從中國翻譯史看中國譯者地位的變遷

歐陽丁（長沙理工大學(xué) 湖南長沙 410000）

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從中國翻譯史看中國譯者地位的變遷

歐陽丁（長沙理工大學(xué) 湖南長沙 410000）

摘 要：在信息化與全球化的今天，可以說無處不涉“外”。隨著各國間的交往越來越頻繁，翻譯作為各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁起著至關(guān)重要的作用，而翻譯的靈魂是譯者。因此，本文通過對中國翻譯史的研究，特別是對中國翻譯史上四次高潮的回顧，研究中國譯者在不同時期地位的變遷，以幫助譯者更深刻全面的認(rèn)識翻譯這門學(xué)科以及在翻譯中的恰當(dāng)?shù)匚?以促進(jìn)我國翻譯水平的不斷提高。

關(guān)鍵詞：中國翻譯史；譯者地位；翻譯理論

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.054

在中國有記載的翻譯歷史上，曾出現(xiàn)過四次翻譯高潮。每次翻譯高潮的出現(xiàn)都印證了中國譯員地位的變遷。夏商周時期，由于疆域?qū)拸V、交通不便，對外交往需求較小且僅限于邊域滿足的交往，譯事便只是時有時無的事情。東漢至唐宋的佛經(jīng)翻譯持續(xù)時間長，但它僅僅只是統(tǒng)治階級利用佛教教義統(tǒng)治人們的工具。由于明清時期的翻譯都是在忠實(shí)性原則的指導(dǎo)下，譯者并無太多發(fā)揮。新中國對外開放之后，吸取西方的當(dāng)代翻譯思潮，我國譯者地位有了顯著的提高。尤其是近三十年，我國譯者逐漸從邊緣走向中心，由隱蔽走向彰顯。因此，我們更應(yīng)該全面認(rèn)識譯者的地位和作用以促進(jìn)我給翻譯水平的不斷提升。

一、“卑微的仆人”——我國最早翻譯時期譯員的地位

大概早在遠(yuǎn)古時期,我國就有了傳譯之事?！抖Y記-王制》篇里就曾記載過通譯言語的人。但由于當(dāng)時中原文化高于邊域民族，所以翻譯之事只限于言語的溝通，也就是現(xiàn)在的口譯。在夏商周時期，我國與四鄰的友邦使者交往很頻繁，譯者在民族文化之間的交流起了不可磨滅的作用，然而，在最早的翻譯時期，譯者地位的低下卻是個不容爭辯的事實(shí)。三國韋昭注：“舌人，能達(dá)異方之志，象胥之官也。”（舌人、象胥皆指遠(yuǎn)古時期中原王朝與邊陲民族交往時，負(fù)責(zé)的傳譯人員。）胥，古代指官府中有才智的小吏，又名胥吏，有點(diǎn)類似現(xiàn)代的秘書。因此，當(dāng)時的譯者地位低下，僅是卑微的仆人。

二、“正統(tǒng)文化的搬運(yùn)工”——以佛經(jīng)翻譯為主的第一次翻譯高潮下譯員的地位

我國翻譯史上第一次翻譯高潮產(chǎn)生于漢，盛于唐，延續(xù)至宋，以佛經(jīng)翻譯為主，歷時一千年多年。由于佛經(jīng)翻譯受到統(tǒng)治階級的重視，因此逐漸進(jìn)行了有組織、有系統(tǒng)的翻譯活動，還提出了具體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立了官方的議事機(jī)構(gòu)。尤其到唐朝，由于對外交流的空前繁榮，需要大量的佛經(jīng)翻譯者，唐朝對譯者的重視大大加強(qiáng)。在《新唐書》中就曾記載，為了譯者設(shè)立了專門的官職，因此這表明譯者的地位大大的提高了。而且在第一次翻譯高潮下產(chǎn)生了四大翻譯家——鳩摩羅什、真諦、玄奘和不空。但是，佛經(jīng)翻譯實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階級利用佛教的教義統(tǒng)治人們的工具。因此，翻譯只是統(tǒng)治階級的工具和正統(tǒng)文化的搬運(yùn)工，更遑論譯者的地位。

三、“原文的復(fù)制者”——晚清民初時期譯者的地位

我國的佛經(jīng)翻譯在北宋時期已基本結(jié)束。明清時期，由于中國閉關(guān)鎖國，科技落后，國勢日漸衰落，乃至列強(qiáng)的侵略。一些先進(jìn)的中國人，不甘于落后被欺，大量引進(jìn)西方的科技著作，以此推進(jìn)中國近代科技的發(fā)展，想努力改變落后挨打的現(xiàn)狀。因此，隨著當(dāng)時社會的需要，大量的西方科技著作被翻譯出來。到“五四”時期，中國貧窮落后的現(xiàn)狀讓很多有覺醒的中國人意識到僅僅引進(jìn)科技著作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能改變現(xiàn)狀，只有學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)思想，才能改變中國的落后挨打的情形。因此，那時的中國對西方先進(jìn)思想和文化的需求巨大，大量譯作被翻譯出來。而且，還出現(xiàn)了林語堂、胡適等偉大的翻譯家。然而，不管是明清時期的科技翻譯，還是“五四”時期的西學(xué)翻譯，它們都求能準(zhǔn)確的達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，在這個目的的牽動下，忠實(shí)于原文是譯者最重要的翻譯原則，譯者僅僅是原文的復(fù)制者，沒有發(fā)揮的空間，并無太多地位可言。

四、“長風(fēng)破浪會有時”——新中國成立后譯者的地位

世界上的事物都是在變化中不斷向前發(fā)展的，譯者地位的變遷也不例外。新中國成立之后，中國當(dāng)代翻譯史以“文革”為分界線，分為兩個階段

第一階段由于中國人民革命地偉大勝利，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面取得了卓越的成績。和文化事業(yè)的成長一起，我國的翻譯事業(yè)也迅速發(fā)展，成立了我國最早的翻譯工作者組織——上海翻譯工作者協(xié)會。這說明當(dāng)時我國譯者聯(lián)系日益加強(qiáng)，譯者主體性地位得到提升。但由于當(dāng)時的政治原因，我國建國初期翻譯的目標(biāo)語主要是俄語，英語及其它的語種翻譯極少。

“文革”之后，隨著人們思想的解放，西潮的引進(jìn)，在翻譯界也出現(xiàn)了大繁榮的景象。20世紀(jì)70年代，當(dāng)時西方翻譯界出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型。最具影響的是“操縱學(xué)派”的代表人物勒菲弗爾。他的理論呼聲，為譯者主體性的“合法”提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。相對于西方翻譯界對譯者地位提高的大力推動，中國的翻譯界在我“文革”后的一段時間做的更多的是引進(jìn)，并慢慢接受西方理論。尤其是在改革開放后，隨著人們思想的大大解放，我國在吸取西方當(dāng)代翻譯觀的基礎(chǔ)上形成了我國獨(dú)具特色的翻譯體系?！?0世紀(jì)中國翻譯史》的出版，無論是國內(nèi)論壇還是國際論壇都引發(fā)了轟動。此書展現(xiàn)了翻譯家們對翻譯這項(xiàng)偉大事業(yè)所作出的偉大貢獻(xiàn)。尤其是最近《翻譯官》的熱播，也說明了譯者地位逐漸從隱形走向彰顯。

五、結(jié)語

隨著中國對外交流的日益加強(qiáng)，翻譯作為中國對外交流的橋梁，譯者是翻譯的靈魂，從中國翻譯史看中國譯者地位從隱蔽走向彰顯，有利于我國翻譯事業(yè)的發(fā)展，有利于譯者全面認(rèn)識其在翻譯中的作用和地位，對譯者地位的提升起到有的放矢的作用。事物都是在變化中向前發(fā)展的，譯者主體意識的覺醒，主體地位的提升正是其發(fā)展的結(jié)果，譯者的能動性和創(chuàng)造性也得到了張揚(yáng)。然而,在消解了原語文本終極意義的同時,也容易將譯者的地位提得過高，矯枉過正。因此，翻譯作為中介，譯者作為掌舵者，既不應(yīng)該是卑微的仆人，搬運(yùn)工，毫無主見；也不應(yīng)該是叛逆者，拋開原作，狂妄自大。

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