戴春霞

摘 要家校合作場域下的學(xué)校特色課程創(chuàng)建須梳理學(xué)校自身的文化脈絡(luò)，圍繞“悅?cè)骸焙诵睦砟?，扎根“行知文化”土壤，吸納“新教育”理念，構(gòu)建特色課程文化圖譜，在實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社區(qū)的有效互動中，共享“悅?cè)骸泵篮蒙睢?/p>

關(guān) 鍵 詞家校合作；特色課程建設(shè)；行知思想；新教育

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2017）03-00-03

燕子磯中心小學(xué)坐落在陶行知教育思想的發(fā)源地——南京曉莊，這里是中國近代鄉(xiāng)村教育運動的發(fā)源地和最早的試驗場，著名的“生活教育”理論即發(fā)軔于此。多年來，博大精深的行知教育思想與理論一直引領(lǐng)著學(xué)校的發(fā)展。燕小人沿著“生活、共同生活、愉快地共同生活”的行知軌跡，逐步明晰了“悅?cè)骸苯逃厣?/p>

在特色發(fā)展過程中，學(xué)校一直將研發(fā)校本課程作為助推器。學(xué)校扎根“行知文化”土壤，不斷吸納與融入新的教育理念，借助家校共育，構(gòu)建起獨具特色的“八悅”課程體系?！鞍藧偂闭n程圍繞“悅?cè)骸苯逃诵脑~“悅”，包括悅燕、悅陶、悅視、悅讀、悅心、悅動、悅研等八個子課程，將學(xué)校、家庭和社區(qū)資源納入其中，共同促進(jìn)燕小孩子的健康成長。

一、溯源：追尋“八悅”課程家校合作傳統(tǒng)

“八悅”之“悅”，源于學(xué)校文化特色核心詞“悅?cè)骸?。“悅”即高興，是發(fā)自內(nèi)心深處的一種愉悅感；“悅”還有使愉悅之意，即幫助他人或群體愉悅，在群體中獲得快樂。因此，“悅?cè)骸币庵笇W(xué)生的一種學(xué)習(xí)生活狀態(tài)：高興、愉快、快樂地聚在一起，相處、合作、共事、互助?！皭?cè)骸苯逃`履行知教育思想，以“快樂學(xué)習(xí) 悅?cè)荷睢睘檗k學(xué)理念，扎根學(xué)生的學(xué)校、家庭與社區(qū)生活，構(gòu)建生活教育的實驗學(xué)校，打造兒童文化的研究基地。

陶行知先生說：“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程就是我們的實際生活。”[1]燕小人認(rèn)識到，社區(qū)生活是學(xué)生生活的重要組成部分。于是，便有了第一本校本教材《社區(qū)伴成長》的誕生。教材主要由教師收集的社區(qū)人文歷史、民間工藝等資料編寫而成；旨在利用社會實踐活動，讓學(xué)生走出校園，了解社區(qū)，培養(yǎng)其熱愛社區(qū)、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人民的高尚情懷，踐履“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做和一”[2]之行知思想。由于對校本課程的理解尚不成熟，教材的編寫與使用都遇到了重重困難，如何創(chuàng)新校本課程成為困擾學(xué)校的難題。之后，學(xué)校在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，家長和教師對于“電視對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的干擾問題”反映尤為強(qiáng)烈，便又開發(fā)了《電視資源的開發(fā)與利用》校本教材。

這兩本教材源自學(xué)校對陶行知思想的理解和踐履，是燕小人對于家庭和社區(qū)課程資源開發(fā)的原初探索，這為“八悅”課程體系建設(shè)積累了寶貴財富。隨著棲霞區(qū)教育步入快速發(fā)展階段，研發(fā)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展需求的校本課程已成為學(xué)校實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的迫切需要。于是，學(xué)校一方面鼓勵教師加速自身的專業(yè)成長，不斷提高家校合作能力；另一方面組織教師走出去，聆聽窗外的聲音，吸取優(yōu)秀學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)驗。在此過程中，我們在海門邂逅了朱永新教授引領(lǐng)的新教育實驗，燃起了研發(fā)校本課程的新熱情。

新教育倡導(dǎo)的新課程是理論與實踐統(tǒng)一的實踐性課程。在課程的編制實施上，實踐的活動、為了實踐的活動、教師指導(dǎo)為主的課程活動、兒童自動為主的課程活動、嚴(yán)肅緊張的課程活動、輕松愉快的課程活動應(yīng)當(dāng)交錯調(diào)配。這與行知思想具有諸多相通之處，尤其是新教育提出的讓父母更多地參與學(xué)校生活，與孩子共同成長等理念，為我們提供了新的思路。

2013年，燕子磯小學(xué)加入新教育實驗團(tuán)隊，成為新教育掛牌學(xué)校。由此，學(xué)校扎根“行知文化”土壤，吸納新教育理念，展開了新的校本課程研發(fā)之旅。

二、構(gòu)建：繪制“八悅”課程文化圖譜

在陶行知先生看來，“新”包含自新、全新和常新，即要培育學(xué)生適應(yīng)社會并能良好地生存于這個社會的各種意識與能力，如此方是新教育的需要。[4]課程的豐富性決定了孩子生命的豐富性。燕小人認(rèn)識到，校本課程建設(shè)必須整合學(xué)生的學(xué)校、家庭與社區(qū)生活資源，才能豐富學(xué)生的生命成長，讓燕小人“過一種幸福完整的教育生活”。

于是，學(xué)校嘗試將家長和學(xué)生都視為校本課程開發(fā)與實施的主體，編寫了《陶爺爺對說》校本教材。包括四個板塊，一是問答篇，以兒童提問陶爺爺回答的方式，鼓勵師生、家長一起收集陶行知生活教育理論的常見問題。二是故事篇，講述與陶行知相關(guān)的教育故事，并在故事下面點出其中的哲理。三是歌謠篇，讓家長和孩子一起收集陶行知創(chuàng)編的歌謠，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，開展愛國、勞動等教育。四是學(xué)陶篇，收錄學(xué)生學(xué)陶詩歌創(chuàng)作作品，讓學(xué)生也成為校本課程編寫的重要成員?！短諣敔攲φf》的編印和學(xué)習(xí)，在師生、家長中掀起了一股學(xué)陶師陶的熱潮，燕小人第一次真正感受到校本課程的魅力。

與此同時，燕小吸納新教育理念營養(yǎng)，深化對“悅?cè)骸钡睦斫?，形成了具有校本特色的新教育十大行動：即?gòu)建書香校園：悅游書海、奠定底色；師生共寫隨筆：悅思點滴、自主成長；聆聽窗外聲音：悅?cè)肷鐣⑿兄弦?；培養(yǎng)卓越口才：悅言己見、展示風(fēng)采；構(gòu)筑理想課堂：悅逐智慧、生命共鳴；建設(shè)數(shù)碼社區(qū)：悅合資源、心系家鄉(xiāng)；推進(jìn)每月一事：悅養(yǎng)習(xí)慣、終身受益；締造完美教室：悅建文化、鑄就夢想；研發(fā)卓越課程：悅研兒童、幸福人生；家校合作共建：悅構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、攜手共進(jìn)。“十大行動”涵蓋燕小人完整的校園、家庭和社會生活，為“八悅”課程構(gòu)建積累了豐富的素材。

在此基礎(chǔ)上，2014年，學(xué)校圍繞悅?cè)航逃砟?，整合已有的三本校本教材，整體設(shè)計了“八悅”校本課程框架（見下圖）。

燕子磯中心小學(xué)“八悅”課程圖譜

這一框架整合國家課程、地方課程和校本課程，分為健康的身心、藝術(shù)的修養(yǎng)、智慧的頭腦和家鄉(xiāng)的情懷四個板塊。課程以兒童為課程設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點，秉承行知先生的課程觀，吸納新教育理念，實現(xiàn)了學(xué)校、家庭和社區(qū)資源的有效整合。

“八悅”課程圖譜的設(shè)計過程，讓燕小師生重溫了學(xué)校歷史，深化了對行知思想的認(rèn)識和理解。更重要的是，燕小人在新教育十大行動中，深刻體驗到家校合作的意義和價值。越來越多的家長參與到課程建設(shè)之中，深度浸入學(xué)校生活，與孩子共同成長，成為許多家長的行動自覺，這為“八悅”課程的順利實施奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、行動：家校共享“悅?cè)骸泵篮蒙?/p>

“學(xué)校是河道，課程是河流?！盵3]歷史悠久的區(qū)域文化需要與學(xué)校教育相結(jié)合，才能生生不息；“社會即學(xué)校”，學(xué)校教育也需要不斷融入社會元素，才能促成學(xué)生的社會化發(fā)展，獲得幸福的成長。“八悅”課程的開發(fā)與實施根植棲霞生動的社會生活與歷史積淀，在師生、家長和社區(qū)的精心培育下，開出了絢爛的格桑花。

悅燕課程旨在通過社會實踐活動，讓學(xué)生走出校園，了解社區(qū)，融入社會，培育家鄉(xiāng)情結(jié)。學(xué)校號召學(xué)生和家長一起走進(jìn)社區(qū)，收集燕子磯地區(qū)的名勝古跡、歷史文化遺跡、民間工藝、詩詞歌賦、民風(fēng)民俗等資料，為課程積累素材。學(xué)校與燕子磯街道文化站聯(lián)系，聘請各級各類“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”繼承人到校展現(xiàn)“非遺”技藝，宣傳“非遺”文化，如省級非遺“舞龍”、市級非遺“扎風(fēng)箏”“抖空竹”，區(qū)級非遺“蓮湘舞”等。學(xué)生深受震撼，在傳承人的影響和幫助下，組建了“手龍隊”和“蓮湘舞”社團(tuán)，并多次應(yīng)邀參加“揚子社區(qū)行”等活動，受到居民的好評。

悅心課程以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為目標(biāo)，從密切親子關(guān)系著手，引領(lǐng)家長深度參與校園生活。如在園林式校園創(chuàng)建中，學(xué)校邀請家長參與環(huán)境設(shè)計和景點命名。在家長的熱情支持下，校園增添了“悅?cè)菏啊保弘r燕展翅、新燕池、陶子沐輝、燕語亭、陶聲唱響、悅?cè)簤?、悅教園、培英園、悅讀角、竹石戀歌。十處景觀樣樣別致，名稱別具一格。家長還提供了許多悅?cè)盒」适拢骸缎闹杏袆e人》《拉車的故事》等，豐富了景觀的訴說，故事中蘊含的團(tuán)結(jié)合作、友善分享等精神，于無聲中鐫刻在孩子心中。學(xué)校組建了“小導(dǎo)游”團(tuán)隊，鼓勵孩子們在家長開放日、家長會上，為家長介紹學(xué)校景點，鍛煉口才。

悅陶課程則通過發(fā)掘家長資源，讓家長和孩子一起深入理解行知文化。在家長的支持和幫助下，通過參觀陶館等社會實踐活動，學(xué)生和家長一起收集陶詩和陶歌，共同創(chuàng)編學(xué)陶童謠和兒歌等。悅陶課程的實施讓行知思想深入人心，成為學(xué)生和家長共同遵守的文化準(zhǔn)則，有效提升了家長與學(xué)生的文化素養(yǎng)。

悅讀課程則以“構(gòu)建書香校園”和“師生共寫隨筆”的新教育十大行動為基礎(chǔ)，旨在以閱讀促進(jìn)學(xué)生智慧成長。學(xué)校統(tǒng)一設(shè)計并發(fā)放親子閱讀記錄卡，請家長和孩子一起記錄悅讀，并定期開展親子閱讀經(jīng)驗交流會和親子圖書義賣等活動，營造悅讀活動氛圍；每學(xué)期結(jié)束，學(xué)校還會評選書香家庭，為獲獎家庭頒獎，營建良好家風(fēng)。

豐富的課程實踐有效促進(jìn)了學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)生自發(fā)成立了個性鮮明的社團(tuán)，并統(tǒng)一定名為“悅?cè)核囉焉纭?。其?nèi)容包括民間工藝、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)習(xí)技藝、創(chuàng)造新藝等，并由此構(gòu)成了悅創(chuàng)課程。書法課程、小書蟲課程、中國鼓課程、踢毽子課程、種植課程等成了家長發(fā)揮特長的天地。家長積極參與課程設(shè)計和實施，與孩子一起切磋技藝，共同成長。

“八悅”課程建設(shè)凝聚了燕小師生、家長和社區(qū)的精神和力量，學(xué)校廣泛征集意見和建議，為“八悅”課程“量身定做”了標(biāo)志——格?；ā８裆；ㄊ歉咴献蠲赖幕ǘ洌哂蓄B強(qiáng)的生命力，其藏語是“格桑梅朵”，格桑即幸福，梅朵即梅花?！鞍藧偂闭n程中的每一個（花瓣）各自獨立，卻又因共通的“悅?cè)骸崩砟睿ɑㄈ铮┒跒橐惑w。我們希望，在家庭、學(xué)校和社區(qū)的共同努力下，每一個燕小孩子都像格?；ㄒ粯?，頑強(qiáng)生長，幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005：6.

[2][4]董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2011：48-50.

[3]朱永新.新教育講演錄卷九[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2012：2.

（作者單位：南京市燕子磯中心小學(xué)

江蘇南京 210033）

責(zé)任編輯 毛偉娜