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      淺談文化教學(xué)策略在初中英語(yǔ)教學(xué)中的有效應(yīng)用

      2016-07-06 07:50:09馬繼紅
      關(guān)鍵詞:文化教學(xué)運(yùn)用初中英語(yǔ)

      馬繼紅

      【摘 ? ?要】在初中英語(yǔ)教學(xué)中,跨文化交際能力是學(xué)生必備的能力之一,不但可以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng),也可以讓學(xué)生了解中西方文化間的差異,這對(duì)于學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有顯著意義,而文化教學(xué)正是從這一點(diǎn)出發(fā),通過(guò)學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)知,提高學(xué)生的交際意識(shí)與交際能力,進(jìn)而拓寬學(xué)生英語(yǔ)視野。因此,在教學(xué)改革的今天,教師有必要對(duì)文化教學(xué)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用策略進(jìn)行探討。

      【關(guān)鍵詞】文化教學(xué) ?初中英語(yǔ) ?運(yùn)用

      前言

      所謂文化教學(xué),并不是讓學(xué)生一味追崇國(guó)外文化,而是吸取國(guó)外文化的長(zhǎng)處,從而增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)文化的理解,通過(guò)語(yǔ)言這種工具,將文化作為載體,拓寬學(xué)生的視野,這才是文化教學(xué)的根本目的,但是反觀當(dāng)下的初中英語(yǔ)教學(xué),教師只把學(xué)生的語(yǔ)言能力培養(yǎng)提上了高度,卻忽視了學(xué)生的文化交際能力,這是一種自相矛盾的觀點(diǎn),因此在未來(lái)教學(xué)中,只有將文化教學(xué)提升到一定高度,才能讓學(xué)生從本質(zhì)上受益。

      1、文化教學(xué)的目標(biāo)及重要性

      在新推行的英語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中明確的提出了初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段要達(dá)到以下七個(gè)目標(biāo),第一了解英語(yǔ)文化俗語(yǔ)以及其背后的文化深意,第二理解教材中的典故傳說(shuō),了解西方文化內(nèi)涵,第三了解國(guó)外的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家,進(jìn)而對(duì)西方的文明建設(shè)有所認(rèn)識(shí),第四了解英語(yǔ)國(guó)家的文化媒體以及其所傳播的新聞知識(shí),第五了解西方與中方飲食文化的不同,第六對(duì)國(guó)外的宗教傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣有所認(rèn)識(shí),第七通過(guò)對(duì)自身文化的了解,培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)[1]。以上就是在初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師所要對(duì)學(xué)生普及的文化知識(shí),而這些目標(biāo)的制定,也正符合當(dāng)下的“第三位置”理論,也就是說(shuō)了解西方文化卻不依附西方文化,通過(guò)學(xué)生對(duì)文化的理解,提高學(xué)生的跨文化交際能力,這與我們常說(shuō)的“第五技能”有本質(zhì)區(qū)別,因此,文化并不是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)后的附加能力,而是英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)需求,將學(xué)生對(duì)中外文化的敏感度、鑒別能力融入到口語(yǔ)交際之中,不但可以提高學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力,也可以改變當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)的弊端,是從根本上提高學(xué)生口語(yǔ)水平的教學(xué)方法,因此根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),在教學(xué)中逐步滲透文化知識(shí)和內(nèi)容是英語(yǔ)教學(xué)的必備前提。

      2、文化教學(xué)策略在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

      2.1 ?名著導(dǎo)讀,培養(yǎng)英語(yǔ)素養(yǎng)

      閱讀西方的經(jīng)典名著可以讓學(xué)生吸取一些優(yōu)秀的文化,豐富自身內(nèi)涵,這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有很大的益處,也可以彌補(bǔ)初中英語(yǔ)教學(xué)的文化缺失。教師可以為學(xué)生推薦一些國(guó)外名著,也可以在每堂課開(kāi)課前留給學(xué)生三分鐘左右的時(shí)間,讓學(xué)生向大家介紹一本名著,通過(guò)故事背景、文章作者介紹,說(shuō)說(shuō)這些書(shū)哪里好,有哪些名言警句,讓學(xué)生以值日生匯報(bào)的形式進(jìn)行,使每個(gè)學(xué)生都能得到鍛煉的機(jī)會(huì),通過(guò)這些點(diǎn)滴的文化體會(huì),了解國(guó)外文明的產(chǎn)生過(guò)程,而學(xué)生的受益是無(wú)窮的,并且在在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生口語(yǔ)能力也會(huì)得到提高,這對(duì)于當(dāng)下的初中英語(yǔ)教學(xué)而言,絕對(duì)是一種超前的文化認(rèn)知。

      2.2 ?案例學(xué)習(xí),了解文化差異

      英語(yǔ)中的案例文化教學(xué),就是教師借助一些中西方文化中的差異或者是由于自身文化的影響對(duì)對(duì)方文化出現(xiàn)錯(cuò)誤認(rèn)知,根據(jù)這些沖突實(shí)例學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)如何在對(duì)方的文化視角去理解文中的不同,進(jìn)而解決跨文化交際中的一些禮儀問(wèn)題,避免學(xué)生在生活中遭遇尷尬[2]。

      例如,在學(xué)習(xí)有關(guān)友誼話(huà)題的英語(yǔ)知識(shí)過(guò)程中,在學(xué)生和西方人交朋友時(shí),只有理解文化中的差異,才能避免一些常識(shí)錯(cuò)誤,進(jìn)而建立友誼,下面以這樣幾個(gè)詞語(yǔ)為例,如果當(dāng)西方朋友說(shuō)你是“l(fā)ucky dog”“clever dog”時(shí),并不是在侮辱你,而是在說(shuō)你是一個(gè)幸運(yùn)的人、聰明的孩子。又或者飲食方面,例如一個(gè)國(guó)外朋友給你一杯“black coffee”并不是給你一杯黑咖啡,而是一杯不加牛奶的咖啡。在初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師將這些案例告訴學(xué)生,就可以避免學(xué)生在交際中出現(xiàn)一些笑話(huà)。

      2.3 ?媒體資源,拓寬學(xué)生視野

      電影、電視、報(bào)刊都是當(dāng)下的媒體文化形式,選取這些真實(shí)的資源作為教學(xué)題材,不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于西方文化的思考,這對(duì)于拓寬學(xué)生的視野具有顯著優(yōu)勢(shì)[3]。因此在教學(xué)中,教師可以為學(xué)生搜集一些有文化深意的媒體資源,然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論,最后以觀后感填寫(xiě)等形式加深對(duì)文化的理解。

      例如,每個(gè)月開(kāi)展一次英文電影鑒賞課,選取一些有代表性且有教育意義的英文電影,利用多媒體為學(xué)生播放,以美國(guó)影片《阿甘正傳》為例,這部影片以越南戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,展示了小人物阿甘的不凡傳奇,電影中很多披頭士文化與肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn)場(chǎng)面都充分的展示了上個(gè)世紀(jì)八十年代的美國(guó)特征,同時(shí)電影中的經(jīng)典臺(tái)詞“Life was like a box of chocolates,you nevr know what you are gonna get,也是至今能夠耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句,教師可以以此為題點(diǎn),讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)自身人生中的“巧克力”,這種開(kāi)放性強(qiáng)的文章,更能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

      3、總結(jié)

      文化教學(xué)是初中英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的一部分,但在教學(xué)中,教師需要注意,文化教學(xué)不同于文化知識(shí)記憶,因此在教學(xué)中,教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),才能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化的理解,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生交際能力的提升。

      參考文獻(xiàn)

      [1] 韓淑琴.外語(yǔ)文化主題教學(xué)法的理論、實(shí)踐和思考[J]. 外語(yǔ)界. 2005(06)

      [2] 趙厚憲,趙霞.論文化教學(xué)原則[J]. 外語(yǔ)教學(xué). 2002(05)

      [3] 孫夏南.語(yǔ)言與文化論析——兼談異語(yǔ)言的文化教學(xué)與對(duì)比[J]. 外語(yǔ)學(xué)刊. 2000(02)

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