曾盈 朱雯晴 汪斐婭

【摘 要】本文首先闡述了醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵、目標和重要意義。其次，介紹了同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院唯愛天使義工隊建設(shè)組織管理的有益經(jīng)驗，并探討了此項課外實踐活動在醫(yī)學(xué)人文教育中所發(fā)揮的重要作用及其不足。最后，筆者從思想認識、課程設(shè)置和師資配備的角度提出了實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的建議。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)；人文教育；義工；課外實踐活動

【基金項目】本文系同濟大學(xué)教學(xué)改革研究與建設(shè)項目“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)全程、多學(xué)科整合教育體系的實踐研究”（編號：1500104117-2）和同濟大學(xué)教學(xué)改革研究與建設(shè)項目“醫(yī)學(xué)人文教育隱性課程建構(gòu)研究”（編號：1500104117-10）的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）14-0124-04

一、導(dǎo)論

近年來醫(yī)患關(guān)系緊張的社會熱點頻發(fā)，醫(yī)患矛盾日漸突出，醫(yī)療糾紛案件數(shù)量不斷增加，這既嚴重影響了醫(yī)院的日常工作，又影響了社會的和諧穩(wěn)定，還對醫(yī)療衛(wèi)生人員在人民群眾中的形象造成負面影響。導(dǎo)致這種狀況發(fā)生的原因固然是多方面的，但就醫(yī)療衛(wèi)生人員自身而言，其人文素養(yǎng)的缺失卻是一個不可忽視的重要因素。有研究表明，在已發(fā)生的醫(yī)療糾紛案件中，由于醫(yī)患雙方溝通不暢導(dǎo)致的糾紛約占總量的2/3，醫(yī)生羸弱的人文關(guān)懷和溝通技巧刺激了病患方的失控情緒。作為培養(yǎng)未來醫(yī)生的搖籃，醫(yī)學(xué)院校對在校學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)刻不容緩，重視和加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育勢在必行。

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育有賴于科學(xué)的人文課程設(shè)置和豐富的臨床實踐培養(yǎng)，從我國醫(yī)學(xué)院校人文教育現(xiàn)狀看，人文課程和臨床實踐固然重要，但對于處在青春期和“三觀”逐漸成型的大學(xué)生而言，必要的課外實踐活動是其人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。

二、醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵、目標、重要意義

1. 內(nèi)涵

“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文科學(xué)包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。“人文素養(yǎng)”是指人們在人文方面所具有的涵養(yǎng)或達到的程度，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。大學(xué)生的人文素質(zhì)是指個人和群體的內(nèi)在品質(zhì)，包括政治思想、價值取向、思維方式、道德倫理、法制觀念、人文知識、審美情趣、生活方式、身心狀況等多方面的內(nèi)涵。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在精神品質(zhì)和外在文化素質(zhì)，尤其是“關(guān)愛生命”“以人為本”“醫(yī)者仁心”的醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)生只有具備醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)才能在其醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中用“仁心”去關(guān)愛珍視生命，構(gòu)建和諧的醫(yī)療人文環(huán)境。

2. 目標

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，具體表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面。在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實際工作的需要和要求。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。人文素質(zhì)教育的目標是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，其最重要的功能是教人學(xué)會做人。教育不僅僅是傳授專業(yè)知識技能，更要注重人文教育，因為只有提高學(xué)生對社會關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的認識和處理能力，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”，喚醒其沉睡的善意與創(chuàng)意，才能使學(xué)生成人、成才、成功。

3. 重要意義

發(fā)展人文素質(zhì)教育不僅有著突出的現(xiàn)實意義，而且有著廣闊的發(fā)展前景。它既是改革人才培養(yǎng)模式、提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀醫(yī)學(xué)人才的重大舉措，也是推進我國社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)進一步轉(zhuǎn)變單純知識技能傳授的觀念，提高師生對人文素質(zhì)教育重要性的認識。

（1）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變需要高水平的醫(yī)學(xué)人文教育。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式正在從生物醫(yī)學(xué)模式向“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。生物醫(yī)學(xué)模式忽略了社會因素和心理因素在疾病過程中的重要作用，這種缺陷和局限性降低了醫(yī)學(xué)行為的質(zhì)量。而“生物—心理—社會”這種全新的醫(yī)學(xué)模式對現(xiàn)代醫(yī)者提出了全新的要求。作為醫(yī)者僅僅懂得生物醫(yī)學(xué)知識，不可能真正掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)，也不可能正確地處理人與自然、人與社會之間的關(guān)系以及人的健康和疾病的關(guān)系。因此作為醫(yī)者不但要具備醫(yī)學(xué)知識底蘊、職業(yè)道德情操，更應(yīng)具備社會責(zé)任感和使命感，以獨特的人文精神，從社會、心理等領(lǐng)域去探索人類生命活動和疾病防治的規(guī)律，從而服務(wù)社會，以適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

（2）醫(yī)學(xué)專業(yè)特殊性要求強化醫(yī)學(xué)人文教育。醫(yī)學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，它的對象是人，其最終目的是尋求人的健康。在當(dāng)代，醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對醫(yī)生的行為和醫(yī)患關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。醫(yī)生更加關(guān)注病人的軀體問題而忽視病人的情感問題，也就是說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)維度，人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進步的回應(yīng)卻是“做得越好感受越壞”。這說明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的洪流沖淡了醫(yī)學(xué)中的人文精神。在中國古代，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽為“仁愛之士”，行醫(yī)治病、施藥濟人被認為是施仁愛于他人。在西方，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。這說明古代醫(yī)學(xué)已經(jīng)具備人文關(guān)懷的精神。正是醫(yī)學(xué)專業(yè)這一人文特殊性對醫(yī)學(xué)生、醫(yī)者提出了更高的人文素養(yǎng)的要求。

（3）構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系呼喚醫(yī)學(xué)人文教育。近年來，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，各種各樣的醫(yī)患糾紛屢見報端，這就要求醫(yī)患關(guān)系從過去的主動與被動型轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)與合作型、共同參與型，患者從“被動者”變成在醫(yī)師指導(dǎo)下積極配合、具有各種權(quán)利義務(wù)的醫(yī)療活動的“參與者”。身為醫(yī)者在關(guān)注患者疾病的同時，還要關(guān)注患者的心理健康，更要尊重患者的生命。因此，面對身體和心理遭受雙重打擊的患者，醫(yī)者除了運用醫(yī)學(xué)技術(shù)為患者減輕或解除身體上的病痛外，還要運用人文關(guān)懷緩解或解決患者的心理、社會問題，這樣才能更好地與患者溝通，取得他們的信任，減少醫(yī)療糾紛，彰顯醫(yī)學(xué)固有的“仁術(shù)”“仁愛”的人文精神。1988年，在世界醫(yī)學(xué)教育大會上通過的《愛丁堡宣言》指出，“病人理當(dāng)指望把醫(yī)師培養(yǎng)成為一個專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”因此只有提高醫(yī)者的人文素質(zhì)，才能使其在醫(yī)療實踐中對患者施以人性化的全面醫(yī)療，更多地關(guān)注患者的生活環(huán)境、生活方式、生活理念和生存質(zhì)量，自覺地尊重患者的人格和尊嚴，從而取得患者的信任和尊重，改變患者對醫(yī)者的對立心態(tài)，緩和緊張的醫(yī)患關(guān)系。

三、同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育的探索

同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院以培養(yǎng)全面、人道的醫(yī)學(xué)生為目的，遵循“以人為本”的思想，秉承精英化醫(yī)學(xué)教育的理念。醫(yī)學(xué)院在教育思想觀念上統(tǒng)一認識，明確了臨床實踐技能和人文服務(wù)精神的教學(xué)特色，制訂了嚴格的臨床見習(xí)與實習(xí)的管理制度，定期組織見習(xí)和實習(xí)帶教教師的培訓(xùn)，建立了以臨床操作技能為內(nèi)容的“醫(yī)學(xué)院臨床模擬教學(xué)中心”，建立了以客觀化多站式考試（OSCE）和標準化病例（SP）為特點的臨床實踐技能考核體系，增加了醫(yī)學(xué)人文教育實踐和對現(xiàn)代精神衛(wèi)生問題識別、處理能力的培訓(xùn)，增加了醫(yī)患溝通技巧培訓(xùn)。

同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院在臨床學(xué)習(xí)和人文教育課程設(shè)置之外還特別重視醫(yī)學(xué)生的課外活動實踐，為學(xué)生實踐醫(yī)學(xué)人文精神創(chuàng)造了條件。 醫(yī)學(xué)院充分利用上海市慈善基金會“唯愛天使基金”項目設(shè)計，實踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神和人文關(guān)懷，項目的實踐為醫(yī)學(xué)院校的人文教育提供了經(jīng)驗。

1. 唯愛天使基金及相關(guān)義工組織建設(shè)

（1）唯愛天使基金及義工隊伍簡介。唯愛天使基金成立于2007年4月，屬于上海市慈善基金會管理的專項基金?；鹗姑谴壬茙屠c培養(yǎng)醫(yī)學(xué)緊缺人才相結(jié)合，基金著重獎勵資助家境困難、品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)學(xué)生，在改變貧困醫(yī)學(xué)生命運的同時，改變中國“醫(yī)護人才危機”的現(xiàn)狀?；鹱?007年4月至2015年8月共募得善款3579.78萬元，截至2014年12月獎勵資助醫(yī)學(xué)生6182人次。同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院是唯愛天使基金會獎勵資助目標高校之一。唯愛天使基金每一筆善款，幫助到的不只是一個人，一個家庭，資助成長起來的每一位醫(yī)生，它在治病救人的過程中，把“愛”傳遞給更多需要幫助的人們。

正是在“接受愛、傳遞愛”的“唯愛精神”指引下，2009年同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)生組成了一支具有醫(yī)學(xué)專業(yè)背景的唯愛天使義工隊，并逐漸打造了“濟·城市人，城市健康”志愿服務(wù)品牌。2011年，義工隊依托醫(yī)學(xué)院優(yōu)勢資源，先后在上海第十人民醫(yī)院、同濟醫(yī)院等4家附屬醫(yī)院以及同濟滬北校區(qū)建立了義工隊，以拓寬義工服務(wù)平臺。

從2009年一路走來，當(dāng)初不足百人的團隊，現(xiàn)已擴展為400余人的大組織。六年來，唯愛天使義工隊在不斷嘗試和探索中確立了義工服務(wù)的新模式：從罹患絕癥的羸弱兒童，到白發(fā)蒼蒼的孤苦老人；從身處校園的中小學(xué)生，到踏入社會的社區(qū)居民，唯愛天使義工隊滿足不同年齡段、不同社會階層的健康需求，建成全方位、多層次的義工服務(wù)體系，并在全市各敬老院、社區(qū)、街道、醫(yī)院校園等地不間斷開展志愿服務(wù)。

（2）義工隊伍的科學(xué)化管理和建設(shè)。義工隊伍有獨立的章程和嚴格的激勵考核制度。自2014年起，唯愛天使義工隊開展了“健康志愿服務(wù)陽光成長計劃”，探索志愿者招募、管理、培訓(xùn)，志愿服務(wù)項目孵化統(tǒng)籌，志愿服務(wù)基地建設(shè)方面常態(tài)化、規(guī)范化、流程化、創(chuàng)新型道路。目前已成立志愿者輸送站——志愿者注冊、審核、考核等管理；志愿者加油站——專業(yè)技能培訓(xùn)、志愿服務(wù)經(jīng)歷分享及研討、評優(yōu)表彰、醫(yī)學(xué)專業(yè)知識提升；公益項目孵化站——由夕陽關(guān)愛部、陽光寶寶部、健康推廣部、醫(yī)院義工部、綜合服務(wù)部等5大部門分別開展相關(guān)公益項目；志愿服務(wù)基地建設(shè)——在全市范圍內(nèi)建設(shè)唯愛天使志愿服務(wù)基地；公益項目的輸出——輻射社區(qū)、醫(yī)院、街道、學(xué)校、養(yǎng)老院等機構(gòu)。唯愛天使義工隊打造了一支具有醫(yī)學(xué)專業(yè)背景的規(guī)模化、規(guī)范化、特色鮮明、服務(wù)周到的志愿者隊伍，秉承“唯有愛，才能讓世界更美好”的樸素志愿者精神，聚焦城市健康，傳遞愛的正能量。

2. 有益啟示

同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院在充分拓展唯愛基金溢出效應(yīng)的同時，精心打造了一支頗具規(guī)模的志愿者服務(wù)隊伍。這支隊伍的經(jīng)驗成績可從多種視角解讀，筆者認為唯愛天使義工隊的建設(shè)也是醫(yī)學(xué)人文教育途徑的一種有益探索。

（1）豐富人文素質(zhì)教育途徑。醫(yī)學(xué)人文教育除了課堂和臨床上教師們的言傳身教外，必要的課外活動實踐是有益補充。從唯愛天使義工隊隊員們志愿服務(wù)經(jīng)驗分享中不難看出，愛心、真情、信任、關(guān)愛、笑臉、擁抱、快樂、幸福、意義等等充滿人性光輝和人文關(guān)懷的詞句頻頻閃現(xiàn)，這些字眼不再是課本上缺乏生機的文字，而是學(xué)生們實實在在的行動和感悟，課外實踐活動為學(xué)生們實踐醫(yī)學(xué)人文思想創(chuàng)造了條件。

（2）綜合素質(zhì)得到全面提升。義工隊的建設(shè)和管理幾乎全由學(xué)生自己負責(zé)，志愿者的招募、管理、考核，志愿服務(wù)項目的開發(fā)、計劃、執(zhí)行等均由學(xué)生團隊負責(zé)。在志愿服務(wù)的同時，學(xué)生們的組織力、責(zé)任心、團隊協(xié)作力、解決問題能力都得到了鍛煉和提升。

（3）職業(yè)能力測試提前。義工隊的學(xué)生們在服務(wù)老人、白血病患兒、社區(qū)居民、醫(yī)院病患時已經(jīng)全方位體驗了一個醫(yī)生的角色，他們提前體驗了醫(yī)生的工作，培養(yǎng)了良好的心理素質(zhì)，鍛煉了與病患溝通的經(jīng)驗與技巧，這將對其日后的醫(yī)生職業(yè)生涯有莫大助益。

3. 存在不足

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，不是一朝一夕能夠完成的，也不是哪一項課程哪一個活動可以完成的。人文素質(zhì)的錘煉是包羅萬象的，維度、層次、坐標不同決定了人文素質(zhì)教育結(jié)果的千差萬別。所謂種瓜得瓜種豆得豆，有效的活動設(shè)計可以完成良好的教育使命。同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院在利用課外實踐活動培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)方面還有可提升的空間。

（1）發(fā)揮綜合性大學(xué)優(yōu)勢資源能力不足。從2000年起，各綜合性大學(xué)兼并醫(yī)學(xué)院校，為醫(yī)學(xué)人文教育提供了短期內(nèi)跨步的平臺，同濟大學(xué)具備文、理、醫(yī)、工、藝術(shù)等全學(xué)科發(fā)展格局，醫(yī)學(xué)院在學(xué)生課外活動開展方面與其他院系聯(lián)合策劃、組織、實施的主動性、積極性還有待加強，其他院系學(xué)生擁有不同的專業(yè)背景、思維方式，醫(yī)學(xué)院學(xué)生在與他們一同開展活動時可以直觀感受到不同的邏輯層次、看問題的視角等，這有利于醫(yī)學(xué)生全面了解他們所生活和工作的社會。

（2）實踐活動維度單一。醫(yī)學(xué)院開展的課外實踐活動大多是與醫(yī)學(xué)專業(yè)緊密相關(guān)的愛老、助殘、助醫(yī)活動，通過奉獻、服務(wù)而獲得人文新知。人文素養(yǎng)涵蓋很廣，醫(yī)學(xué)生也需要大量學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、時尚、經(jīng)濟、科技等方面的基本常識。

（3）與社會熱點相關(guān)性不高。醫(yī)學(xué)生不僅僅生活在校園里，在傳播技術(shù)如此發(fā)達的現(xiàn)代社會，學(xué)生掌握了解的社會熱點問題很及時，醫(yī)學(xué)院在課外活動設(shè)計方面較少涉及諸如醫(yī)療衛(wèi)生改革、醫(yī)患關(guān)系糾紛等與醫(yī)院、醫(yī)學(xué)、醫(yī)療相關(guān)的社會熱點問題，這些熱點問題恰恰為醫(yī)學(xué)人文教育提供了經(jīng)典案例，是不可多得的教學(xué)素材。

（4）學(xué)生課外實踐活動時間無法保證。醫(yī)學(xué)生普遍表示課業(yè)負擔(dān)較重，專業(yè)課和臨床實習(xí)往往占據(jù)了他們大部分學(xué)習(xí)時間，客觀影響了他們在人文素養(yǎng)養(yǎng)成方面花費的時間和精力。僅僅利用晚間或者周末擠出一點時間進行課外實踐，還無法挖掘體會課外實踐活動的深度和寬度。

四、建議與思考

醫(yī)學(xué)倘若缺乏必需的人文關(guān)懷，就會失去應(yīng)有的人性溫暖。醫(yī)學(xué)人文教育首當(dāng)其沖需要教給學(xué)生正確的價值觀和崇高的職業(yè)道德感，醫(yī)生職業(yè)的崇高源于他們可以“救死扶傷”，而非“社會地位高”“工資待遇好”等。這些價值觀和道德感的教育相當(dāng)抽象，是課本知識無法教授的，只有通過必要的課外實踐活動，讓學(xué)生親身感悟社會對一個良醫(yī)的道德期待，在身體力行中獲得經(jīng)驗，才能塑造學(xué)生完整的價值體系與行為觀念。

1. 充分認識課外實踐活動對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要意義

愛丁堡公報曾指出：“21世紀的醫(yī)生，應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才，病人的代言人，出色的交際家，有創(chuàng)見的思想家，信息專家，掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的專業(yè)工程師，以及努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者?！币_到上述目標，不僅需要扎實的醫(yī)學(xué)專業(yè)功底，還要有豐富的人文科學(xué)知識。目前，我國醫(yī)學(xué)院校注重對于醫(yī)學(xué)生的“專才”教育，而疏于“通才”教育。這樣的教育模式必然導(dǎo)致未來的醫(yī)生缺少人文關(guān)懷。因此，醫(yī)學(xué)院校不僅要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)課程教育，還要充分認識和把握必要的課外實踐活動對于培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)的重要意義。

2. 優(yōu)化課程設(shè)置，增加學(xué)生課外實踐活動支配時間

適當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)人文核心課程包括必修課程和選修課程，但往往由于理論性太強、方法陳舊、不能吸引學(xué)生等客觀原因，現(xiàn)實中醫(yī)學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文課程滿意度不高。有必要在保證醫(yī)學(xué)專業(yè)課程學(xué)時的同時，優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置，減短甚至裁撤部分不受學(xué)生歡迎的人文課程，將多余學(xué)時給學(xué)生自由支配用于課外活動實踐。

3. 配強指導(dǎo)教師人才隊伍，加強實踐指導(dǎo)

選派復(fù)合型人才專職從事醫(yī)學(xué)生教育輔導(dǎo)工作，從文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科技、法律、經(jīng)濟等多維度加強組織引導(dǎo)，利用與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會熱點、難點、痛點問題進行情景教育，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生體驗的活動情境，通過故事分享、角色扮演、實地考察、調(diào)研分析等實踐活動引導(dǎo)學(xué)生親身感受當(dāng)前醫(yī)療環(huán)境和倫理問題，培養(yǎng)學(xué)生的移情思維，增強其分析問題、解決問題的能力。

五、結(jié)語

醫(yī)學(xué)人文教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德，最根本的途徑是將人文素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。因此，實踐既是醫(yī)生展現(xiàn)職業(yè)精神和品質(zhì)素養(yǎng)的重要方式，又是醫(yī)學(xué)生借以學(xué)習(xí)和內(nèi)省的有效途徑。醫(yī)學(xué)院校在指導(dǎo)學(xué)生課外實踐方面面臨學(xué)生課余時間不足、校方和學(xué)生自身重視程度不夠等瓶頸難題，這對高校醫(yī)學(xué)教育工作者提出了新的要求，需要他們不斷探索更加科學(xué)合理的有效途徑，加強對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)實踐活動指導(dǎo)，培養(yǎng)關(guān)愛病患、以人為本的新時期好醫(yī)生。

參考文獻：

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（編輯：王春蘭）