陳正喜

摘 要：名著閱讀教學(xué)正陷入理想與現(xiàn)實背離的困境，恢復(fù)名著閱讀愉悅是基于高中學(xué)生名著閱讀現(xiàn)狀的現(xiàn)實要求，教師具有恢復(fù)名著閱讀愉悅的教學(xué)自覺，始終關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗，不斷優(yōu)化教學(xué)行為，方能真正實現(xiàn)在名著閱讀中提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的價值追求。

關(guān)鍵詞：名著閱讀；閱讀愉悅；教學(xué)自覺；閱讀體驗

名著閱讀教學(xué)正陷入理想與現(xiàn)實相背離的困境之中。我們期待學(xué)生能夠通過閱讀名著提升學(xué)科核心素養(yǎng)，但現(xiàn)實卻是學(xué)生捧起名著就頭疼，名著甚至被一些人認(rèn)為是死活讀不下去的東西；我們希望用高考來引導(dǎo)、促進名著閱讀，“以考帶讀”，但是在現(xiàn)實中卻演變成了“以考代讀”；閱讀名著需要讀者在安靜的對話中體驗，而師生卻紛紛踏進了名著知識死記硬背的泥淖。

錢理群教授在《懷著歡度盛大節(jié)日的心情去閱讀經(jīng)典》一文中指出，在經(jīng)典閱讀中體驗愉悅“是閱讀的常態(tài)和常識”，也是走進經(jīng)典的第一步。[1]錢理群教授的論述啟示我們，從閱讀愉悅的視角去反思名著閱讀教學(xué)，教師應(yīng)具有恢復(fù)學(xué)生名著閱讀愉悅的教學(xué)自覺，以此統(tǒng)籌優(yōu)化名著閱讀教學(xué)行為。

恢復(fù)學(xué)生名著閱讀的愉悅，不僅是閱讀學(xué)一個饒有趣味的話題，更是高中生名著閱讀現(xiàn)狀的內(nèi)在要求。首先，從形式到實質(zhì)，名著閱讀都是一種規(guī)定了閱讀內(nèi)容的課外閱讀。雖然我們把名著閱讀納入了閱讀教學(xué)的范疇，但名著閱讀量大，閱讀時間多，學(xué)生閱讀內(nèi)容多樣化，閱讀水平參差不齊，名著閱讀活動更多的還是發(fā)生在教師課堂教學(xué)管理行為之外。其次，高中生名著閱讀時間少且分散。2015年《江蘇省高中生閱讀情況調(diào)查報告》披露：14%的學(xué)生每周閱讀不到1小時，46%的學(xué)生每周閱讀1～3小時；學(xué)生缺乏足夠的閱讀時間，很多人選擇在課間、做作業(yè)間隙甚至上課時等零散的時間閱讀，35%的學(xué)生在節(jié)假日閱讀，26%的學(xué)生在睡前閱讀。這次調(diào)查的對象主要為江蘇省內(nèi)南京、蘇州等主要城市近20所知名高中的3000名高中生，城市名校學(xué)生尚且如此，高中生整體閱讀時間的不足與分散狀況由此可見一斑。

學(xué)生只有在名著閱讀中體驗到無比的喜悅，他們才會在課外生活難得的零碎時間中，隨時隨地想起名著、捧起名著，使名著成為他們的閱讀內(nèi)容，使名著閱讀成為他們的一種休閑方式、生活方式。

恢復(fù)學(xué)生名著閱讀愉悅的教學(xué)自覺，可以引導(dǎo)我們正確認(rèn)識名著閱讀價值追求與考試分?jǐn)?shù)之間的關(guān)系，避免將名著閱讀教學(xué)淪為名著知識學(xué)習(xí)，杜絕以名著知識之水澆灌名著閱讀之花等急功近利的教學(xué)行為。

恢復(fù)學(xué)生名著閱讀愉悅的教學(xué)自覺，在教學(xué)中具體表現(xiàn)為始終關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗，通過不斷優(yōu)化名著閱讀教學(xué)行為，增強學(xué)生的愉悅體驗。在實踐中，筆者著重開展了以下嘗試：

一、自由選擇，享受滿足閱讀興趣的愉悅

高中生的名著閱讀是一種規(guī)定了閱讀內(nèi)容的課外閱讀行為，規(guī)定常常伴隨著抵觸，進而消解學(xué)生的閱讀興趣和閱讀愉悅感。追求閱讀愉悅的名著閱讀教學(xué)應(yīng)努力減少規(guī)定性，增加學(xué)生的自由選擇閱讀內(nèi)容的空間。

（一）不同學(xué)生自由選擇不同的名著

同一群體的學(xué)生，閱讀水平有高低；同為名著，閱讀難度有差異。在名著閱讀教學(xué)中，筆者著力引導(dǎo)學(xué)生分析自身閱讀現(xiàn)狀，選擇適合自身閱讀水平和能力的閱讀內(nèi)容，避免因理解困難產(chǎn)生的厭倦情緒、逆反心理。

（二）同一名著自由選擇不同的閱讀重點

名著是人類文化的結(jié)晶，包羅萬象，為我們提供了不同的閱讀角度。再者，名著并不容易解讀，閱讀本身就是一個逐漸深入的過程。在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生從感興趣的地方開始，從最使自己感動的人物、故事、語言和場景等入手，由點及面，由淺入深。楊紅櫻說：“我很小的時候就開始讀《紅樓夢》。雖然有些東西那時確實讀不懂，家族與家族的社會背景，我直到現(xiàn)在也沒都懂，但是有什么關(guān)系呢？這沒有破壞我的任何閱讀興趣，我讀里面的吃喝玩樂，這對我后來的細(xì)節(jié)描寫影響特別大。”[2]如果枯燥無味，學(xué)生自會覺得面目可憎；如有興趣，他們就會去鉆研。

二、強化表達(dá)交流，享受閱讀外化的愉悅

從語言心理學(xué)的角度看，閱讀活動本就存在從看到的言語向說出的言語的過渡。在閱讀中不僅有心理的內(nèi)化，也有心理的外化。“在閱讀中，當(dāng)學(xué)生對讀物有了一些新的理解之后，就會產(chǎn)生一種表述自己內(nèi)心感受的愿望?！盵3]組織學(xué)生開展名著閱讀交流，很多教師已有許多豐富的實踐，具體作為不再贅述。在著眼恢復(fù)閱讀愉悅的名著閱讀教學(xué)中，筆者特別注意以下兩點：

（一）寬容地對待學(xué)生的體驗

閱讀體驗基于自身的閱讀素養(yǎng)和生活經(jīng)驗，在高中階段的名著閱讀中，我們應(yīng)更多關(guān)注學(xué)生“自身真切”的體悟，而不是追求學(xué)生閱讀體驗的新穎獨特。我們提倡用寬容營造學(xué)生敢于交流、勇于表達(dá)的氛圍，強調(diào)能交流就值得肯定，能有自己的語言和視角就足以讓我們欣喜。

（二）善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗

學(xué)生的閱讀體驗并不局限在專門組織的交流活動中，教師要善于在日常對話中，在各種形式的學(xué)習(xí)活動中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不經(jīng)意間表達(dá)出來的體驗。例如一個學(xué)生曾在周記中反思自己一個階段的學(xué)習(xí)生活，寫到“你改了罷”，當(dāng)在評點中被指出其與《紅樓夢》之間的聯(lián)系后，同學(xué)們掌聲一片，寫作者從中獲得的滿足和愉悅我們是可以想見的。

三、激活背景知識，享受和諧共振的愉悅

閱讀是讀者利用自身的背景知識去解釋、消化閱讀內(nèi)容的信息，讀者背景知識的狀態(tài)影響著閱讀理解的程度和閱讀學(xué)習(xí)的方式。閱讀過程中沒有背景知識與閱讀內(nèi)容的交互作用，不僅制約學(xué)生的理解，更直接導(dǎo)致閱讀中的死記硬背。學(xué)生閱讀名著中的困難往往被歸因為缺乏同化文本內(nèi)容的背景知識。其實，面對博大精深的名著，學(xué)生不是缺少相應(yīng)的背景知識，而是缺少對其背景知識的發(fā)現(xiàn)和激活。著眼激活背景知識，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)驗與閱讀內(nèi)容之間多樣的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生與文本和諧共振，獲得發(fā)現(xiàn)新體驗的愉悅。

（一）在分層要求中激活背景知識

名著閱讀教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r確定適宜的閱讀內(nèi)容和要求，就會有效激發(fā)相應(yīng)的背景知識。例如《紅樓夢》，初涉世事的高中學(xué)生沒有相應(yīng)的背景知識體驗小說的蒼茫和悲涼，但是，他們不會缺乏相應(yīng)的背景知識去體驗小說優(yōu)美的語言、曲折的情節(jié)和精巧的敘事，初開的情竇更能夠讓涉世未深的少男少女們被小說纏綿悱惻的愛情故事打動。

（二）在平等交流中激活背景知識

當(dāng)代美國理性主義哲學(xué)家布蘭德·布蘭沙德說：“我們所有人，不論多么卑微，都體驗過痛苦和得意、鼓舞人心和郁郁寡歡、歡笑和痛苦，如果我們能將它們表達(dá)出來，我們也會成為詩人和散文家。事實上，文學(xué)包含的就是這樣的體驗，如果可能，我們也會表達(dá)出來……”[4]將名著拉下神壇，聚焦其中的人生體驗，在平等交流中，學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗就是自然的背景知識。例如學(xué)生雖然不會面臨“生存還是毀滅”這樣的人生難題，但是他們時時都會遭遇苦惱的人生選擇。

（三）在多樣聯(lián)系中激活背景知識

名著閱讀是語文學(xué)習(xí)整體中的一個部分，關(guān)注名著閱讀與其他語文學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的多樣聯(lián)系，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生擁有的豐富的背景知識。例如《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《赤壁之戰(zhàn)》與《三國演義》，就是一種相互的背景知識；《離騷》香草美人的手法可以構(gòu)成理解林黛玉愛花惜花的背景知識，同樣遭遇愛情難題的翠翠和黛玉其實也是一種相互的背景知識。

四、利用影像閱讀，享受比較發(fā)現(xiàn)的愉悅

利用影視資源激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，是常見的閱讀教學(xué)行為。相較于體悟語言，直接觀看影像更容易獲得愉悅。影像閱讀的作用和影響見仁見智，但是一個不容否認(rèn)的事實是影視作品的熱播會帶動原小說發(fā)行量大增。

影像本身不是名著，我們可以揚長避短，將影像作為一種學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)成比較對象，引導(dǎo)學(xué)生比較影像與名著之間的差異和聯(lián)系，進而享受比較發(fā)現(xiàn)的愉悅。

例如，影視中的人物是一個具體確定的形象，而讀者在文本閱讀中形成的人物印象是不確定的，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、比較和分析其中的差異及其原因。再者名著一般內(nèi)容豐富，體驗深、思考深，從名著到影像，內(nèi)容、情節(jié)和語言等方面都會有很多整合和變化，我們可以引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)比較，像內(nèi)容的刪減、順序的調(diào)整、語言的變化等等。

恢復(fù)名著閱讀的愉悅，強調(diào)教師在不降低學(xué)習(xí)要求的前提下，通過教學(xué)設(shè)計和組織，幫助學(xué)生收獲“柳暗花明又一村”的愉悅。需要注意的是，愉悅不是閱讀的全部，愉悅更不同于輕松?；謴?fù)閱讀愉悅，本質(zhì)上是恢復(fù)學(xué)習(xí)的愉悅，學(xué)生真正體認(rèn)到名著閱讀之于自身精神家園的意義，才能真正享受閱讀學(xué)習(xí)的愉悅。

參考文獻：

[1]錢理群.錢理群語文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：160.

[2]李節(jié).小大由之[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：170.

[3]朱曉斌.語文教學(xué)心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2012：174.

[4]詹姆斯·克里斯蒂安.像哲學(xué)家一樣思考[M].郝忠慧，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：85.

（責(zé)任編輯：方龍云）