從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”到“文化自覺(jué)”——新常態(tài)下高校學(xué)生工作的幾點(diǎn)思考

黃文浩

(廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)院，廣東 廣州 501665)

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從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”到“文化自覺(jué)”
——新常態(tài)下高校學(xué)生工作的幾點(diǎn)思考

黃文浩

(廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)院，廣東 廣州 501665)

[摘要]在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中，高校學(xué)生工作面臨從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”到“文化自覺(jué)”的新常態(tài)，應(yīng)致力于建構(gòu)從“管理育人”“服務(wù)育人”到“文化育人”的職能新常態(tài)、從“組織經(jīng)營(yíng)”到“文化經(jīng)營(yíng)”的內(nèi)容新常態(tài)、從讓學(xué)生“工具長(zhǎng)成”到“文化長(zhǎng)成”的目標(biāo)新常態(tài)。

[關(guān)鍵詞]任務(wù)驅(qū)動(dòng)；文化自覺(jué)；文化育人；文化經(jīng)營(yíng)；文化長(zhǎng)成

2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記首提“新常態(tài)”的概念后，“新常態(tài)”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展至社會(huì)各大領(lǐng)域，適應(yīng)“新常態(tài)”、建構(gòu)“新常態(tài)”成為新時(shí)期各項(xiàng)工作的新要求。處在大學(xué)生思想政治教育工作一線的高校學(xué)生工作，面對(duì)從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”到“文化自覺(jué)”的新常態(tài)，如何因時(shí)而動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化工作的內(nèi)涵建設(shè)，提升育人質(zhì)量和水平，是亟待解決的新課題。

一、職能新常態(tài)：從“管理育人”“服務(wù)育人”到“文化育人”

所謂高校學(xué)生工作，一般是指由高校學(xué)生政工干部承擔(dān)的大學(xué)生思想政治教育、管理以及服務(wù)工作。工作的主體主要包括高校學(xué)生處、校團(tuán)委相關(guān)人員、二級(jí)院(系)專職學(xué)生政工干部，工作的內(nèi)容主要包括制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、黨團(tuán)建設(shè)、校園文化建設(shè)、日常管理、勤工助學(xué)、心理健康教育、就業(yè)等。高校學(xué)生工作是高校思想政治教育的重要組成部分，具有“管好學(xué)生”和“服務(wù)好學(xué)生”兩大職能。“管好學(xué)生”就是保證學(xué)生安全、有序、可控、不出事?！胺?wù)好學(xué)生”就是盡可能滿足學(xué)生合理訴求，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造有利條件。高校學(xué)生工作模式本質(zhì)上屬于以任務(wù)為導(dǎo)向的工作模式，工作的組織以及開(kāi)展源自于特定任務(wù)的直接驅(qū)動(dòng)。所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，就是工作來(lái)自任務(wù)的直接驅(qū)動(dòng)，工作目標(biāo)指向任務(wù)的特定目標(biāo)，工作動(dòng)力源于任務(wù)的理想預(yù)期，工作內(nèi)容限于任務(wù)的特定范圍，工作手段圍繞著任務(wù)的有效完成。

高校是現(xiàn)代文明的源發(fā)地和文化傳承的至高點(diǎn)，文化是大學(xué)最本質(zhì)的組織規(guī)定性，傳播、傳承、創(chuàng)新以及發(fā)展文化是大學(xué)的基本職能。大學(xué)的終級(jí)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“以文化人”。大學(xué)的教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，實(shí)質(zhì)上是文化育人。學(xué)生工作作為高校工作的一部分，天然承擔(dān)著以文化人、以文育人的組織功能。學(xué)生工作不應(yīng)妄自菲薄，自我邊緣化，自甘附庸于專業(yè)教學(xué)及科研。高校學(xué)生工作事務(wù)集教育、管理、服務(wù)于一體，與學(xué)生個(gè)體直接相關(guān)，事務(wù)繁多。學(xué)生工作不應(yīng)自甘陷于屑小事務(wù)，滿足一些“簡(jiǎn)單重復(fù)”的組織管理。當(dāng)下的學(xué)生工作缺乏自覺(jué)的文化意識(shí)，缺乏對(duì)大學(xué)文化功能的全面認(rèn)識(shí)，缺乏以文化人、以文育人的教育哲學(xué)認(rèn)知，缺乏必要的文化底蘊(yùn)和文化氣度，缺乏以文化人的教育擔(dān)當(dāng)，缺乏從文化的高度建構(gòu)學(xué)生工作、從文化的厚度開(kāi)展學(xué)生工作、從文化的深度經(jīng)營(yíng)學(xué)生工作。

所謂的“文化自覺(jué)”，就“人”這個(gè)主體而言，就是“人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)前途理性的認(rèn)識(shí)和把握，這種認(rèn)識(shí)和把握形成主體一種文化信念和準(zhǔn)則，人們自己意識(shí)到這種信念和準(zhǔn)則，并主動(dòng)將之付諸社會(huì)實(shí)踐，在文化上表現(xiàn)為一種自覺(jué)踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度”[1]。相對(duì)于“文化”這個(gè)客體而言，就是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的主自地位”[2]。學(xué)生工作的文化自覺(jué)，就是自覺(jué)文化之人本規(guī)定性、自覺(jué)文化之組織規(guī)定性，著力促進(jìn)學(xué)生的文化長(zhǎng)成和高校的文化傳承及發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)有三大層面的意思：第一，學(xué)生工作需要從根本上關(guān)注學(xué)生的文化長(zhǎng)成，主動(dòng)從文化深度培育一個(gè)個(gè)“文化了”的完整的人；第二，學(xué)生工作應(yīng)與教學(xué)、科研等同為高校育人工作的基本面，必須具備育人基本面應(yīng)有的文化厚度，需要有足夠的文化實(shí)力和文化自信；第三，學(xué)生工作的文化實(shí)踐應(yīng)有足夠的文化眼界和文化胸懷，在全球多元文化共生以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的文化新常態(tài)下，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有清醒的自我認(rèn)知、自我判斷、自我定位、自我選擇、自我傳承、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展，強(qiáng)化他們的民族文化認(rèn)同、中華文化自信、社會(huì)主義文化擔(dān)當(dāng)。

二、內(nèi)容新常態(tài)：從“組織經(jīng)營(yíng)”到“文化經(jīng)營(yíng)”

高校學(xué)生工作主要包括管理、服務(wù)、活動(dòng)三大類(lèi)內(nèi)容。管理類(lèi)內(nèi)容主要包括學(xué)風(fēng)管理、違紀(jì)處分、評(píng)先評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金管理、黨團(tuán)管理、安全管理、維穩(wěn)等。“管理”一般源于相關(guān)的規(guī)章制度和上級(jí)的任務(wù)布置，總體要求是工作到位、組織有序、管理有效，以安全、平穩(wěn)、規(guī)范為底線，完成任務(wù)即可。服務(wù)類(lèi)內(nèi)容主要包括學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、助學(xué)服務(wù)、心理健康教育與咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、生涯輔導(dǎo)等。“服務(wù)”一般源于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)的正常訴求，主要依據(jù)為相關(guān)規(guī)章制度或上級(jí)指示精神，總體的要求是積極負(fù)責(zé)、服務(wù)到位，以及時(shí)、不拖延、不推諉、不出事為底線，滿足學(xué)生訴求即可。活動(dòng)類(lèi)內(nèi)容主要包括通識(shí)類(lèi)活動(dòng)、專業(yè)拓展活動(dòng)、體育類(lèi)活動(dòng)、藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)、公益類(lèi)活動(dòng)?！盎顒?dòng)”一般是根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)校資源、學(xué)生興趣愛(ài)好等組織舉行，一般要求是組織有序、形式新穎、內(nèi)容豐富、氣氛熱烈，順利、安全、不惹事是底線，學(xué)生歡迎即可。

基于上述工作內(nèi)容，現(xiàn)行學(xué)生工作有兩大不足。一是只重目標(biāo)，不重過(guò)程。任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式下的高校學(xué)生工作被分割成大大小小不同的目標(biāo)，學(xué)生政工干部及主管部門(mén)眼里只有“任務(wù)完成”和“目標(biāo)達(dá)成”兩項(xiàng)考量，未將過(guò)程作為重點(diǎn)。但是，高校育人本身就是一個(gè)“以文化人”的過(guò)程，一個(gè)耳濡目染、潛移默化、春風(fēng)化雨、持續(xù)發(fā)酵、不斷生成的過(guò)程?，F(xiàn)行學(xué)生工作只有支離破碎的文化殘片，難有系統(tǒng)的、持續(xù)的、豐盈的文化過(guò)程。二是只見(jiàn)組織，不見(jiàn)人文。當(dāng)下學(xué)生工作管得很寬、服務(wù)很廣、活動(dòng)很多，任務(wù)重、內(nèi)容多，“兩眼一睜，忙到熄燈”是不少一線學(xué)生政工干部的真實(shí)寫(xiě)照，但在繁雜的學(xué)生事務(wù)的背后難有文化的觀照，接連不斷的學(xué)生活動(dòng)里面難覓文化的真義。學(xué)生工作混同于雜亂的行政事務(wù)、生硬的辦事規(guī)程、機(jī)械的組織管理，沒(méi)有高等教育應(yīng)有的溫潤(rùn)的人文關(guān)懷、豐富的人文養(yǎng)分以及直抵人心的文化力量。

所謂文化，作為“人的類(lèi)本質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化”[3]15，是“歷史地凝結(jié)成的生存方式”[3]13，內(nèi)在為一種價(jià)值取向，外在為一種行為規(guī)范，是“從深層次制約和支配個(gè)體行為和社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在的機(jī)理和文化圖式”[3]36。要真正實(shí)現(xiàn)從“任務(wù)驅(qū)到”到“文化自覺(jué)”，高校學(xué)生工作需要擁有旗幟鮮明、與眾不同的價(jià)值追求和工作理念，從文化的高度重構(gòu)學(xué)生工作模式，從文化的厚度夯實(shí)學(xué)生工作的根基，從文化的深度涵養(yǎng)學(xué)生工作的內(nèi)蘊(yùn)，通過(guò)文化系統(tǒng)搭建文化格局，通過(guò)文化格局養(yǎng)育文化品牌，通過(guò)文化品牌打造文化特色，通過(guò)文化特色形成文化氣象，通過(guò)文化氣象養(yǎng)成師生共有的文化品格，從而超越原有學(xué)生工作重管理而少文化熏養(yǎng)、重服務(wù)而少文化引領(lǐng)的困局，讓學(xué)生管理有更多的價(jià)值指引，讓學(xué)生服務(wù)有更多的人文關(guān)懷，讓學(xué)生活動(dòng)有更多的文化味道，從而促進(jìn)學(xué)生工作的內(nèi)涵式發(fā)展，提高學(xué)生工作質(zhì)量和水平。

學(xué)生工作如何進(jìn)行有效的文化經(jīng)營(yíng)？在文化傳承方面，應(yīng)探索通過(guò)文化講座、文化表演、文化競(jìng)賽等，把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精華，充分利用傳統(tǒng)文化資源，堅(jiān)持把傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)生工作的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生講文化、學(xué)文化、用文化、愛(ài)文化，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，提升中華文化自信。在文化融通方面，學(xué)生政工干部要有兼容并包的文化胸懷，通過(guò)不同的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、了解異質(zhì)文化，特別西方文明，在學(xué)生當(dāng)中傳播人類(lèi)優(yōu)秀的文化理念、文化成果，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位，提高學(xué)生的文化抱負(fù)。要通過(guò)組織文化三下鄉(xiāng)等文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生把更多的優(yōu)秀文化輸送到社會(huì)基層，在文化實(shí)踐中提升文化能力。在文化創(chuàng)新方面，學(xué)生工作要積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái)、提供有利條件，著力提升學(xué)生文化生成能力。鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新文化，在專業(yè)競(jìng)賽、文化活動(dòng)中促進(jìn)文化在不同個(gè)體身上的體驗(yàn)、確證、內(nèi)化、增殖，創(chuàng)造新的文化內(nèi)涵和文化形式。在文化發(fā)展方面，學(xué)生工作應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，結(jié)合校本特色、專業(yè)特色、地方資源，大力打造屬于自身的文化品牌，提升文化品位，建構(gòu)文化格局，形成文化氣象。另外，學(xué)生工作應(yīng)強(qiáng)化文化使命感，在實(shí)際工作中牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位，追求先進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的文化，積極培育人才、研創(chuàng)文化、服務(wù)社會(huì)，自覺(jué)以超前的意識(shí)、獨(dú)特的方式和深刻的內(nèi)涵推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

三、目標(biāo)新常態(tài)：從“工具長(zhǎng)成”到“文化長(zhǎng)成”

高等教育不能忽視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，隨著現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，科學(xué)理性和技術(shù)理性被無(wú)限放大，高校的專業(yè)教育、科技教育、物性教育被無(wú)限凸顯，大學(xué)生從入學(xué)伊始就被推上專業(yè)人才生產(chǎn)的流水線。學(xué)生工作模式同樣傾向于學(xué)生的專業(yè)長(zhǎng)成，培養(yǎng)一個(gè)個(gè)專業(yè)精英和技術(shù)專才。但不幸的是，一旦大學(xué)生被套上了條分縷析的專業(yè)模具，澆灌其鮮活生命的溫潤(rùn)文化就很有可能被無(wú)情抽離、邊緣化了。這種去文化的專業(yè)教育削弱了人類(lèi)文化豐盈的滋養(yǎng)，阻隔了真善美的文化價(jià)值認(rèn)同，由此帶來(lái)教育對(duì)象個(gè)體精神發(fā)展的萎靡。如果沒(méi)有了文化浸養(yǎng)的高貴長(zhǎng)成、精神拔節(jié)的深度愉悅和心靈自由的內(nèi)在快樂(lè)，所培養(yǎng)的專業(yè)精英注定成為扭曲變形、發(fā)育不良的“精神侏儒”。

大學(xué)教育是什么？蔡元培說(shuō)過(guò)，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”[4]。著名教育哲學(xué)家布魯貝克強(qiáng)調(diào)：“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人、造就人，將學(xué)生轉(zhuǎn)化為能適應(yīng)環(huán)境生存的社會(huì)化或文化化了的人”[5]。大學(xué)教育培養(yǎng)的應(yīng)該是一個(gè)個(gè)文化了的有血有肉、有思想有能力、有氣質(zhì)有內(nèi)涵的人。大學(xué)生的成才固然離不開(kāi)專業(yè)的鍛煉與鑄造，但不應(yīng)只有專業(yè)教育。過(guò)度的專業(yè)教育只能生產(chǎn)出一批批標(biāo)準(zhǔn)化了的沒(méi)有個(gè)性、文化質(zhì)感殘缺的工具人。

學(xué)生工作應(yīng)該關(guān)注文化的人本規(guī)定性，即“文化代表著人區(qū)別于動(dòng)物和其他自然存在物的最根本的特征”，“人超越本能或生物學(xué)的自然，建立自己特有的一種生存體系，建立自己的‘第二自然’，這就是文化”“人永遠(yuǎn)在追求某種創(chuàng)新……不斷超越、更新和重建已有的文化造物”[3]23-24。學(xué)生政工干部必須清醒地認(rèn)識(shí)到：每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，就是一個(gè)活生生的文化個(gè)體；每一個(gè)學(xué)生的大學(xué)過(guò)程，就是一個(gè)持續(xù)不斷“文化著”的過(guò)程；每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，就是一個(gè)鮮活個(gè)體的文化長(zhǎng)成。高校學(xué)生工作不能唯上、唯任務(wù)，而必須唯文化，堅(jiān)持以文化人，立足于文化的人本規(guī)定性，關(guān)注大學(xué)生的文化本性，在工作中張揚(yáng)文化力量，讓人之所以為人和被稱之為文化的東西在學(xué)生生命中悄然萌芽、拔節(jié)、茁壯成長(zhǎng)。

學(xué)生工作應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的文化生活。胡適認(rèn)為文化是人們生活的方式，梁漱溟也指出文化是人類(lèi)生活的樣法，真正的文化必須賦予人一種寬廣的豐盈的有滋味的生活。大學(xué)的“以文化人”，就是要點(diǎn)燃大學(xué)生的文化夢(mèng)想，開(kāi)闊他們的文化視域，豐富他們的文化生活，提升他們的文化品味。學(xué)生政工干部既然要致力于成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友，就有責(zé)任啟迪他們的文化冀求，引導(dǎo)他們追求一種“有文學(xué)氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式”[6]。當(dāng)然，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展有趣味的文化生活，并不是強(qiáng)求學(xué)生附庸風(fēng)雅，而是能通過(guò)組織五彩繽紛的課外生活，廣泛呈現(xiàn)文化的眾多形式、豐富內(nèi)涵、別樣韻味與獨(dú)特美感，致力提升活動(dòng)的吸引力、感染力和文化輻射力，大力引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與其中，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。通過(guò)組織各種興趣小組、文化社團(tuán)、藝術(shù)競(jìng)賽等，創(chuàng)設(shè)條件、搭建平臺(tái)、提供機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在課余的生活多讀一些文史哲地、多看一點(diǎn)詩(shī)詞歌賦、多學(xué)一點(diǎn)琴棋書(shū)畫(huà)、多會(huì)一點(diǎn)曲藝戲劇，在人類(lèi)優(yōu)秀的文化浸潤(rùn)中找尋到精神的歸依，養(yǎng)育出高雅的文化品性，開(kāi)啟有格調(diào)的文化生活。

學(xué)生工作應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行至今，物質(zhì)第一、金錢(qián)至上似乎成為一種潮流，一份高薪酬的漂亮工作似乎成為大學(xué)生求學(xué)的唯一目標(biāo)。學(xué)生工作基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)生涯也漸漸成為一種集體強(qiáng)意識(shí)，“如果你現(xiàn)在不努力，你們將來(lái)就業(yè)怎么辦”云云成為政工干部日常的高頻訓(xùn)詞。大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)中堅(jiān)，是作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的高素質(zhì)勞動(dòng)和可靠的接班人加以培養(yǎng)的，歷史賦予大學(xué)生的不僅僅是物質(zhì)使命，更有精神使命；社會(huì)寄予大學(xué)生的厚望不僅僅是找到一份好工作，更有對(duì)社會(huì)進(jìn)步的歷史擔(dān)當(dāng)。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景下，在全球文化激蕩碰撞的語(yǔ)境中，在自由開(kāi)放多元發(fā)展的文化生態(tài)里，學(xué)生工作要站得高望得遠(yuǎn)，有責(zé)任、有義務(wù)從文化的高度啟迪和開(kāi)闊學(xué)生，培育學(xué)生高度的文化自覺(jué)。一是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，強(qiáng)化自身對(duì)中華民族文化的“自知之明”，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)西方先進(jìn)文化的“他知之明”，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)整個(gè)人類(lèi)文化的“共知之明”，培養(yǎng)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化胸襟。二是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的文化行動(dòng)，積極投身于學(xué)校、社區(qū)、省市、國(guó)家各級(jí)各類(lèi)的文化活動(dòng)，在文化活動(dòng)中增見(jiàn)識(shí)、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。三是積極促進(jìn)大學(xué)生的文化能力生成，讓學(xué)生在文化實(shí)踐中增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)能力、文化選擇能力、文化傳承能力、文化創(chuàng)新能力、文化發(fā)展能力，成為一個(gè)文化了的完整的人。

[參考文獻(xiàn)]

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From“Task-Driven”to“Cultural Self-conscious”——Reflections about College Students Work in New Normal State

HUANG Wen-hao

(Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou Guangdong 510665, China)

Abstract:In current situation that strong cultural country is emphasized, college students’ work faces the challenge of new normal state to shift from task-driven to cultural self-consciousness. A new normal state should be constructed in three ways, functionally from “management for education” and “education through service” to “cultural cultivation”, substantially from “organization’s management” to “cultural management”, and objectively from “tool development” to “cultural development”.

Key words:task-driven; cultural self-consciousness; cultural education; cultural management; cultural development

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)03-0173-04

[作者簡(jiǎn)介]黃文浩(1974- )，男，副教授，碩士，從事高等學(xué)校思想政治教育研究。

[基金項(xiàng)目]2014年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題重點(diǎn)項(xiàng)目“文化自覺(jué)語(yǔ)境下高校院系學(xué)生工作的理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”(2014ZK016)；2015年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題“文化自覺(jué)：高校學(xué)生工作的問(wèn)題與出路”(2015SZY026)。

[收稿日期]2015-12-21