王晨溪

摘 要：本文評介了安德烈·勒菲弗爾（André Lefevere）編寫的《翻譯、歷史與文化論集》（Translation/ History/ Culture：A Sourcebook）一書。該書集錄了自公元前106年到公元1931年之間的西方學(xué)者關(guān)于文學(xué)翻譯的研究與智慧，強調(diào)了翻譯的歷史文化轉(zhuǎn)向，為翻譯研究提供了豐富的研究實例和堅定的理論支持。本文首先指明了此書的參考價值，然后對本書的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容進(jìn)行了介紹，并結(jié)合當(dāng)前翻譯研究現(xiàn)狀進(jìn)行了評論。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯；文化轉(zhuǎn)向；評介

一、作者簡介

安德烈·勒菲弗爾（André Lefevere）是當(dāng)代西方翻譯研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，他把翻譯研究的著眼點從語言學(xué)派最為關(guān)心的語言結(jié)構(gòu)及語言形式問題轉(zhuǎn)向翻譯的歷史文化視角。

翻譯理論既非一種學(xué)說，又非一門科學(xué)，而是我們已經(jīng)并將會掌握的關(guān)于翻譯過程的知識之和（彼得·紐馬克，Newmark 2001：19）。本文將介紹并評介該書的主要內(nèi)容。

二、主要內(nèi)容評介

本書共分為八章，前七章由七個主題組成，分別是意識形態(tài)的影響、贊助者的權(quán)力、詩學(xué)、語域、翻譯與語言的發(fā)展和教育、翻譯技巧和核心文本與核心文化。最后一章作者集錄了較長的論述，是前面七章的拓展和延伸。

第一章題為“意識形態(tài)在翻譯中扮演的角色”。意識形態(tài)體現(xiàn)了資助者或者文章發(fā)表機構(gòu)的思維方式。翻譯并不是存在于“真空”的環(huán)境之中，翻譯工作者是在特定時間背景下，在特定文化的影響下開展翻譯工作的。

第二章題為“資助者的權(quán)力”。作者指出，譯者在與他們的資助者打交道時幾乎沒有自由可言，資助者對他們將要翻譯的內(nèi)容、進(jìn)行翻譯的方式以及譯文是否可以出版這些問題擁有最高決定權(quán)。桂冠詩人約翰·德萊頓（John Dryden）曾做出這樣形象的比喻：譯者是分管葡萄園的奴隸，產(chǎn)出葡萄酒卻是屬于資助者的。資助者可以自由改動譯文，而譯者卻沒有這樣的特權(quán)。

第三章題為“詩學(xué)”?！霸妼W(xué)”（Poetics）的含義很廣，體現(xiàn)了各個民族不同的美學(xué)觀念和文化心理，這就要求譯者在翻譯時加深對作品及其作者的理解。法國人文主義者艾蒂安·多雷（Etienne Dolet）建議譯者應(yīng)避免字字對譯，而必須通過選詞和調(diào)整詞序使譯文產(chǎn)生色調(diào)適當(dāng)?shù)男Ч?/p>

第四章題為“語域”。作者認(rèn)為，譯者要竭盡所能使譯文與原作對應(yīng)。法國翻譯家Nicolas Perrot dAbancourt的翻譯被認(rèn)為“美麗但不忠實”，他主張根據(jù)作者想要的文學(xué)效果及語域特征來安排文本。另一位法國翻譯者歐米茄（Jacques Delille）認(rèn)為要減少翻譯障礙，詩歌只能讓同為詩人的譯者來翻譯，比如蒲柏（Pope）來譯《荷馬史詩》，德萊登（John Dryden）來翻譯維吉爾（Virgil）的作品等。

第五章題為“翻譯與語言的發(fā)展和教育”。作者通過這一章來強調(diào)翻譯在推動語言的發(fā)展和教育方面起到的作用。西塞羅（Cicero）建議道，沒有哪兩種語言是完全匹配的，對于本國文化中沒有的詞語，譯者應(yīng)該試著去“創(chuàng)造新詞”。此外，翻譯除了為作家們提供創(chuàng)作途徑外，它本身也是一種教育教學(xué)工具，歐洲學(xué)校里的學(xué)生就是通過譯文來學(xué)習(xí)各種外語的。

第六章題為“翻譯的技巧”。關(guān)于翻譯技巧，至今沒有形成一套完全統(tǒng)一的理論。在這一章里，作者羅列了諸多著名學(xué)者對翻譯方法的不同看法。

在第七章里，作者提出了對“核心文本與核心文化”（Central texts and Central cultures）的看法。如果一個文本體現(xiàn)了一個文化的核心價值觀念，并被看作是本文化的核心文本，那么此類文本的翻譯必須十分謹(jǐn)慎，因為不被受眾接受的譯本很可能會造成本文化的顛覆。與之相比，那些非核心文本的翻譯，譯者所能操控的自由度便大大增加。

第八章題為“長篇論述”，是前面七章的拓展和延伸。這種分—總的結(jié)構(gòu)安排十分新穎。在作者看來，譯者翻譯的重心不應(yīng)該放在諸如如何遣詞造句這類問題，而應(yīng)該重點考慮為什么以這類方式安排文本，這其中又或是顧及了哪些社會、文化背景或是意識形態(tài)，譯者希望通過譯文達(dá)到什么樣的效果，以及他們是否可以最終實現(xiàn)此效果這樣的問題。此章節(jié)用大量篇幅來解釋前七章的相關(guān)主題，論證更加深入，涉及面更加廣闊。

三、核心特色總結(jié)

本書的核心特色是內(nèi)容豐富、涵括面廣，將翻譯與文化、歷史緊密結(jié)合，強調(diào)了翻譯的歷史文化轉(zhuǎn)向問題，為當(dāng)代西方翻譯研究提供了大量極具參考價值的翻譯實證資料。在這些學(xué)者以及翻譯家的經(jīng)驗總結(jié)和翻譯思想中，翻譯與歷史文化的相關(guān)性，有關(guān)翻譯方法和策略的探索，都為翻譯成為一門跨學(xué)科的研究奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]André，Lefevere. Translation/ History/ Culture：A Sourcebook [M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

[2]Newmark，Peter. Approaches to Translation [M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3]蔡平.文化翻譯研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2008.