮”與“仁”密不可分，“仁”是向內(nèi)求，靠內(nèi)在的自覺性，“禮”是向外求，有外在的約束性。“禮”來自于對人性欲望的節(jié)制,是人們要遵守的社會規(guī)范。中醫(yī)提煉出學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)規(guī)范、行醫(yī)施治規(guī)范、醫(yī)患關(guān)系規(guī)范、醫(yī)際關(guān)系規(guī)范、著述道德規(guī)范等條文,并強調(diào)醫(yī)患信和、同道謙和，這些引導(dǎo)了中華醫(yī)學(xué)幾千年的健康發(fā)展。

第三，道家“天人合一、人與自然和諧統(tǒng)一”的思想，為醫(yī)學(xué)“整體思維、辯證施治”奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)擁有天人合一的整體觀、陰陽平和的健康觀、調(diào)和致中的治療觀，追求既治標又治本、手段和目標的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了對人整體生命的尊重，對人的情感與情緒的關(guān)照，與西方醫(yī)學(xué)有時過分關(guān)注細節(jié)、忽略整體有根本的不同。自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式以“天人合一”、“天人相應(yīng)”、“治病先治人”和“一是語言、二是藥物”等樸素唯物論的觀點為指導(dǎo)思想,認為人體的生理病理現(xiàn)象并非孤立,而是與人們的性格、生活方式、自然環(huán)境和社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。在認識和防治疾病上,既注重軀體又考慮精神,既重視機體本身又關(guān)注人和自然的關(guān)系。自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展無不滲透著人文精神的光輝。

3　加強中華傳統(tǒng)文化教育，提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的路徑

第一，確立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，構(gòu)建較完善的醫(yī)學(xué)人文教育體系。醫(yī)學(xué)是兼具科學(xué)與人文屬性的學(xué)科，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是關(guān)乎民生的重要問題。我國新醫(yī)改方案指出，要把醫(yī)療服務(wù)作為公共物品向全國人民提供，充分實現(xiàn)全體人民病有所醫(yī)。我們應(yīng)在繼承中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒歐美等國家醫(yī)學(xué)人文教育的經(jīng)驗，應(yīng)以“人的全面發(fā)展理論”、“現(xiàn)代人本主義理論”、“文化自覺理論”為指導(dǎo)，堅持醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)性與人文性的融合，本著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)生為主旨，堅持在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)及醫(yī)學(xué)文人精神培育中的以人為本，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立“以人為本”的從醫(yī)理念，從尊重生命的角度去關(guān)懷患者。同時在醫(yī)學(xué)人文教育中注重樹立文化自覺與文化自信意識，傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

目前，醫(yī)學(xué)教育應(yīng)構(gòu)建“全程化、內(nèi)省式、全維度”的醫(yī)學(xué)生人文教育體系?！叭袒敝羔t(yī)學(xué)人文教育貫穿醫(yī)學(xué)生入校至畢業(yè)，包含本科、碩士、博士全過程的各個階段，并延續(xù)至其從醫(yī)生涯；“內(nèi)省式”指將醫(yī)學(xué)人文知識通過課程、講座等顯性教育，以及感悟、體驗等隱性教育的成份，內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生為自身的人文素質(zhì)；“全維度”指從醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標、課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容以及師資建設(shè)和校園文化等各方面入手，構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

第二，樹立文化自覺意識，傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神?！拔幕杂X”是費孝通先生晚年提出的一個十分重要的思想，指生活在一定文化中的人們對文化的“自知之明”，即明白其來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，以加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代的文化選擇的自主地位[4]。

中國經(jīng)歷了對中華傳統(tǒng)文化兩次大的反思，第一次反思以五四新文化運動為代表，以科學(xué)與民主反對中國以“三綱”為代表的政治儒學(xué)，所崇尚的西方的自由也主要是政治層面上的，將當時中國落后的根源較多地歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化因素。新的教育制度、教育內(nèi)容對儒學(xué)傳承帶來較大的打擊，盡管當時的新儒學(xué)打著“復(fù)興儒學(xué)”的旗幟，對儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化做了一些研究，但由于與實踐相脫離，使儒學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)未能得到繼承。20世紀80年代開始對中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的第二次反思，經(jīng)過與西方文化更進一步的交流碰撞，使我們更全面、理性地看待自身的傳統(tǒng)文化，也顯示了其強大的生命力和持久魅力。

我們應(yīng)樹立文化自覺意識，傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神。將“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)者懷仁”的仁愛情懷，天人合一的整體觀、陰陽平和的健康觀、調(diào)和致中、“天人相應(yīng)”、“治病先治人”的治療觀，貫穿落實于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之中，從而提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。應(yīng)深入解讀新醫(yī)改精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科學(xué)的價值取向和強烈的社會擔(dān)當，把醫(yī)學(xué)人文精神注入到醫(yī)學(xué)教學(xué)工作中，教導(dǎo)學(xué)生把救治生命和維護健康作為最高宗旨，主動抨擊醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域中的各種丑陋現(xiàn)象，自覺抵制醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域中的各種不正之風(fēng)。

第三，將中華傳統(tǒng)文化課程融入醫(yī)學(xué)人文教育課程體系，注重挖掘傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵。各國在醫(yī)學(xué)教育發(fā)展過程中形成了富有各自特色的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。美國注重醫(yī)學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)、社科等人文社會學(xué)科融合，普遍開設(shè)“了解患者”，“臨終關(guān)懷”、“行為科學(xué)”、“醫(yī)患溝通的藝術(shù)”等交叉課程。英國以“課程群”方式建立合理人文知識結(jié)構(gòu)，一類以文史哲、藝術(shù)為代表的“醫(yī)學(xué)相關(guān)人文課程群”，一類是以醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、行為醫(yī)學(xué)為核心課程的“醫(yī)學(xué)與人文交叉學(xué)科課程群”，還開設(shè)了“醫(yī)患溝通”，“醫(yī)生與患者相處的能力”等課程，人文類課程占所有課程總課時的 15%。我國醫(yī)學(xué)人文課程包括了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程，醫(yī)學(xué)院校的思政課承擔(dān)了部分醫(yī)學(xué)人文教育的職能，但總體看來，我國醫(yī)學(xué)人文課程體系還不健全。建議將中華傳統(tǒng)文化課程融入醫(yī)學(xué)人文教育課程體系，可以開設(shè)一些諸如《中華傳統(tǒng)文化概論》、《中華醫(yī)古文》、《儒醫(yī)文化》、《道家與醫(yī)學(xué)》等課程，以限選課或公選課的方式，將中華傳統(tǒng)文化的人文精神融入醫(yī)學(xué)人文教育，提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。

第四，加強醫(yī)學(xué)人文師資建設(shè)，促進形成合理的教師結(jié)構(gòu)。從美國、英國等國家醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展來看，醫(yī)學(xué)人文教師隊伍中，既有文人社科專業(yè)背景的教師，也有內(nèi)科、外科、神經(jīng)科等醫(yī)學(xué)背景的教師，這樣從教師本身學(xué)科結(jié)構(gòu)上形成了醫(yī)學(xué)與人文的融合交叉，有利于傳授給學(xué)生較全面的醫(yī)學(xué)人文理念。我國目前醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文師資主要是具有文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等背景的教師，他們的醫(yī)學(xué)知識較淺薄，較難將人文課程與醫(yī)學(xué)有機融合，而醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師人文底蘊不雄厚，而且由于經(jīng)濟等各方面的原因，他們也不愿意承擔(dān)在短期很難見效的醫(yī)學(xué)人文課程。建議讓醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師通過參加文化沙龍、人文課程培訓(xùn)等方式提升人文素養(yǎng)，適當吸收有醫(yī)學(xué)背景的教師講授《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)生職業(yè)精神》等醫(yī)學(xué)人文課程，同時可以通過讓人文社科背景的教師到醫(yī)院見習(xí)、多接觸醫(yī)生與患者、學(xué)習(xí)基本的公共衛(wèi)生與醫(yī)學(xué)管理知識等方式，使其達到醫(yī)學(xué)與人文知識的兼具，從而形成合理的師資結(jié)構(gòu)，提升師資隊伍的整體素質(zhì)。

第五，注重環(huán)境育人，建設(shè)融入中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文元素的校園文化。醫(yī)學(xué)院校的校園文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色，而這其中最主要的是醫(yī)學(xué)人文特色，并且要將中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文元素有機融合。在硬件建設(shè)中，學(xué)校的教學(xué)樓、科研樓、科學(xué)館等建筑和道路的命名可以體現(xiàn)對中華醫(yī)學(xué)大家的紀念，如扁雀樓、華佗路、仲景路等。在學(xué)校的文化軟件建設(shè)中，如校歌、校訓(xùn)等，既要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的厚德、至善，又要融入醫(yī)學(xué)的求真、求精、求是、博學(xué)等特色。學(xué)校的宣傳欄、校報等更要成為弘揚中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文的主要陣地。可以將中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語錄制作成標語牌、橫幅、宣傳畫等，懸掛于教室、圖書館、食堂、宿舍走廊等，或?qū)⑷寮宜枷肽毘删Z等。制作成校園道路中的路牌或鐫刻于校園景觀中，讓學(xué)生生活于其中，耳濡目染。通過大學(xué)校園的特質(zhì)文化、精神文化、制度文化和醫(yī)院文化，傳播人文情懷、熏陶健康情感，促進醫(yī)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

第六，開展中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動，讓學(xué)生在參與、體驗中提升醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。任何教育只有發(fā)揮學(xué)生的主體性才能調(diào)動學(xué)生自身的積極性，才能真正發(fā)揮作用。而實踐是發(fā)揮學(xué)生主體性，并讓學(xué)生在反復(fù)體驗中加深理解、增強教育效果的重要途徑。醫(yī)學(xué)院?？赏ㄟ^豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動，讓學(xué)生親自參與其中，更深刻地理解醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)涵與要求，并通過不斷地實踐來養(yǎng)成優(yōu)秀的從醫(yī)行為習(xí)慣。將傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐相結(jié)合，一方面可以打造學(xué)校中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文教育方面的品牌活動，如邀請著名的學(xué)者到校為醫(yī)學(xué)生做中華傳統(tǒng)文化方面的講座、報告會，或舉辦有關(guān)中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文的文化月、文化周等，或開展中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文經(jīng)典誦讀活動，“良好醫(yī)患關(guān)系的形成”、“我與患者”、“我心目中的好醫(yī)生”等征文、辯論賽，使醫(yī)學(xué)生在不知不覺中受到中華傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文的教育和熏陶。另一方面，注重醫(yī)學(xué)生的社會實踐，通過到社區(qū)醫(yī)院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院、敬老院、社會福利院等單位的見習(xí)、實習(xí)，使醫(yī)學(xué)生多接觸患者，了解基層群眾的健康需求，了解患者的心理，將更有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對患者的感情與職業(yè)責(zé)任感，對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)提高會有很大的促進作用。

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(編輯：張夢華)

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