楊玲燕

摘 要 根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，翻譯也是一種語(yǔ)際闡釋活動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)推理的功能。基于習(xí)語(yǔ)及其翻譯的特殊性，從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，探討關(guān)聯(lián)理論視角下習(xí)語(yǔ)英譯的直譯、意譯、直譯與意譯相結(jié)合的方法。

關(guān)鍵詞 關(guān)聯(lián)理論 習(xí)語(yǔ)翻譯 直譯 意譯

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

世界上凡歷史比較悠久的語(yǔ)言都包含有大量的習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用而提煉出的短語(yǔ)或短句，是語(yǔ)言中的核心和精華。由于習(xí)語(yǔ)能夠最集中地表現(xiàn)一個(gè)民族的特色和各種修辭手段，在翻譯時(shí)那些為一種語(yǔ)言所特有為另一種語(yǔ)言所不具備的不同的表達(dá)手段和形式往往造成很多困難。如何有效地向譯入語(yǔ)讀者傳達(dá)原語(yǔ)中習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的意義，同時(shí)又能保持其在原語(yǔ)中的文化內(nèi)涵成為習(xí)語(yǔ)翻譯的關(guān)鍵。Sperber和Wilson于1986年首次在他們的著作《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中提出了關(guān)聯(lián)理論。在關(guān)聯(lián)理論框架下，語(yǔ)言交際是一個(gè)明示-推理的行為：說(shuō)話人通過(guò)明示行為向聽話人展示自己的信息意圖和交際意圖；聽話人根據(jù)對(duì)方的明示行為所提供的信息，結(jié)合語(yǔ)境，理解說(shuō)話人的意圖。

1關(guān)聯(lián)理論與翻譯

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中提出的新的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論。關(guān)聯(lián)性是交際雙方正確選擇交際信息的線索，人們總是會(huì)選擇那些有關(guān)聯(lián)的信息，或是根據(jù)關(guān)聯(lián)性進(jìn)行信息推導(dǎo)。在其他條件相同的情況下，語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)程度越強(qiáng)；處理話語(yǔ)信息付出的努力越小，關(guān)聯(lián)程度越強(qiáng)。

Gutt認(rèn)為成功的譯文只是而且只能是原交際者的目的和受體的要求在認(rèn)知環(huán)境相關(guān)的方面與原文相似。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀把翻譯看成是一個(gè)涉及大腦機(jī)制的推理過(guò)程，是一種語(yǔ)言交際行為，是對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)或語(yǔ)際間的明示—推理的闡釋活動(dòng)。譯者要依據(jù)原交際者的意圖和譯文接受者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行合理的推理和語(yǔ)碼的取舍，使譯文接受者找到譯文與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)。

2關(guān)聯(lián)理論下習(xí)語(yǔ)英譯方法

習(xí)語(yǔ)承載著不同的民族特色和文化信息，因此常常由于其不同的文化背景以及認(rèn)知語(yǔ)境的差異和缺失，造成其翻譯的困難。從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)看，習(xí)語(yǔ)的翻譯實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)涉及大腦機(jī)制的動(dòng)態(tài)的明示—推理交際過(guò)程，翻譯交際的成功取決于原文作者的意圖能否被譯文讀者所認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，譯者必須充分考慮該習(xí)語(yǔ)所存在的認(rèn)知語(yǔ)境，并運(yùn)用推理能力，正確地理解其真實(shí)意思。再根據(jù)目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知能力，形成譯入語(yǔ)并傳遞給讀者，盡力使譯文達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。在關(guān)聯(lián)理論的框架下，英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的基本原則是關(guān)聯(lián)，所以習(xí)語(yǔ)翻譯的關(guān)鍵是找到原文和譯文的最佳關(guān)聯(lián)。

2.1關(guān)聯(lián)視角下的直譯

習(xí)語(yǔ)的直譯法是指在不違背譯文語(yǔ)言規(guī)范以及不引起錯(cuò)誤的聯(lián)想或誤解的條件下，在譯文中保留原文習(xí)語(yǔ)的比喻、形象和民族色彩的方法。雖然漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言的使用者有不同的歷史背景、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等等，但人類對(duì)這個(gè)世界的部分感知和理解是相通的，因而英漢習(xí)語(yǔ)中有一小部分是對(duì)應(yīng)或類似的。從關(guān)聯(lián)理論的角度看，對(duì)于這類習(xí)語(yǔ)，漢語(yǔ)讀者和英語(yǔ)讀者具有相同的認(rèn)知語(yǔ)境，因此采用直譯法也可以產(chǎn)生一致的關(guān)聯(lián)。這種情況下，直譯既可以保證忠實(shí)于原文，又保存了原語(yǔ)的民族形式和文化特色。如習(xí)語(yǔ)“腳正不怕鞋歪”可直譯為”A straight foot is not afraid of a crooked shoe”，簡(jiǎn)明達(dá)意，譯文讀起來(lái)也富有一般英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的味道。 “十年樹木，百年樹人”直譯為 “It takes ten years to grow trees but a hundred years to rear people”。諸如這樣的翻譯既保留了民族特色，又使譯文與讀者的期盼相吻合，實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。

2.2關(guān)聯(lián)視角下的意譯

習(xí)語(yǔ)負(fù)載著濃厚的民族文化色彩和原語(yǔ)獨(dú)特的修辭手段，而這些也正是造成習(xí)語(yǔ)翻譯的難點(diǎn)所在。因此，在直譯或者部分直譯不能準(zhǔn)確表達(dá)原文中的信息內(nèi)涵時(shí)，則可以采用意譯法。陸殿揚(yáng)先生說(shuō)過(guò)： “如果可能，就直譯； 否則，采取意譯。”由于習(xí)語(yǔ)中的隱含的意義才是作者最想表達(dá)的意義，在無(wú)法保存原文的其他兩層意義時(shí)，那么就要首譯其隱含意義。如習(xí)語(yǔ)“兔死狐悲，物傷其類”，在西方讀者心中，兔子和狐貍是各自獨(dú)立的動(dòng)物，各得其所，各不相關(guān)，他們不會(huì)明白“兔子死了”，為什么“狐貍會(huì)傷心”。其實(shí)此句中國(guó)習(xí)語(yǔ)有其自古的來(lái)歷，后用來(lái)比喻因同類的死亡或不幸而感到悲傷，已與其形象中的兔子與狐貍不再有關(guān)。因此，譯者完全可以省去形象只譯出其喻義，也就是找出最佳關(guān)聯(lián)所在，同時(shí)根據(jù)其上下文語(yǔ)境，對(duì)習(xí)語(yǔ)的隱含意義進(jìn)行恰當(dāng)翻譯。

2.3關(guān)聯(lián)視角下的直譯與意譯的結(jié)合

為了更確切、有效地表達(dá)原意，譯者還會(huì)采用直譯和意譯相結(jié)合的方法來(lái)翻譯習(xí)語(yǔ)。從關(guān)聯(lián)角度看，直譯可以保留原習(xí)語(yǔ)的形式，意譯是為避免習(xí)語(yǔ)對(duì)讀者可能產(chǎn)生的其他錯(cuò)誤關(guān)聯(lián)，直接表明內(nèi)涵意義，向讀者提供明確的線索，提供唯一的最佳關(guān)聯(lián)，使讀者以最小的努力獲得最大的語(yǔ)境效果。如習(xí)語(yǔ)“事后諸葛亮” 若直譯成 “To be a Chukeh Liang after the event” 外國(guó)讀者由于不知諸葛亮是何許人也就無(wú)法理解譯文的含義，如果改用直譯和意譯相結(jié)合的辦法把它譯成“To be wise after the event”就比較妥當(dāng)。

3結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)翻譯中，譯者可以采用適當(dāng)?shù)姆g方式，為譯文為讀者提供最充分的語(yǔ)境效果，讓譯文譯者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)最佳交際效果。關(guān)聯(lián)翻譯理論為動(dòng)態(tài)靈活地翻譯英漢習(xí)語(yǔ)提供了一個(gè)新的視角，對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯具有較強(qiáng)的理論與指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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