楊福明

（相城區(qū)北橋中心小學(xué)，江蘇 蘇州 215144）

[摘 要] 興趣是最好的老師，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力，也是學(xué)生始終保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要保證。針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)枯燥、單調(diào)、無(wú)趣、教師滿堂灌的現(xiàn)象，結(jié)合陶行知先生的生活教育思想和新課標(biāo)的理念，讓導(dǎo)入生活化、教學(xué)過(guò)程生活化和作業(yè)設(shè)計(jì)生活化，可以大大激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

[關(guān)鍵詞] 生活教育；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)過(guò)程；作業(yè)設(shè)計(jì)

“學(xué)習(xí)興趣是個(gè)體力求探究某種事物，渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)并帶有情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，是人的學(xué)習(xí)需要的心理表現(xiàn)?！比绾渭ぐl(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？筆者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有一些體會(huì)。

一、課堂導(dǎo)入生活化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！倍Z(yǔ)文其實(shí)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，生活中處處有語(yǔ)文。因此，我們要從生活著手，從生活中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“生活”這一大背景下自然而然地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

作為一堂語(yǔ)文課，導(dǎo)入是教學(xué)中最先發(fā)送的信息。在教學(xué)新課時(shí)，教師結(jié)合生活，通過(guò)直觀導(dǎo)入、生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入等方式，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。

1.直觀導(dǎo)入

“小學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式；但這種抽象邏輯思維在很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性?！币虼耍谡Z(yǔ)文課堂上，教師特別需要借助直觀的形式吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在學(xué)習(xí)《東方之珠》《航天飛機(jī)》等課文時(shí)，筆者先搜集了大量的圖片和文字資料，然后選出一些具有代表性的資料放進(jìn)我的課件中。新課伊始，筆者就向?qū)W生展示了豐富的圖文信息，學(xué)生在欣賞圖片的同時(shí)借助文字對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了初步的了解，也激發(fā)了他們探究課文內(nèi)容的興趣。

2.生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入

陶行知的生活教育思想告訴我們：生活是教育的源泉，生活是教育的內(nèi)容。教師可以利用學(xué)生過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)喚起他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，由于我們班許多學(xué)生都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的外來(lái)務(wù)工子弟，筆者在教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》這一課時(shí)，沒(méi)有直接導(dǎo)入課文，而是讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的感受，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。學(xué)生仿佛打開了記憶的閘門，對(duì)親人的思念娓娓道來(lái)，還回憶了與他們?cè)谝黄饡r(shí)的一些往事。

隨著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒，便可引導(dǎo)道：“我們用我們的語(yǔ)言訴說(shuō)了對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的思念，在古代同樣有一位大詩(shī)人，在重陽(yáng)節(jié)這一天用古詩(shī)記下了對(duì)遠(yuǎn)方兄弟的思念之情?！睂W(xué)生聽到這里，不由地翻開了課本。

“盡可能保持導(dǎo)入這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的新穎性，不但是吸引學(xué)生、激起學(xué)習(xí)興趣的有力保證，而且，會(huì)使學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生更高水平的求知欲，使直接興趣變?yōu)殚g接興趣?！碑?dāng)然，導(dǎo)入的方法很多，除上述的直觀導(dǎo)入、生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入，還有猜謎導(dǎo)入、釋題導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入等，設(shè)計(jì)時(shí)要因文而異，做到自然、妥帖，符合學(xué)生的生活實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際。

二、教學(xué)過(guò)程生活化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，新型的師生模式應(yīng)該是“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師只顧講，學(xué)生只管聽，學(xué)生仿佛一只“聽話的鴨子”，只是被動(dòng)地接受教師對(duì)知識(shí)的灌輸，完全沒(méi)有主動(dòng)性，時(shí)間一久便失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此，必須改變單一的講授法教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)并將“知行”之名改為“行知”，從中可以看出其態(tài)度之堅(jiān)決，立場(chǎng)之鮮明。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”。其含義就是“教的方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法，應(yīng)根據(jù)做的方法?！苯虒W(xué)就是通過(guò)“在做上教，在做上學(xué)，使學(xué)生自己會(huì)做?！薄敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力。

在教學(xué)《小草中的發(fā)現(xiàn)》這次習(xí)作前，筆者先讓學(xué)生利用周末的時(shí)間去觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活。在具體的課堂教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)校園，讓他們仔細(xì)觀察校園中的一花一草一木，通過(guò)觀察，學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)春天來(lái)了，草綠了，花開了，樹葉長(zhǎng)出了嫩芽，而且發(fā)現(xiàn)他們所見到的一花一草一木都是不一樣的。再仔細(xì)地觀察，他們發(fā)現(xiàn)了許多從未留意過(guò)的小動(dòng)物，有些小動(dòng)物的生活習(xí)性是他們未知的知識(shí)領(lǐng)域，他們就迫不及待地想要弄清楚，這更激發(fā)了他們探究的興趣。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！蓖ㄟ^(guò)觀察，學(xué)生們也不害怕寫作了，因?yàn)樗麄冇性捒蓪懀麄儼炎约河^察、發(fā)現(xiàn)到的東西寫下來(lái)就可以成為一篇不錯(cuò)的作文，而不會(huì)因?yàn)椤岸亲永餂](méi)有貨”咬爛筆頭。

三、作業(yè)設(shè)計(jì)生活化

教師布置作業(yè)的目的在于促使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，掌握并獲得分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和方法；同時(shí)也有助于教師了解自己教學(xué)的情況，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。但是，在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于作業(yè)，教師往往注重的是數(shù)量而不是質(zhì)量，“題海戰(zhàn)術(shù)”成為主流，作業(yè)的形式比較單一，學(xué)生忙于完成任務(wù)，漸漸喪失了學(xué)習(xí)興趣。

陶行知先生的生活教育思想告訴我們：為生活而教育，教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此作業(yè)生活化也是必然的選擇。如果教師在作業(yè)設(shè)計(jì)上多花一些功夫，就會(huì)大大激發(fā)學(xué)生完成作業(yè)的興趣，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

在教學(xué)《蒲公英》《三袋麥子》《哪吒鬧海》這一組課文時(shí)，由于都是童話故事，筆者在教完三篇課文以后，給學(xué)生布置了這樣一項(xiàng)作業(yè)：結(jié)合自己讀過(guò)的童話故事和看過(guò)的動(dòng)畫片，小組合作選一篇課文將這個(gè)故事演一演，可以自己適當(dāng)?shù)卦鎏硪恍┣楣?jié)，在班隊(duì)課上舉辦一個(gè)小小表演會(huì)。學(xué)生一聽說(shuō)要舉辦“表演會(huì)”，兩只眼睛立即發(fā)出了興奮的光芒，同桌之間已經(jīng)開始熱烈地討論起來(lái)了。

除了舉行表演會(huì)，筆者還利用學(xué)生喜歡畫畫的心理，讓他們把自己從課文中學(xué)到的知識(shí)用手抄報(bào)的形式表現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)習(xí)《少年王勃》一文后，學(xué)生都被王勃的才氣所吸引，都不由地問(wèn)老師在古代還有沒(méi)有類似的少年，筆者便相機(jī)給他們留了一份作業(yè)：古代像王勃這樣機(jī)敏的少年，你還知道哪些人？搜集他們的故事，以小組為單位做一份手抄報(bào)。手抄報(bào)是小學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，他們不僅喜歡這樣的作業(yè)，也樂(lè)于去完成這樣的作業(yè)，在完成作業(yè)的過(guò)程中更加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，并由課文拓展開去探究更多的內(nèi)容。

我們生活的世界非常精彩，我們需要一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，從生活中尋覓、捕捉現(xiàn)實(shí)背景，創(chuàng)設(shè)生活情境，在“回憶生活”或“模擬生活”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生留心生活，觀察并認(rèn)識(shí)生活，加深對(duì)課文的理解，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文來(lái)源于生活，更服務(wù)于生活，將陶行知的生活教育思想與新課標(biāo)的理念結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)，不僅可以改變傳統(tǒng)的單一的講授法模式，使課堂教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生留心生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，創(chuàng)造生活，從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

責(zé)任編輯 敖小英