探討新時(shí)代文學(xué)翻譯的“難點(diǎn)”

[摘 要]本文介紹了孫藝風(fēng)編著的《視角 闡釋 文化：文學(xué)翻譯與翻譯理論》一書(shū)的主要內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)介。與此同時(shí)，本文參閱了劉重德先生的《文學(xué)翻譯十講》及錢(qián)鐘書(shū)先生撰寫(xiě)的《林紓的翻譯》，致力于尋求三份作品中共同分析文學(xué)翻譯的“難點(diǎn)”，即文學(xué)翻譯的復(fù)雜性，旨在探討新時(shí)代更為適合文學(xué)翻譯的翻譯理論，希望對(duì)翻譯實(shí)踐有所幫助。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)翻譯；視角；闡釋?zhuān)晃幕?/p>

從專(zhuān)注于佛經(jīng)翻譯求“直譯”的釋道安，釋彥琮，玄奘，到明代“欲求超勝，必須會(huì)通，會(huì)通之前，必先翻譯”的徐光啟；從不懂外語(yǔ)卻翻譯了一百七十多部書(shū)的林紓，到被譽(yù)為“開(kāi)啟民智第一代宗師”的嚴(yán)復(fù)；從“中國(guó)第一位研究莎士比亞的權(quán)威”梁實(shí)秋，到提出“忠實(shí)，通順，美”翻譯三原則的林語(yǔ)堂；從堅(jiān)持“與其順而不信，不如信而不順”的魯迅，到譯出《莎士比亞戲劇全集》的朱生豪，中國(guó)的翻譯史是一部坎坎坷坷的風(fēng)雨史，有凝聚了智慧與汗水的眾多翻譯實(shí)踐，也有在實(shí)踐過(guò)程中形成的翻譯理論。本文重點(diǎn)在分析孫藝風(fēng)編著的 《視角 闡釋 文化：文學(xué)翻譯與翻譯理論》一書(shū)的基礎(chǔ)上，結(jié)合劉重德先生的《文學(xué)翻譯十講》及錢(qián)鐘書(shū)先生撰寫(xiě)的《林紓的翻譯》，著重探討新時(shí)代文學(xué)翻譯的復(fù)雜性?！兑暯?闡釋 文化：文學(xué)翻譯與翻譯理論》全書(shū)共十二章，分別從視角，闡釋?zhuān)幕齻€(gè)層面對(duì)文學(xué)翻譯的特質(zhì)及理論進(jìn)行闡述。

第一章探討了翻譯理論存在的歷史性及合理性。文學(xué)翻譯發(fā)展到現(xiàn)在，到底需不需要理論的支撐，或者是不是文學(xué)翻譯一定要遵循所謂的“翻譯理論”，在第一章，作者作出了詳細(xì)的闡述。而在《文學(xué)翻譯十講》的作者劉重徳眼中，翻譯就是“科學(xué)”，翻譯就是“藝術(shù)”，翻譯理論是值得大家學(xué)習(xí)的。

第二章探討了翻譯距離與視角轉(zhuǎn)換。翻譯距離是文學(xué)翻譯必須直面的問(wèn)題，表面上看，距離越近，似乎就越準(zhǔn)確；距離越遠(yuǎn)，失真、歪曲的可能性就越大，翻譯家們自然追求盡量縮短兩種語(yǔ)言或兩種文化間的距離。本章分別從認(rèn)知差異，語(yǔ)言操縱，審美心理，意識(shí)形態(tài)，文化差異這五個(gè)方面分析源語(yǔ)與譯入語(yǔ)的視角與距離問(wèn)題。

第三章探討了文學(xué)翻譯中的“忠實(shí)”與異質(zhì)問(wèn)題。文學(xué)翻譯一定是建立在意義不能被喪失、簡(jiǎn)化或歪曲的基礎(chǔ)之上的，但是語(yǔ)境發(fā)生變化，意義自然而然也會(huì)發(fā)生變化，在翻譯過(guò)程中，兩種語(yǔ)言或兩種文化的語(yǔ)境不可能完全一致，這就導(dǎo)致異質(zhì)的產(chǎn)生。錢(qián)鐘書(shū)先生在《林紓的翻譯》中提到的“忠實(shí)”則是“譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本，因?yàn)樽髌吩谠睦锝^不會(huì)讀起來(lái)像翻譯出的東西”。劉重德先生則在《文學(xué)翻譯十講》的第三講中更為詳細(xì)的闡述了文學(xué)翻譯理論中的“忠實(shí)性”。

第四章探討了闡釋在文學(xué)翻譯中的重要性。翻譯的前提是準(zhǔn)確理解，只有準(zhǔn)確把握源語(yǔ)的意義，結(jié)合語(yǔ)境，翻譯家才能選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，盡可能的還原作家的想法，解讀文本的深層含義，那么闡釋在文學(xué)翻譯中就顯得尤為重要。

第五章探討了文學(xué)翻譯中的文學(xué)語(yǔ)言。每種語(yǔ)言的文學(xué)語(yǔ)言都不同于日常語(yǔ)言，它們有相近的地方，又有不同的地方，兩種語(yǔ)言或兩種文化的文學(xué)語(yǔ)言又有所區(qū)別。

第六章探討了文學(xué)翻譯的過(guò)程。文學(xué)翻譯需要一個(gè)完整的過(guò)程才能正確地把源語(yǔ)想要表達(dá)的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程可以大致分為兩步：第一步，“信息解碼”，即翻譯家正確的理解文本意義；第二步，“信息再編碼”，即通過(guò)翻譯家的工作把源語(yǔ)轉(zhuǎn)化成譯入語(yǔ)。這兩步看似簡(jiǎn)單，實(shí)則異常復(fù)雜，其中包含眾多策略，方式和技巧。錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，林紓的翻譯就是處理文學(xué)翻譯過(guò)程比較好的代表。

第七章探討了文學(xué)翻譯的策略。孫藝風(fēng)主要論述了“直譯”中的“死譯”與“硬譯”，“歪曲”與“歪譯”，大體分析了直譯的優(yōu)與劣。而對(duì)于這一部分，劉重德先生則在《文學(xué)翻譯十講》的第四講重點(diǎn)論述并比較了“直譯”與“意譯”并舉例分析，且在第五講中詳細(xì)列舉了包括句型對(duì)應(yīng)、詞序調(diào)整、詞類(lèi)轉(zhuǎn)換、必要重復(fù)、利用外位、正說(shuō)反譯等十種翻譯常用譯法。

第八章探討了文學(xué)翻譯的規(guī)范和主體意識(shí)。“存在即合理”，我們?cè)谧⒁夥g規(guī)范的同時(shí)，也要培養(yǎng)相關(guān)的主體意識(shí)。

第九章探討了文學(xué)翻譯的文化差異。孫藝風(fēng)從文化認(rèn)同，翻譯認(rèn)同，文化闡釋?zhuān)蚧?，本土化，同化異質(zhì)文化這六個(gè)方面對(duì)文學(xué)翻譯中的文化差異進(jìn)行了論述。而在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)，他認(rèn)為存在兩種翻譯法，其一為盡量“歐化”，即盡可能不要改動(dòng)源語(yǔ)文本，而是引導(dǎo)我國(guó)讀者走向源語(yǔ)文本文化；其一為盡量“漢化”，盡可能的改動(dòng)源語(yǔ)文本文化以適應(yīng)我國(guó)讀者。該提法應(yīng)該與“同化”與“異化”有異曲同工之妙。

第十章探討了文學(xué)翻譯中的文化因素。諸如源語(yǔ)與譯入語(yǔ)兩組符號(hào)的對(duì)應(yīng)，翻譯形式與內(nèi)容的契合，交際翻譯，異化翻譯，歸化翻譯等都需要考慮文化因素。

第十一章探討了文化語(yǔ)境與意識(shí)形態(tài)在翻譯中的重要性。概念上來(lái)說(shuō)，抽象的意義加上語(yǔ)境中的意義才構(gòu)成文本的完整意義（即：語(yǔ)義學(xué)+語(yǔ)用學(xué)=意義）。語(yǔ)境，尤其是文化語(yǔ)境在文學(xué)翻譯中占據(jù)了很重要的成分。

第十二章探討了跨文化對(duì)話的空間。翻譯的目的便是跨文化交際，如何翻越文化障礙的大山，還需翻譯家們深入探討。

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，這一過(guò)程會(huì)涉及視角，意義，文化，方式，策略等多方面的問(wèn)題。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的需要愈來(lái)愈多，跨文化交際顯然已成為世界發(fā)展的潮流，文學(xué)翻譯也在其中扮演了不可磨滅的角色。《視角 闡釋 文化：文學(xué)翻譯與翻譯理論》這本書(shū)突破性地從視角，闡釋?zhuān)幕矫嫦到y(tǒng)性的探討文學(xué)翻譯的規(guī)律和特質(zhì)，其中尤其注意探討了許多前沿西方翻譯理論，對(duì)解決新時(shí)代文學(xué)翻譯之“難點(diǎn)”起到了一定的指導(dǎo)作用，相信會(huì)對(duì)我們翻譯理論家及翻譯家在翻譯實(shí)踐中會(huì)有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉重德. 文學(xué)翻譯十講. 北京： 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 1991.

[2] 錢(qián)鐘書(shū). 林紓的翻譯. 北京： 商務(wù)印書(shū)館， 1979.

[3] 孫藝風(fēng). 視角 闡釋 文化：文學(xué)翻譯與翻譯理論. 北京： 清華大學(xué)出版社， 2004.

作者簡(jiǎn)介：劉丹丹（1991—），女，山東東營(yíng)，山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。