李銳涵

【摘要】少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。當(dāng)代高校學(xué)生價(jià)值觀狀況直接影響中華民族復(fù)興事業(yè)進(jìn)程。當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜的演變趨勢(shì)，由一元價(jià)值觀到多元價(jià)值觀的的繁衍；集體主義到自由主義的發(fā)展；現(xiàn)實(shí)主義向空想主義的“升華”。五花八門的各類思潮和價(jià)值觀念像雨后春筍般茂盛繁出。這些新的觀念和思潮在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播下極大的沖擊和影響著傳統(tǒng)價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。在這種新常態(tài)下，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策，科學(xué)價(jià)值觀為主導(dǎo)，多種價(jià)值觀并存；鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位；充分開(kāi)發(fā)大學(xué)價(jià)值觀教育的潛力，正確引導(dǎo)大學(xué)生的自我修養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育的重要課題。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 價(jià)值觀 發(fā)展趨勢(shì) 教育對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0233-02

當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人和傳承人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。他們的價(jià)值觀、人生觀，直接決定了“兩個(gè)一百年”偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程。因此，研究大學(xué)生的價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)，演變規(guī)律，完善大學(xué)生價(jià)值觀教育模式，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興賦予教育的重要命題。

一、大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使得社會(huì)變革更加迅速，信息傳播更加便捷與廣泛，有著巨大能量的信息傳播促使整個(gè)社會(huì)發(fā)生著深刻的變革，深刻的社會(huì)變革對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的確立與發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。在社會(huì)劇烈變化中迫使學(xué)生去思考、體驗(yàn)、甄別、比較、什么才是科學(xué)的、正確的價(jià)值觀。其中不乏一些極具時(shí)代特證，積極向上的利己利人，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念。但也有一些極端個(gè)人主義、急功近利、重利輕義、享樂(lè)至上的觀念影響了部分大學(xué)生的價(jià)值觀，甚至使部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)混亂與扭曲。近幾年，我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀主要呈現(xiàn)出了三大變化趨勢(shì)：

1.一元價(jià)值觀向多元價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：大學(xué)生價(jià)值觀去向的流動(dòng)性增強(qiáng)。以往愛(ài)國(guó)主義、集體主義，是大學(xué)生價(jià)值觀的唯一選項(xiàng)，溫良恭儉讓、勤奮好學(xué)、積極向上是大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生的眼界更開(kāi)闊，接受的信息更加多元化，東西方文化思想交流愈發(fā)頻密，在多種價(jià)值觀念的沖擊中，許多大學(xué)生在進(jìn)過(guò)思考、體驗(yàn)、反思，開(kāi)始逐步得接受新的價(jià)值觀，或是重新省視已經(jīng)形成的價(jià)值觀。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為價(jià)值觀的多元發(fā)展提供了信息資源和外生動(dòng)力。目前多元價(jià)值觀并存已成為思想意識(shí)領(lǐng)域的新常態(tài)。

2.集體主義向個(gè)人主義發(fā)展： 集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，與資本主義宣揚(yáng)的個(gè)人主義相對(duì)立。它提倡個(gè)人利益和社會(huì)利益相結(jié)合，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人的利益，在堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益、眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益服從全局利益的前提下重視個(gè)人利益以及個(gè)人健康的個(gè)性發(fā)展。集體主義原則是社會(huì)主義社會(huì)的道德理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的理想境界。在當(dāng)代大學(xué)生中大多數(shù)贊成并且踐行著這一價(jià)值理念。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各種觀念和思潮的快速傳播，促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化。使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在全社會(huì)都改變了過(guò)去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個(gè)人利益的價(jià)值觀念的同時(shí)，又產(chǎn)生了大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn)。尤其是一些負(fù)能量的信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，使個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)生中大行其道。集體主義精神的光芒漸漸的被個(gè)人主義、利己主義所遮蔽。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一事當(dāng)前，要先為自己打算，最大限度的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值才是人生價(jià)值的最終體現(xiàn)。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，有利就搶，無(wú)利就讓，缺乏社會(huì)責(zé)任感。一些人在崇尚個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理念感召下，一切從個(gè)人利益出發(fā)，不擇手段的去追求個(gè)人利益最大化。

3.理想主義到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展： 理想主義大體有三個(gè)特征，第一，追尋長(zhǎng)期的目標(biāo)勝過(guò)短期的目標(biāo)。第二，對(duì)理念的堅(jiān)持勝過(guò)對(duì)利益的追逐。第三，思維與行動(dòng)常超越自我的界限，能為更多人的福祉?yè)?dān)當(dāng)。我們今天處在一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，是理性時(shí)代，不是浪漫時(shí)代。對(duì)于一些人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。眼前抓不住的東西都不存在。既然生命不過(guò)百年，生命內(nèi)的物質(zhì)享受就是一切。所以，個(gè)人的物質(zhì)得失最重要，理想是不重要的。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由此衍生出來(lái)的功利主義、利己主義、享樂(lè)主義越來(lái)越改變著人們的價(jià)值取向?？粗貍€(gè)人的價(jià)值，精于計(jì)算個(gè)人得失，注重盤算個(gè)人的付出和個(gè)人的收益。一些大學(xué)生們開(kāi)始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價(jià)值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀形成沖突。

當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀逐步形成的過(guò)程中逐步形成五大鮮明特點(diǎn)：（1）主動(dòng)性；思想的解放以及價(jià)值觀的多元化喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)。他們不再輕易的相信或接受某種價(jià)值觀。巨大的社會(huì)變革，促使當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)得去思考，去體驗(yàn)，去認(rèn)真比較，去謹(jǐn)慎選擇；研究哪一種價(jià)值觀是正確的？什么樣價(jià)值觀念是科學(xué)的？應(yīng)該確立怎樣的價(jià)值目標(biāo)？當(dāng)代大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的選定與確立具有鮮明的主動(dòng)性。（2）務(wù)實(shí)性：當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的洪流洗禮后，對(duì)“本本主義”、“形式主義”已不屑一顧。他們渴望成材、成名、致富、關(guān)心實(shí)際的好處，注重實(shí)效，其價(jià)值觀具有明顯的實(shí)用性。（3）兩重性：當(dāng)代價(jià)值觀早以沖破教條主義的禁錮，開(kāi)始注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供的海量信息，涉獵各種不同的價(jià)值觀念，樹(shù)立各種思想意識(shí)。但是大學(xué)生思想并不成熟，容易受負(fù)面思想的侵蝕，因而當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀存在許多偏激與幼稚之處。許多大學(xué)生在形形色色的價(jià)值觀念中尋找、平衡自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)建利己利他的科學(xué)價(jià)值觀，既有內(nèi)在矛盾，又有鮮明的雙重性。（4）多元性：社會(huì)的變革帶來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的裂變，多種價(jià)值觀的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀不再一枝獨(dú)秀。當(dāng)代大學(xué)生單一的價(jià)值觀已經(jīng)逐步地走向多元化。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元的社會(huì)格局相關(guān)，不過(guò)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀扔是主導(dǎo)地位。（5）可塑性：當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀是健康的，他們有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷巨大的變革，正逐步向信息化社會(huì)過(guò)度，年輕人思維活躍，樂(lè)于探索，善于接受新鮮事物，這也是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有鮮明的可塑性的社會(huì)原因。

二、調(diào)整和完善大學(xué)生價(jià)值觀教育若干思考

大學(xué)生價(jià)值觀教育是中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，多年來(lái)我國(guó)高校一直重視大學(xué)生價(jià)值觀教育，并且取得了一系列豐碩的成果。隨著時(shí)代的發(fā)展，改革開(kāi)放不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新，中國(guó)已進(jìn)入信息化時(shí)代，在這一背景下高校價(jià)值觀教育出現(xiàn)了諸多新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，以往的教育內(nèi)容，方發(fā)、手段，以及效果早已不能適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)和當(dāng)代大學(xué)生的需求。進(jìn)一步探索、研究、在實(shí)踐中完善大學(xué)生價(jià)值觀教育模式以迫在眉睫。

1.確立科學(xué)價(jià)值觀為主導(dǎo)與多種價(jià)值觀并存。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一個(gè)社會(huì)意識(shí)決定了社會(huì)價(jià)值觀體系。21世紀(jì)的中國(guó)存在不同政治制度、分配方式、利益團(tuán)體，職業(yè)分工，多種文化并存，這種現(xiàn)實(shí)決定中國(guó)社會(huì)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里多種價(jià)值觀并存于世的局面。高校價(jià)值觀教育必須符合當(dāng)今中國(guó)國(guó)情，統(tǒng)籌兼顧科學(xué)性，先進(jìn)性，廣泛性，針對(duì)性，這對(duì)高校價(jià)值觀教育提出新的要求。不同的大學(xué)生要樹(shù)立不同價(jià)值觀教育目標(biāo)，具體可按學(xué)生擇業(yè)方向進(jìn)行不同價(jià)值觀教育，對(duì)于立志于與服務(wù)大眾，夢(mèng)想進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)，要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、黨的先進(jìn)性教育，要樹(shù)立他們“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神、對(duì)于要進(jìn)入職場(chǎng)在平凡中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的學(xué)生要樹(shù)立“水滴石穿”、“愚公移山”的務(wù)實(shí)精神，對(duì)于要進(jìn)出商場(chǎng)在風(fēng)云變化的商業(yè)世界里實(shí)現(xiàn)自己財(cái)富夢(mèng)想的同學(xué)要樹(shù)立他們“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“童受無(wú)欺”的守信精神。無(wú)論要樹(shù)立何種價(jià)值觀念教導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法，恪守道德底線，健全其人格，錘煉其心志。

2.鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀“主陣地”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念，把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。大學(xué)是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要科學(xué)的教育與引導(dǎo)。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值在價(jià)值觀教育中的主導(dǎo)作用。在當(dāng)今大學(xué)校園中多種價(jià)值觀并存，其中不乏一些腐朽的價(jià)值觀念，面對(duì)五花八門的價(jià)值觀，更應(yīng)該教育和引導(dǎo)大學(xué)生們堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)定信仰，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擯棄腐朽的落后的價(jià)值觀，牢牢的鞏固住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地和制高點(diǎn)。

3.充分發(fā)掘高校價(jià)值觀教育潛力。教育要從小抓起，從學(xué)校抓起。核心價(jià)值觀教育也是一樣的，對(duì)高校來(lái)講，改善思想政治課的課堂教學(xué)質(zhì)量是深化價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一方面，當(dāng)下大學(xué)生由于其認(rèn)知世界的多元化、精神世界的分眾化、情感世界的碎片化導(dǎo)致的對(duì)抽象語(yǔ)意概念淡漠疏離。另一方面，如果教師只是一味地灌輸思想而不能結(jié)合學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容使抽象生澀的教學(xué)內(nèi)容具體化，最終的結(jié)果就是教師自說(shuō)自話，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注度降低，教學(xué)達(dá)不到預(yù)定效果。思想教育只有融入到鮮活的生活之中，才能發(fā)揮其精神的激勵(lì)力量。理論學(xué)習(xí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于主體的認(rèn)知。目前高校已經(jīng)有了一些傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，富有涵養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠讓大學(xué)生更早更融洽地融入社會(huì)大集體中，更深入地認(rèn)識(shí)思考社會(huì)現(xiàn)象，這和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是相輔相成的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是豐富課余生活，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)的必要途徑，在陶冶情操的同時(shí)也加強(qiáng)了人與人的交流溝通，培養(yǎng)了深厚的感情。校園文化。文化是歲月的積淀，帶有歷史的厚重感，是人們對(duì)某種價(jià)值觀念、生活方式、思維習(xí)慣等的普遍認(rèn)同感凝聚而成能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。那么校園文化也是類似的，是以學(xué)生、教職工、校領(lǐng)導(dǎo)為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包含學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。校園文化內(nèi)涵是核心價(jià)值觀的具體化內(nèi)容，大學(xué)精神是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的更具體的價(jià)值判斷，與核心價(jià)值觀內(nèi)涵是一致的。大學(xué)精神具有歷史傳承性和鮮明的時(shí)代感，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。每個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，它是學(xué)校的魅力所在，是學(xué)校綜合實(shí)力的反映。校園文化對(duì)其中人的品性形成具有選擇性、持久性、滲透性等特點(diǎn)，其對(duì)于提高學(xué)生的人文道德涵養(yǎng)影向深遠(yuǎn)。

4.引導(dǎo)大學(xué)生的自我修養(yǎng)，在實(shí)踐中自我升華，大學(xué)生價(jià)值觀的形成一方面靠外部的教育引導(dǎo)，更為重要的是一個(gè)長(zhǎng)期的自我修的過(guò)程?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下更需要保持清醒的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)正確使用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的大學(xué)生人手一部手機(jī)隨時(shí)隨地使用互聯(lián)網(wǎng)但要在紛繁復(fù)雜的信息中去之糟粕、取之精華，不要沉迷網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)。使用網(wǎng)絡(luò)接觸不同的價(jià)值觀，用實(shí)踐檢驗(yàn)自身的價(jià)值觀念，一個(gè)人的價(jià)值觀念是否正確只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐是是智慧的源泉，是檢驗(yàn)自我價(jià)值觀的準(zhǔn)繩，自身的所見(jiàn)所學(xué)只有在社會(huì)實(shí)踐中找到與社會(huì)的契合點(diǎn)，才能使理論轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)之，不斷調(diào)整，不斷改良中完善自我。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失，價(jià)值觀的培養(yǎng)的目的在于如何做人，做事。大學(xué)時(shí)代是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，以楷模作為目標(biāo)與榜樣，三人行必有我?guī)熢跉v史中學(xué)習(xí)古代先賢的為人之道，在現(xiàn)實(shí)生活中吸取英雄人物的高貴品質(zhì)，注重在自己的生活圈中發(fā)現(xiàn)人性的閃光點(diǎn)，發(fā)生在自己身邊的事，生活在同一屋檐下的人，更能發(fā)人深醒。

面對(duì)考驗(yàn)，經(jīng)歷挫敗是人生必經(jīng)之路，大學(xué)生心志敏感，甚至是脆弱，如何對(duì)待失敗是價(jià)值自我修養(yǎng)的一項(xiàng)重要能容，大學(xué)生一定保持樂(lè)觀心態(tài)、自信、積極的心態(tài)，大學(xué)生形成初期往往處于理想化的狀態(tài)，在遇到不平等的境遇是會(huì)對(duì)自生的價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的打擊，嚴(yán)重者會(huì)扭曲或顛覆原有健康的價(jià)值觀，當(dāng)面對(duì)這種情況時(shí)極有可能采取不平等的手段改變自己不平的境遇，從而產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。

總之大學(xué)生價(jià)值觀教育是一項(xiàng)細(xì)致的系統(tǒng)的教育工程，貴在持之以恒，功在業(yè)之以專。只有積極引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)，保持健康、樂(lè)觀的心態(tài)，慎獨(dú)自省，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀才會(huì)水到渠成。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭?yè)P(yáng)，李忠軍.大學(xué)生思想政治教育制度體系建設(shè)格局、現(xiàn)狀與建議[J]. 思想政治教育研究. 2015（03）

[2]楊嶸均.論虛擬公共領(lǐng)域?qū)裾我庾R(shí)與政治心理的影響及其對(duì)政治生活的形塑[J]. 政治學(xué)研究. 2011（04）