金愛英　林松

摘 要：從地理資源、原料性能以及文化背景等方面，比較宜興與喀左紫砂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而探討喀左紫砂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題所在。

關(guān)鍵詞：紫砂；喀左；比較

“喀左”全稱喀喇沁左翼蒙古族自治縣，隸屬遼寧省朝陽市。地處遼寧西部遼河上游的大小凌河的小兩河流域?？ψ罂h蘊(yùn)藏大量的紫砂土礦資源。近年來，隨著對(duì)地方特色經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，喀左紫砂資源和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫椭С?。目前，喀左縣政府致力于打造“北方陶都”，希望利用資源優(yōu)勢(shì)造?？ψ蟀傩?。

但是提及紫砂，我們?cè)谀X海中的第一反應(yīng)就是宜興，與之相對(duì)提及宜興我們的第一印象就是紫砂。這兩個(gè)名詞已經(jīng)成為相互的代名詞或同義詞。紫砂藝術(shù)是宜興的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，更重要的是宜興的紫砂藝術(shù)已經(jīng)形成獨(dú)有的藝術(shù)文化，成為享譽(yù)世界的城市文化名片。那么喀左紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與宜興相比有哪些優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)呢？

1 資源優(yōu)勢(shì)的比較

無論是宜興紫砂的600多年的發(fā)展，還是喀左紫砂北方陶都的打造，其根本物質(zhì)基礎(chǔ)取決于優(yōu)越的紫砂礦產(chǎn)資源。宜興紫砂之所以能夠具有這樣的特征與其原料的特征是分不開的。宜興紫砂的制作原料主要來源于宜興丁蜀鎮(zhèn)的黃龍山和青龍山。紫砂礦資源豐富，品種類型較多，在喀左紫砂被發(fā)現(xiàn)開發(fā)之前，在全國范圍內(nèi)可謂是獨(dú)有的礦產(chǎn)資源。更重要的是，之所以宜興紫砂能夠成為制作茶器的上品與其泥土性質(zhì)的特性也是分不開的。第一，可塑性好，可任意加工成大小各異的不同造型而且不易開裂，因此在造型上不受約束，創(chuàng)作者的發(fā)揮空間較大，能夠充分表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。第二，干燥收縮率小，變形率小，因此口蓋之間能夠嚴(yán)絲合縫，保持造型的初始形態(tài)。第三，紫砂泥經(jīng)過燒制后會(huì)形成氣孔結(jié)構(gòu)，由于紫砂的氣孔率介于陶與瓷之間，這些氣孔會(huì)使紫砂器皿具有良好的透氣性。氣孔微小、密度高使其具有較強(qiáng)的吸附力，減少了空氣中黃曲霉菌等霉菌流入壺內(nèi)的渠道。因而，這些氣孔一方面能夠較長(zhǎng)時(shí)間地保持茶的香氣，另一方面還能夠推遲茶葉變質(zhì)霉化的時(shí)間，使得茶湯色香味俱全，再加上紫砂壺精美的造型和完美的工藝使得品茶達(dá)到更加完美的境地。第四，熱穩(wěn)定性好，即便用溫度較高的開水沖泡后再急速放入冷水中也不會(huì)炸裂。第五，紫砂泥色澤含蓄內(nèi)斂且有韻味，裝飾無需施釉，經(jīng)過磨壓就能使器物表面形成光澤。另外，由于坯體的透氣性特征，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用，茶油的浸泡還會(huì)形成黯然之光。正因?yàn)橐伺d紫砂具有上述優(yōu)良的性能，加上一代又一代的制作技藝的傳承與發(fā)展，從而形成了宜興紫砂的文化以及文化價(jià)值。

相較而言，喀左全縣境內(nèi)23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，有12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有陶土礦，探明儲(chǔ)量估計(jì)在10億噸以上，可以說在資源儲(chǔ)備上是具有較大優(yōu)勢(shì)的。經(jīng)北京硅酸鹽研究所化驗(yàn)，喀左紫砂礦含鐵量在10%左右，能夠作為制作高檔紫陶制品的上等原料，在性質(zhì)上基本可以與宜興紫砂相媲美。第一，在泥土的黏性和可塑性上與宜興紫砂不分上下，這樣就能夠滿足紫砂壺造型特征實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。第二，燒成溫度在1100℃～1200℃度之間，這與宜興紫砂幾乎是相同的。燒成后其色澤、燒結(jié)強(qiáng)度、氣孔率、熱穩(wěn)定性等方面與宜興紫砂幾乎相同。因此，在這一方面比較而言，喀左紫砂與宜興紫砂在自然資源的品質(zhì)上是不相上下的。

2 紫砂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展無形資源的比較

有了資源不等于就有了價(jià)值，如何能讓資源轉(zhuǎn)化為價(jià)值是值得思考的問題。特別是當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能再依賴能源消耗拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。對(duì)“靠山吃山，靠水吃水”的觀念要有更高層次的定義和解讀。另一方面，在藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，物質(zhì)資源所起的作用是基礎(chǔ)和前提，而動(dòng)力和價(jià)值提升卻要依靠藝術(shù)文化的無形資源。就宜興紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，之所以形成紫砂文化名片一方面是因其地理資源優(yōu)勢(shì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是六百多年的宜興紫砂文化的積淀，茶陶文化的積淀，手工藝文化傳承的積淀。

宜興紫砂壺藝術(shù)開創(chuàng)于明代正德年間，明末至清代的發(fā)展較為繁盛，紫砂壺的制作工藝得到飛速發(fā)展。在這一發(fā)展階段中涌現(xiàn)了一大批杰出的紫砂壺名家。其中最具代表的，如康乾時(shí)期的陳明遠(yuǎn)、陳曼生，道光時(shí)期的邵友蘭，咸豐時(shí)期的紫砂名手邵大亨。到了20世紀(jì)50年代初，由于戰(zhàn)亂使得從事紫砂壺制作的從業(yè)者不斷減少。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)從事紫砂壺制作行業(yè)的只有50多人，制造紫砂壺的老藝人只剩下20多個(gè)。全國解放后，在政府的政策引導(dǎo)下，相關(guān)部門組織了一批老藝人成立了合作社，慢慢恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)，從紫砂創(chuàng)作、科研到流派風(fēng)格的創(chuàng)新等方方面面都有了新的發(fā)展。這一階段涌現(xiàn)了大批杰出的紫砂名家，如朱可心、顧景舟、顧紹培等一大批國家級(jí)工藝美術(shù)大師。可以說歷代紫砂名人，發(fā)揮了宜興得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了宜興紫砂文化的歷史。幾百年的積淀與傳承造就了宜興紫砂文化產(chǎn)業(yè)的歷史資源和文化資源，同時(shí)這些無形資源也是宜興紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的最為重要的組成部分。相對(duì)來說，喀左在這方面是沒有積淀的，甚至是零基礎(chǔ)?？ψ蟮募t山文化也好，還是遼瓷文化也好，并不能為喀左紫砂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來強(qiáng)大的文化背景。雖然說喀左的陶瓷發(fā)展是有歷史脈絡(luò)繼承性的，其發(fā)展紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也是有歷史溯源的，但是同時(shí)我們也看到喀左紫砂的歷史文化根基是十分薄弱的。第一，喀左陶瓷制品的類型多以廉價(jià)的陶瓷生活器具為主。在造型的藝術(shù)價(jià)值和文化附加值等方面而言都沒辦法與宜興的紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值相媲美。第二，在文化傳承上沒有宜興紫砂代代相傳的延續(xù)性，基本上在縱向發(fā)展的過程中是分散的點(diǎn)狀存在的。因此，在工藝和藝術(shù)的傳承與發(fā)展方面沒有歷史的積淀和發(fā)展。第三，在藝術(shù)形式和制品種類上比較分散，沒有宜興紫砂，特別是宜興紫砂壺的專一性，因此在藝術(shù)高度上與宜興紫砂相比是難以企及的。

綜上所述，通過比較宜興紫砂產(chǎn)業(yè)與喀左紫砂產(chǎn)業(yè)，我們可以清楚地看到，喀左紫砂產(chǎn)業(yè)具有豐富的礦產(chǎn)資源，并且具備了制作生活器具的良好特性，特別是能夠像宜興紫砂一樣制作適合沏茶的器具，從物質(zhì)資源上來講已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)。但對(duì)于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)模式而言物質(zhì)資源不能決定一切，能否將物質(zhì)資源的價(jià)值最大化是與文化環(huán)境息息相關(guān)的，特別作為文化產(chǎn)業(yè)更是離不開這種文化藝術(shù)的大背景。因此，喀左紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要從人才培養(yǎng)、市場(chǎng)培養(yǎng)、文化培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)等方面尋找自己的出路，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)這樣才能讓資源科學(xué)、持久地造福一方百姓。

作者簡(jiǎn)介：金愛英（1980—），女，黑龍江尚志人，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。