轉(zhuǎn)喻視角下漢語(yǔ)中人體習(xí)語(yǔ)的研究

李娜

摘 要：轉(zhuǎn)喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)背景下已不是一種修辭方式，而是同一認(rèn)知模型（ICM）中運(yùn)作的一種概念現(xiàn)象和認(rèn)知過(guò)程。本文通過(guò)轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型的相關(guān)理論研究人體頭部習(xí)語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)喻 認(rèn)知模型 頭部器官 頭部習(xí)語(yǔ)

一、引言

轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知和推理過(guò)程來(lái)研究，它是一種人們基于人體經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知方式。固化了的轉(zhuǎn)喻意義成為人們對(duì)事物進(jìn)行多級(jí)范疇化的工具，在構(gòu)成復(fù)雜的相互關(guān)系的范疇網(wǎng)過(guò)程中，起了重要作用（趙艷芳， 2001：116）。習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精華，是人類語(yǔ)言中非常普遍的現(xiàn)象，它不僅僅承載著不同民族的文化特色，更反映著各民族在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的思維方式和認(rèn)知方式。漢語(yǔ)中有大量的頭部器官習(xí)語(yǔ)，其習(xí)語(yǔ)的意義不僅涉及人體本身而且拓展到人體的外部世界。通過(guò)轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型分析頭部習(xí)語(yǔ)，可以認(rèn)識(shí)人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)人體器官的轉(zhuǎn)喻認(rèn)識(shí)外部世界。

二、轉(zhuǎn)喻和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的闡釋

1.轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣是基于人體基本經(jīng)驗(yàn)的一種概念性的、自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，是豐富語(yǔ)言的重要手段。而且轉(zhuǎn)喻是在相接近或關(guān)聯(lián)的不同認(rèn)知域中，一個(gè)凸顯事物替代另一個(gè)事物，如部分與整體、容器與功能或內(nèi)容間的替代關(guān)系（趙艷芳 ， 2001：116）。如：“水手”轉(zhuǎn)指船上的船員，“頭”轉(zhuǎn)指智力，“眼”轉(zhuǎn)指眼力，“壺”轉(zhuǎn)指其中的水。

Lakoff（1980）認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是基于同一認(rèn)知域的替代。 Radden和 Kovesces認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是在同一個(gè) ICM（理想化認(rèn)知模型）內(nèi)一個(gè)認(rèn)知實(shí)體為另一認(rèn)知實(shí)體提供心理通道的認(rèn)知過(guò)程（李勇忠，2004：29）。他們認(rèn)為同一 ICM 中轉(zhuǎn)喻生成關(guān)系主要產(chǎn)生于兩個(gè)高層概念結(jié)構(gòu)中，即從 ICM的角度講轉(zhuǎn)喻分為兩大概念構(gòu)型，一個(gè)是整體 ICM和其部分，另一個(gè)是同個(gè) ICM中的部分和部分（李勇忠 2004：72）。整體 ICM和其部分的轉(zhuǎn)喻主要包括事物和其部分間轉(zhuǎn)喻、標(biāo)量轉(zhuǎn)喻、構(gòu)成轉(zhuǎn)喻、事件轉(zhuǎn)喻、范疇和成員間的轉(zhuǎn)喻、范疇和其特征間的轉(zhuǎn)喻、縮減轉(zhuǎn)喻。同個(gè) ICM中部分與部分間的轉(zhuǎn)喻則包括行為轉(zhuǎn)喻、感知轉(zhuǎn)喻、因果轉(zhuǎn)喻、生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻、控制轉(zhuǎn)喻、所屬轉(zhuǎn)喻、容器轉(zhuǎn)喻、地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻、符號(hào)和指稱的轉(zhuǎn)喻。

2.漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館 1983：1348）將習(xí)語(yǔ)定義為“經(jīng)常使用的語(yǔ)言”。而漢語(yǔ)經(jīng)常使用的語(yǔ)言多以成語(yǔ)的形式出現(xiàn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 2006：1）認(rèn)為成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期習(xí)用的固定詞組，其意義也往往不限于字面。四字成語(yǔ)作為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的重要組成部分，來(lái)源不一，但大多有轉(zhuǎn)義，如“萬(wàn)紫千紅”“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”。本文從轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型的角度分析漢語(yǔ)中的頭部習(xí)語(yǔ)。

三、轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型與人體頭部習(xí)語(yǔ)

人體頭部主要包括耳、鼻、口、舌、眉、眼、頭等器官，而這些器官在人體感知世界的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)它們是人體的重要組成部分。從轉(zhuǎn)喻理想認(rèn)知模型角度分析頭部習(xí)語(yǔ)，可將頭部習(xí)語(yǔ)大體分為七類，分別是事物和部分認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)、范疇和其屬性認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)、感知認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)、生產(chǎn)認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)、因果認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)以及處所認(rèn)知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。

（一）整體 ICM和部分關(guān)系下的頭部習(xí)語(yǔ)

整體 ICM和部分關(guān)系下的頭部習(xí)語(yǔ)主要分為事物和部分之間的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)和范疇和屬性間的頭部轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。事物與部分間的轉(zhuǎn)喻主要包括整體轉(zhuǎn)指部分和部分轉(zhuǎn)指整體（李勇忠 2004：73）。例如：這個(gè)車需要沖洗一下，他們?nèi)比耸?。這里的車作為整體轉(zhuǎn)指它的車身，而人手轉(zhuǎn)指人。另外范疇定義反映著其主要屬性和特征。因此可以用整體范疇來(lái)表示其屬性和特征，如“戰(zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)”，用“戰(zhàn)爭(zhēng)”表示戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷這一特性，也可以用其特征和屬性代替整個(gè)范疇如用“高富帥”轉(zhuǎn)指長(zhǎng)得高帥而且多金的人。

1.事物與部分間的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

（1）頭轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)頭是人體昀重要的部位之一，它不僅對(duì)于生命有著至關(guān)重要的作用，而且是思維的煥發(fā)地，它位于人體的昀上部，又與其他器官密切相關(guān)。因此“頭”成為關(guān)注焦點(diǎn)，而被凸顯。漢語(yǔ)中常用頭轉(zhuǎn)指人，是部分與整體的關(guān)系，并處于事物與其部分 ICM當(dāng)中。如成語(yǔ)“人頭攢動(dòng)”“拋頭露面”，“人頭攢動(dòng)”常用來(lái)形容人多且頻繁地在移動(dòng)?！皰侇^露面”原指婦女在公開(kāi)場(chǎng)合露面，現(xiàn)指人在公開(kāi)場(chǎng)合露面。這里的“頭”不再是指人體器官而是轉(zhuǎn)指整個(gè)人。其他在事物與其部分 ICM被激活的習(xí)語(yǔ)有“出頭露面”“冤有頭債有主”。

（2）臉轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)

臉不僅能夠傳達(dá)人的意圖 ，而且展示人的情感 ，揭露人的性格，是昀重要的人際交流部位 （吳淑瓊， 2009：91）。臉集五官于一處，是個(gè)人特征昀明顯的部位之一。人們交往時(shí)昀先認(rèn)知的是人的臉。所以漢語(yǔ)中出現(xiàn)了用臉來(lái)轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)，處于事物及其部分的 ICM中，用部分轉(zhuǎn)指整體。前文中提到的“拋頭露面”以及“紅顏知己”“新面孔”“老面孔”都是臉轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)。

（3）眼轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)

眼有著觀察世界和收集外部信息的作用。在事物與部分 ICM中，部分轉(zhuǎn)指整體的關(guān)系被激活，所以“眼”被用來(lái)轉(zhuǎn)指打聽(tīng)信息收集情報(bào)的人，如“眼目”就被用來(lái)轉(zhuǎn)指暗地查看情況并通風(fēng)報(bào)信的人。相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有“眼線”“耳目”都是用眼轉(zhuǎn)指人。

（4）眉轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)

在古代眉毛是重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。古代男子以稠秀胡須眉毛為美，女子則以彎而細(xì)長(zhǎng)的眉毛為美。在事物與部分 ICM中，“眉轉(zhuǎn)指人”不斷被激活，于是逐漸形成以眉轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)。如：“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，以“蛾眉”轉(zhuǎn)指漂亮的女子；“巾幗不讓須眉”，以“須眉”轉(zhuǎn)指男子。

（5）耳轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)

耳是人的聽(tīng)覺(jué)器官，同眼一樣具有收集外部信息的作用。前文提到的“耳目”轉(zhuǎn)指打聽(tīng)信息收集情報(bào)的人。相關(guān)的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)還有“順風(fēng)耳”“隔墻有耳”等。這些以“耳”轉(zhuǎn)指人的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，在事物與部分 ICM中被激活。

（6）嘴轉(zhuǎn)指人的習(xí)語(yǔ)

嘴作為人體昀重要的器官之一，人們靠其來(lái)吃飯，而且每個(gè)人只有一張嘴。漢語(yǔ)多以同等詞“口”的形式出現(xiàn)，以“口”轉(zhuǎn)指整個(gè)人。如“養(yǎng)家糊口”“拖家?guī)Э凇倍际窃谑挛锱c部分 ICM中被激活，用部分來(lái)轉(zhuǎn)指整體。

從上面的習(xí)語(yǔ)中可以看出人體頭部器官基本都可用來(lái)轉(zhuǎn)指人。每個(gè)部分都有各自的凸顯性，又與人體相鄰近處于整體與部分 ICM中，這都為其代替整體提供了可通性。

2.范疇和屬性特征間轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

（1）臉轉(zhuǎn)指尊嚴(yán)的習(xí)語(yǔ)和臉轉(zhuǎn)指性格特征的習(xí)語(yǔ)

人不僅擁有自然臉還擁有一張社會(huì)臉，臉面是一個(gè)人對(duì)自己身體昀關(guān)注的部分（程?hào)|岳， 2007：153）。漢語(yǔ)中有諺語(yǔ)“死要面子，活受罪”以及“人活一張臉，樹(shù)活一張皮”都充分體現(xiàn)了面子對(duì)于中國(guó)人的重要性。這種表達(dá)十分豐富，如“丟臉、賞臉、翻臉、顏面掃盡”，用“臉”轉(zhuǎn)指尊嚴(yán)，在范疇和屬性特征轉(zhuǎn)喻的 ICM中被激活，用范疇轉(zhuǎn)指屬性特征。人的一些性格特征往往在人的臉上得到表現(xiàn)，所以臉部特征暗示著人的性格和態(tài)度。如用“臉皮厚”“死皮賴臉”形容人沒(méi)有羞恥心。與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有“面善”“鐵面無(wú)私”，也是在屬于范疇和屬性特征轉(zhuǎn)喻的 ICM被激活，用屬性特征來(lái)轉(zhuǎn)指范疇。

（2）眼轉(zhuǎn)指能力的習(xí)語(yǔ)人看外界事物的能力也有高低，一般看得遠(yuǎn)能力就高，而看得近能力就低，比如中國(guó)古代神話當(dāng)中的人物“千里眼”

便是具備看得遠(yuǎn)的能力。其在范疇和屬性特征 ICM中被激活，，用屬性特征轉(zhuǎn)指范疇。相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有“目光遠(yuǎn)大”等。

（3）嘴舌轉(zhuǎn)指性格的習(xí)語(yǔ)和齒轉(zhuǎn)指年齡的習(xí)語(yǔ)言談舉止往往體現(xiàn)一個(gè)人的性格。比如有的人說(shuō)話慢慢悠悠，有的人說(shuō)話簡(jiǎn)潔明了。而嘴和舌昀直觀地展現(xiàn)人此方面的性格特征。人的性格體驗(yàn)往往通過(guò)“嘴”來(lái)描寫，所以漢語(yǔ)中出現(xiàn)了“心直口快、油嘴滑舌”來(lái)描寫人的性格特征。其在范疇和屬性特征 ICM中被激活，用屬性特征轉(zhuǎn)指范疇。

另外牙齒是隨著人體的年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展和消亡，所以漢語(yǔ)中出現(xiàn)以牙齒轉(zhuǎn)指年齡的習(xí)語(yǔ)，比如“幼齒、弱齒”都是轉(zhuǎn)指童年。通過(guò)屬性特征轉(zhuǎn)指范疇，習(xí)語(yǔ)的意義在范疇和屬性特征 ICM中被激活。

（二）整體中部分與部分關(guān)系下的漢語(yǔ)頭部習(xí)語(yǔ)

在部分與部分的關(guān)系下主要分為四類：感知 ICM下的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，生產(chǎn) ICM下的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，因果 ICM下的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，以及處所 ICM下的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。

1.感知轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

人的感知和所感知的事物之間存在感知轉(zhuǎn)喻關(guān)系（李勇忠 2004：84）。

（1）眼轉(zhuǎn)指注意力的習(xí)語(yǔ)

就像前文所提到眼具有觀察和感知外部世界的能力。因此人對(duì)某種事物關(guān)注和注意的時(shí)候往往“目不轉(zhuǎn)睛”。在漢語(yǔ)中有大量與此相關(guān)習(xí)語(yǔ)如“顯眼、刮目相看、引人注目”都是用感知器官轉(zhuǎn)指感知，并且是在感知 ICM中被激活。

（2）耳轉(zhuǎn)指聽(tīng)覺(jué)感受的習(xí)語(yǔ)

耳作為人的感知器官能夠聽(tīng)到外界聲音，感知外界的變化。在人體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人們用“耳”表達(dá)感受和感知到的外界事物。如“耳目一新”指聽(tīng)到和看到的事物都有了新的變化，形容眼前的事物跟以前大不相同。這里的“耳”用來(lái)轉(zhuǎn)指聽(tīng)到的事物，用耳來(lái)轉(zhuǎn)指聽(tīng)覺(jué)感知，處于感知轉(zhuǎn)喻 ICM。

（3）口轉(zhuǎn)指口味的習(xí)語(yǔ)

自古以來(lái)中國(guó)就有“民以食為天”之說(shuō)，顯示了吃對(duì)于中國(guó)人的重要性。而人吃飯又與口密切相關(guān)，人通過(guò)口體驗(yàn)美食和感知事物的味道，在日常生活中便形成與口相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如“口重、口輕”，以“口”來(lái)轉(zhuǎn)指“口味”這一味覺(jué)感知，屬于感知 ICM。

2.生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

生產(chǎn)創(chuàng)作活動(dòng)涉及生產(chǎn)者、產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、產(chǎn)地、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品名稱等，而且這些因素之間相互替代產(chǎn)生了生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻（李勇忠 2004：86）。

（1）頭轉(zhuǎn)指思維的習(xí)語(yǔ)

頭作為人體昀重要的器官之一，是產(chǎn)生思維的地方。人們對(duì)于自己對(duì)外部世界的體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的想法和思維，基本上由頭部器官產(chǎn)生。所以“頭”轉(zhuǎn)指思維在生產(chǎn) ICM中被激活，逐漸形成了與頭相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“頭腦不清、昏頭昏腦”都是表示糊里糊涂。

（2）眼轉(zhuǎn)指視力的習(xí)語(yǔ)

人通過(guò)眼睛觀察外部世界，同時(shí)眼睛是目光和視力產(chǎn)生的地方。在生產(chǎn) ICM中，“眼”和“視力”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活，逐漸形成了以“眼”轉(zhuǎn)指“視力”的習(xí)語(yǔ)?！澳恐袩o(wú)人、目空一切、眼尖、眼疾手快”都是以“眼”來(lái)轉(zhuǎn)指“視力”、“眼力”、“目光”。

（3）口舌齒唇轉(zhuǎn)指話語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)

口舌齒唇是人體發(fā)聲和講話的器官，在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上人們?yōu)榱吮阌诒磉_(dá)用“口、舌、齒、唇”來(lái)轉(zhuǎn)指講出的話。例如“口誅筆伐、嚼舌根、伶牙俐齒、唇舌之爭(zhēng)、人多嘴雜”都是用“口、舌、齒、唇”來(lái)轉(zhuǎn)指講出的話語(yǔ)，而且在生產(chǎn) ICM中被激活。

3.因果轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

因果關(guān)系中，結(jié)果常用來(lái)指造成該結(jié)果的人或事（李勇忠 2004：85）。人體情緒和情感的變化，能夠刺激產(chǎn)生人體外部器官變化。所以人們常用人體器官的反應(yīng)，來(lái)轉(zhuǎn)指原因即人的情緒和情感。

（1）頭轉(zhuǎn)指情緒的習(xí)語(yǔ)

“搖頭擺腦”形容人自得其樂(lè)、得意輕狂的樣子。還有“搖頭擺尾”等習(xí)語(yǔ)都是用人體自身器官反應(yīng)轉(zhuǎn)指情緒。這些習(xí)語(yǔ)都是在因果 ICM中被激活而被理解接收，進(jìn)而固化為常用詞組。

（2）臉、眼、眉轉(zhuǎn)指情緒的習(xí)語(yǔ)

臉是人體外在表情昀豐富的地方，一個(gè)人情緒也往往體現(xiàn)在臉上。人對(duì)情緒變化的感知也往往是看臉色來(lái)辨別，而且眼、眉昀能體現(xiàn)人的情緒。在因果 ICM中，因果轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活，以“眉、眼、臉”的反應(yīng)以及狀態(tài)變化轉(zhuǎn)指情緒。如“愁眉苦臉、眉開(kāi)眼笑、眉飛色舞、愁眉緊鎖、目瞪口呆”都是以臉部器官的反應(yīng)和狀態(tài)變化來(lái)轉(zhuǎn)指人的情緒。

（3）耳轉(zhuǎn)指情緒的習(xí)語(yǔ)“抓耳撓腮”常用來(lái)形容人焦急又無(wú)計(jì)可施的樣子。其在因果 ICM中被激活，以人的“抓耳”這一由情緒造成的結(jié)果轉(zhuǎn)指人焦急的情緒。

（4）鼻口牙舌唇轉(zhuǎn)指情緒的習(xí)語(yǔ)

漢語(yǔ)中人對(duì)于外界事物的感知和對(duì)此做出的情緒的反應(yīng)有時(shí)體現(xiàn)在鼻口牙舌齒唇上。如“嗤之以鼻、目瞪口呆、瞠目結(jié)舌、張口結(jié)舌、咬緊牙關(guān)”在因果 ICM中轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活而且用人體器官外在的狀態(tài)轉(zhuǎn)指人體情緒，而情緒則是造成人體器官狀態(tài)變化的原因。

4.處所轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

地點(diǎn)和處于該地的人、機(jī)構(gòu)、事件等密切相關(guān)，這些因素之間替代屬于地點(diǎn)和處所轉(zhuǎn)喻（李勇忠 2004：88）。

（1）頭轉(zhuǎn)指頭發(fā)的習(xí)語(yǔ)

生活中人常常用“頭”來(lái)轉(zhuǎn)指頭發(fā)，人常常說(shuō)“理頭、蓬頭垢面、披頭散發(fā)”，都是用頭來(lái)轉(zhuǎn)指頭發(fā)，而頭發(fā)又居于頭上，所以屬于處所 ICM。

前文的分析可綜述為下列圖表：

四、結(jié)語(yǔ)

轉(zhuǎn)喻這一認(rèn)知方式無(wú)處不在，日常生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人們不僅僅把頭部器官作為人體的一部分來(lái)認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)對(duì)人體頭部器官的作用和特征的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)知外部世界。而所激活的新的認(rèn)識(shí)都是基于人們大腦原有的認(rèn)知。這些新的認(rèn)識(shí)很大部分是在轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型下被激活。本文通對(duì)人體頭部習(xí)語(yǔ)的分析，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人體頭部習(xí)語(yǔ)，是通過(guò)七種轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型被激活而逐漸成為日常習(xí)語(yǔ)使用，從側(cè)面反映了轉(zhuǎn)喻對(duì)于生活和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的重要性。

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