淺析《弟子規(guī)》如何融入地理課堂教學(xué)

薛忠艷

摘 要：作為國(guó)學(xué)啟蒙讀物，《弟子規(guī)》的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)中詳細(xì)介紹了待人處世、修身養(yǎng)性的規(guī)范，目前已在學(xué)前幼齡兒童中普及，而各大初高中也紛紛落實(shí)《弟子規(guī)》教學(xué)，不斷鞏固文化基礎(chǔ)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：自然地理；人文地理；弟子規(guī)

在專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)課堂中巧妙融合《弟子規(guī)》內(nèi)容，不僅可以達(dá)到德育目標(biāo)，也會(huì)在潛移默化中加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的記憶和理解。筆者從自然地理和人文地理兩方面淺析《弟子規(guī)》與地理教學(xué)的相關(guān)性。

一、自然地理

《弟子規(guī)》中“入則孝”章中這樣寫(xiě)道：“冬則溫，夏則凊”。此句原是引用《二十四孝》中的孝女黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親用扇子扇涼床鋪，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，以此勸誡青少年要孝敬父母，體貼侍奉父母。從地理角度來(lái)看，則可以結(jié)合“氣候與半球”部分的知識(shí)，向?qū)W生講解?！兜茏右?guī)》為我國(guó)國(guó)學(xué)佳作，因此書(shū)中的氣候季節(jié)變化定位便是中國(guó)的四季變化。進(jìn)一步縱向擴(kuò)展，可以聯(lián)想到我國(guó)位于北半球的位置，而北半球夏季太陽(yáng)輻射在北回歸線(xiàn)左右，冬季在南回歸線(xiàn)左右，因此我國(guó)氣候整體來(lái)講夏暖冬寒（加之季風(fēng)、海洋性氣候、緯度變化等又各有差異）。而這正符合書(shū)中描繪的情境。另外，教師可以趁熱打鐵，講解南半球的太陽(yáng)輻射與季節(jié)變化。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)，鞏固了學(xué)生的經(jīng)緯度定位、太陽(yáng)輻射、我國(guó)氣候變化等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可謂一舉多得。

再如，“余力學(xué)文”篇中有如下教誨：“墨磨偏，心不端”（在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨偏了，就是內(nèi)心不端正）。雖然文房四寶在當(dāng)時(shí)家家具備，而現(xiàn)在只有少數(shù)書(shū)法業(yè)余愛(ài)好者有研墨臨摹的需要，這卻可以作為地理課堂最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，從“墨”出發(fā)，結(jié)合地理知識(shí)，拓寬學(xué)生的思維。

首先，教師可以先從墨的制作原理出發(fā)，并介紹制墨所需的原料（通常包括各種香料、藥材，如丁香、蘇木、白檀、蘇合香、珍珠，秦皮等），結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)的氣候、水文、土壤等自然條件，講解香草生長(zhǎng)所需的自然環(huán)境。

其次，教師可以通過(guò)視頻資源向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹墨的鑒別方法和質(zhì)量?jī)?yōu)劣，對(duì)比清明年間的墨有何異同，這看似和歷史學(xué)科有著更緊密的聯(lián)系，但是“文史不分家”，地理與歷史知識(shí)的相互交融，反而更有助于學(xué)生拓寬思維，開(kāi)闊眼界，從多元角度思考問(wèn)題。

二、人文地理

在介紹了氣候、土壤、水文等自然知識(shí)之后，每個(gè)區(qū)域都會(huì)有不同的飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教信仰，加之建筑風(fēng)格、服飾等都各具特色，才構(gòu)成了如今多姿多彩的世界?！兜茏右?guī)》中也有許多章節(jié)恰恰反映清代我國(guó)人民的服飾文化、宗教信仰、建筑風(fēng)格。因此，地理教學(xué)中可以巧妙摘取部分章節(jié)，與學(xué)生共同分析，共同探索。

1.服飾

“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”（出門(mén)帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。）

簡(jiǎn)單的12個(gè)字，卻將清朝民間人民的服飾風(fēng)格描繪得淋漓盡致。清代百姓的確會(huì)穿襪戴帽，但當(dāng)時(shí)的襪子較之當(dāng)代還是有較大差別的。教師可以將學(xué)生分組，在課下查找資料，分別找出清代和當(dāng)代，同一時(shí)代中原與西域人民的服飾風(fēng)格、制作材質(zhì)等不同種類(lèi)，進(jìn)行發(fā)表對(duì)比，總結(jié)地理原因帶來(lái)的影響，使學(xué)生對(duì)清代的服飾文化有直觀(guān)體驗(yàn)。

2.建筑

“勿踐閾”（進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩到門(mén)檻。）

“緩揭簾”（進(jìn)門(mén)的時(shí)候慢慢的揭開(kāi)簾子。）

“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”（走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體。）

一提到各國(guó)的建筑風(fēng)格，大家都會(huì)聯(lián)想到哥特式建筑等宏觀(guān)的建筑特色，但是室內(nèi)擺設(shè)也是建筑的一部分，《弟子規(guī)》中的多處文字都體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格。

當(dāng)時(shí)平民百姓一般居住在平房，門(mén)檻兒分固定和可移動(dòng)兩種，固定門(mén)檻兒居多，而一些大戶(hù)人家為了車(chē)馬出入方便，也有隨時(shí)可移動(dòng)的門(mén)檻兒。教師可以通過(guò)“門(mén)檻”切入，講解門(mén)檻的作用（牢靠門(mén)閂，防止蟲(chóng)類(lèi)、小動(dòng)物進(jìn)入，雨天防水灌入等），再一次巧妙引入當(dāng)時(shí)的氣候、動(dòng)植物種類(lèi)等豐富的地理知識(shí)。再加上“桌子棱角”“門(mén)簾”等室內(nèi)設(shè)計(jì)的小細(xì)節(jié)，都會(huì)使學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)室內(nèi)布置有一個(gè)總體把握。

3.宗教

“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”（父母去世之后，守孝期間〈古禮三年〉，要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉。）

清代康熙年間佛教興盛。這與《弟子規(guī)》有何相關(guān)？仔細(xì)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)對(duì)待父母喪事時(shí)，想表達(dá)虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度，要戒絕酒肉，而這恰恰與佛教教義吻合?！熬啤睍?huì)招致禍根，而“肉”會(huì)造殺業(yè)，為了清凈的內(nèi)心，在此期間戒肉戒酒的行為可以與佛教修行進(jìn)行聯(lián)想。教師并不一定要將兩者生硬結(jié)合，只需要蜻蜓點(diǎn)水，借助書(shū)中簡(jiǎn)單的”點(diǎn)”，進(jìn)行橫向縱向延伸，將地理知識(shí)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)對(duì)比同時(shí)代西方的宗教文化，進(jìn)一步闡釋人文地理的相關(guān)知識(shí)。從宗教著手，介紹飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情等一系列知識(shí)鏈接，有利于學(xué)生構(gòu)建地理知識(shí)網(wǎng)，從時(shí)代、地區(qū)等多個(gè)方面系統(tǒng)地吸收知識(shí)。

相信通過(guò)研讀《弟子規(guī)》，地理教學(xué)工作者定會(huì)以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，從多角度介紹地理，從多角度解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德規(guī)范和禮儀美德的同時(shí)，做好本職教學(xué)工作，將德育、智育完美融合，真正做到“兩手抓”，為目前教學(xué)的創(chuàng)新模式貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李冬梅.淺析如何提高地理課堂教學(xué)效果[J].新課程學(xué)習(xí)：上旬，2013.

[2]若凡.千字文弟子規(guī)[M].中國(guó)水利水電出版社，2013.