從文化角度看習(xí)語翻譯

任翠菊

[摘 要] 在語言中習(xí)語作為其精華，具備很強(qiáng)的文化特征。翻譯習(xí)語過程中，不但要解決好語言與文化間的沖突，而且為了將源語風(fēng)貌還原，還需要將源語文化內(nèi)涵準(zhǔn)確、有效地表達(dá)。要合理運(yùn)用習(xí)語翻譯的方法，有效采用歸化與異化翻譯策略以及省略策略，保障合理地、科學(xué)地傳遞源語習(xí)語文化信息?；诖?，從文化角度對(duì)習(xí)語翻譯的影響因素及翻譯策略進(jìn)行了分析和討論。

[關(guān) 鍵 詞] 文化角度；差異；習(xí)語；翻譯

[中圖分類號(hào)] H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）28-0056-02

習(xí)語能夠?qū)⒛硞€(gè)國(guó)家文化內(nèi)涵很好地反映和傳達(dá)，受到了人們的一致關(guān)注。在日常生活中，習(xí)語由于自身豐富的、準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵被人們廣泛運(yùn)用，其在不同程度上可將某一國(guó)家的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等全面反映。隨著全球化進(jìn)程的加快，各個(gè)國(guó)家都希望能夠加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作和交流，了解其他國(guó)家的異域文化，在這樣的情況下，尋找合適的、有效的習(xí)語翻譯方法迫在眉睫、刻不容緩。

一、語言與文化

泰勒是英國(guó)一位著名的人類學(xué)家，他曾經(jīng)對(duì)文化下過這樣的定義，文化這一整體很復(fù)雜，其中包括習(xí)俗、信仰、法律等人們所能獲取到的能力。從多方面來看，泰勒這個(gè)定義并不是很全面的，但一直被人們所信仰和認(rèn)可?？梢哉f，語言與文化二者間有很密切的關(guān)系，不同的文化背景、地理環(huán)境、價(jià)值理念、心理狀態(tài)等，都在話語中反映，讓話語更具有獨(dú)特的文化特色。在傳統(tǒng)文化中，習(xí)語受到其制約，有其固定的意義。但從整體上而言，其并不是簡(jiǎn)單地將構(gòu)詞意義相加，而是富含很深的文化成分，唯有了解這些深層次的文化成分，才能很好地理解源語。

二、對(duì)習(xí)語翻譯產(chǎn)生影響的文化差異因素分析

（一）生存背景的差異

在一系列的文化體系中，每一客觀事物所包括的價(jià)值是不同的，所引起的聯(lián)想和內(nèi)涵也是不同的。在漢語文化中，所講的“東風(fēng)”便是“春天的風(fēng)”。但是英國(guó)位于西半球北溫帶，對(duì)于英國(guó)來講，春天來臨代表著西風(fēng)刮起。可見，生存背景的差異，會(huì)導(dǎo)致在源語翻譯中出現(xiàn)文化差異，正因?yàn)檫@種文化差異的出現(xiàn)，所以才需要進(jìn)行習(xí)語翻譯。

（二）中英民族思維方式的差異

無論是在源語還是在篇章中，英文的語法邏輯和行文方式都是焦點(diǎn)從小到大、從重心到非重心的轉(zhuǎn)移。但結(jié)合中文邏輯思維來講，其與英文邏輯思維是相反的，其正好是從大到小、從非重心到重心的轉(zhuǎn)移。所以，在英文中，通常都是先將重要信息講述出來，先講述結(jié)果、主張、看法，從小講轉(zhuǎn)換到大講。但中文卻與此相反，通常先講述“因?yàn)椤薄八浴?，先交代好條件，最終講述結(jié)論。如，中文中講述：“墻上的畫”，英文表述是：“the picture on the wall”，但中文思考者就會(huì)從“畫”移動(dòng)到“墻”，可見，語言正是轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)的過程。中文和英文語序有區(qū)別，究其根本原因在于思維模式的差異。開展語序正是某種邏輯思維過程，也是焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移的一個(gè)過程。所以，如果從邏輯思維方面上來思考的話，那么中文在講到“畫”時(shí)，不會(huì)先說畫，而會(huì)先講墻，由此可見，中文邏輯思維是間接的；但英文講畫時(shí)，就會(huì)直接先講畫，然后講述墻，所以，英文思維與中文思維對(duì)比而言，前者是很直接的。

（三）傳統(tǒng)文化的差異

隨著各個(gè)國(guó)家交流日益頻發(fā)，習(xí)語翻譯工作越發(fā)重要，習(xí)語翻譯與普通翻譯對(duì)比而言，有很大的特殊性，在翻譯中，要求譯者結(jié)合認(rèn)知語境，確保翻譯的準(zhǔn)確性和合理性，這樣有助于加強(qiáng)各國(guó)人們的交流和溝通。我們都知道，我國(guó)歷史悠久，互幫互助、拾金不昧等傳統(tǒng)美德廣為流傳。因此，在我國(guó)有非常多與禮貌、教育相關(guān)的習(xí)語。但是，在英語習(xí)語中卻并不多見。在中文和英文習(xí)語上附加一些文化因素，會(huì)加強(qiáng)英文和中文習(xí)語的魅力，但也會(huì)影響文化的翻譯。所出現(xiàn)的文化障礙，會(huì)導(dǎo)致理解中英文習(xí)語時(shí)出現(xiàn)偏差。如，皇帝是九五之尊，我國(guó)人們稱其為“人中龍鳳”，但是英文讀者卻有很大的困惑，在他們的國(guó)家中，“龍”被視為一種很可怕的怪物。直接翻譯的話，其他國(guó)家的人們會(huì)困惑為什么要這樣比喻。因此，在翻譯中，翻譯者應(yīng)考慮怎樣從一種語言將其翻譯為成語，這樣就不會(huì)出現(xiàn)誤解的情況，即便是出現(xiàn)誤解，誤解也是很小的。

三、文化角度下習(xí)語翻譯的策略

（一）合理運(yùn)用習(xí)語翻譯的方法

1.直譯法。在某種特定語法規(guī)則中，語言的轉(zhuǎn)換是可按照直譯方法進(jìn)行的，此種方法就是展開客觀描述，沒有一點(diǎn)主觀色彩摻雜其中，將原有文化很好的保留。但應(yīng)用這種方法有一個(gè)條件，那就是必須在非常了解西方文化的基礎(chǔ)上才能使用。很多西方習(xí)語，通過直譯后，已被充分納入我國(guó)語言體系中，可見，習(xí)語翻譯有助于完善各個(gè)國(guó)家習(xí)語的不足。

2.意譯法。當(dāng)翻譯漢語或者英語有很大出入時(shí)，其根本是難以找到相符的聯(lián)系，這時(shí)可應(yīng)用意譯法。在英語中，White elephant代表廢物，應(yīng)用直接翻譯或者套譯方法，會(huì)讓人產(chǎn)生很大的誤解。在有關(guān)于東方文化與西方文化習(xí)語差異上，并不是一套結(jié)構(gòu)只對(duì)應(yīng)一種譯法，在翻譯時(shí)，所采用的方法至少有兩種，在詞匯的大量豐富和發(fā)展中，涌現(xiàn)出很多新型翻譯方法，如節(jié)譯法、縮譯法等。但在實(shí)際應(yīng)用中，其實(shí)更多的是綜合多種方法，達(dá)到翻譯的最初目的，促進(jìn)東西方文化的交流和友好合作。

（二）有效運(yùn)用習(xí)語歸化和異化翻譯策略

1.歸化翻譯策略。歸化指的是運(yùn)用民族主義態(tài)度，確保外語文本與文化價(jià)值觀相符。在規(guī)劃中，要求要向目的語者并攏，采用目的語讀者習(xí)慣和喜愛的方式表達(dá)原文內(nèi)容。奈達(dá)作為規(guī)劃理論的代表，他認(rèn)為翻譯作品應(yīng)該是對(duì)等的，不管是在文化上，還是在表達(dá)形式上，都要與目的語規(guī)范相符。在翻譯英語習(xí)語過程中，歸化對(duì)策共分為兩種基本原則，一是忠實(shí)原則的規(guī)劃，在語言層面中重視翻譯效果，在翻譯中找尋同等或者效果相同的習(xí)語進(jìn)行翻譯，準(zhǔn)確表達(dá)意思。二是非忠實(shí)原則規(guī)劃，在文化層面重視意識(shí)形態(tài)的翻譯，確保譯語中不但有翻譯者很濃厚的主觀情緒，而且還要有民族文化特色，這樣才能激發(fā)讀者對(duì)源語研究的興趣，有助于雙方文化的交流和溝通。

2.異化翻譯策略。此翻譯對(duì)策就是要求翻譯者能夠主動(dòng)向作者靠攏，運(yùn)用作者使用的源語表達(dá)方式表達(dá)原文內(nèi)容。通常而言，在傳統(tǒng)文化中，一些有著很濃民族特色的習(xí)語，不能全部將其“歸化”，應(yīng)該給其他國(guó)家的人們穿上我國(guó)的“旗袍”，并將我國(guó)傳統(tǒng)文化還原本來面貌。勞倫斯·韋努蒂是一名著名的美國(guó)翻譯家，“反翻譯”就是他提出的，也就是無論是在形式上，還是在風(fēng)格上，譯作都應(yīng)保留其源語特色，與“目的語”有很大不同，并且目的語讀者不一定會(huì)接受源語文化意象。所以，翻譯者不需要目的語者看懂譯語，將原文文化意象改變。反之，翻譯者應(yīng)在目的語中移入源語文化，這樣就可以讓翻譯者和譯文者都能接受和認(rèn)可源語文化。眾所周知，翻譯的目的就是為了推崇文化，將源語文化帶到目的語者面前。在英譯《紅樓夢(mèng)》過程中，楊憲益運(yùn)用異化翻譯理論，將源語文化因素有所保留。如，在譯文“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！敝校癟ruly，storms gather without warning innature，and bad luck befalls men overnight.” 楊憲益在英語中融入我國(guó)文化意象詞匯。在我國(guó)漢語中，“l(fā)uck”就是禍福，“storm”就是風(fēng)云，但在英語中卻沒有對(duì)等的意思，為了能夠?qū)⒃凑Z文化特點(diǎn)有所保留，運(yùn)用異化理論對(duì)文化想象進(jìn)行處理，將源語文化因素進(jìn)行了保留。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展下，每一個(gè)國(guó)家的交流工作都應(yīng)給予高度重視。翻譯作為國(guó)家語言交流中必須要開展的一項(xiàng)工作，有利于促進(jìn)各國(guó)文化間的交流和溝通，將習(xí)語翻譯融入英文翻譯中，為習(xí)語翻譯開辟了新的發(fā)展渠道。

由此可見，歸劃翻譯有很多種作用，既能幫助讀者很好地理解原文內(nèi)容，防止文化矛盾，又能達(dá)到互相交流文化的目的。英語習(xí)語有很濃厚的文化特征，異化、歸化是兩種翻譯策略，受英語習(xí)語的限制和影響，兩者相互彌補(bǔ)、互補(bǔ)互足。歸化可以將語源精神和寓意很好地表達(dá)給讀者，異化將源語文化特色進(jìn)行了保留，翻譯者所需要做的工作就是客觀地把握原文，在此基礎(chǔ)上，還不能忽視認(rèn)知具備主觀性這一特征，達(dá)到異化和歸化二者的統(tǒng)一，進(jìn)一步加強(qiáng)翻譯的自由度，這有助于讀者深入了解原文，并對(duì)原文有自身的看法和感悟。在實(shí)際翻譯中，無論是運(yùn)用異化翻譯源語，還是采用歸化翻譯源語，譯者的最終目的是為了幫助讀者正確地、及時(shí)地理解源語，防止誤解源語意思，因此，在翻譯中，需要譯者結(jié)合情境，有針對(duì)性、有目的地選擇一種翻譯策略，在必要的情況下，也可以兩種翻譯策略同時(shí)使用，進(jìn)而提高翻譯的準(zhǔn)確度，幫助讀者更加深入地理解源語意思，與讀者達(dá)成共鳴。

3.適度采用習(xí)語翻譯的省略策略。在翻譯中，省略策略在翻譯目的、文本、中介媒體等因素的差異下，省略程度也有所差異。如，在書寫文本中，在要求源語統(tǒng)一和完整的狀況下，筆譯不允許有太多的省略。但在文字、影像等環(huán)境中，文本、語篇等都會(huì)受到很大的限制，尤其是受到空間和時(shí)間上的限制，這時(shí)口譯和翻譯省略程度都會(huì)有明顯的加強(qiáng)。另外，文本、語篇的口語、書寫、特征等都有很大不同，這些不同都會(huì)影響其省略程度。對(duì)于翻譯的省略程度來講，一般都是根據(jù)文字閱讀和口語落差而言，必須要控制好文字字?jǐn)?shù)，一般都是在口語字?jǐn)?shù)的三分之一，所以，簡(jiǎn)化是翻譯的主要任務(wù)。但現(xiàn)代人們對(duì)閱讀的興趣越來越低，不喜歡長(zhǎng)篇大論的文章，追求碎片式的閱讀，所以，在翻譯中，運(yùn)用省略原則十分有必要。此外，在語言交際中，語句理解對(duì)于幫助讀者理解源語起到了積極的作用，在話語中包含很多個(gè)信息，在翻譯中應(yīng)先理解這些信息，進(jìn)而理解原文意思，避免讀者誤解原文意思。

總之，英漢習(xí)語既具有顯著的地域色彩，也具有鮮明的民族特色，在這其中包含豐富的、形式多樣的文化信息。在翻譯習(xí)語中，對(duì)翻譯者有很高的要求，不但要求翻譯者能夠處理好語言與文化二者的關(guān)系，而且還要在結(jié)合源語習(xí)語的特征，將譯語文化特色充分展現(xiàn)。結(jié)合各個(gè)狀況的不同，采用與之相符的翻譯方式，這樣才能確保有效地、準(zhǔn)確地傳遞習(xí)語文化信息，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)文化，推動(dòng)彼此文化間的有效交流。

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