李淼

摘 要：無(wú)論是傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)還是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)，多義詞研究都是一個(gè)重大課題。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)在研究各個(gè)語(yǔ)義關(guān)系時(shí)側(cè)重詞匯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對(duì)多義詞的研究停留在詞的層面上。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)利用認(rèn)知模式來(lái)解釋多義現(xiàn)象，在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的理論下多義現(xiàn)象不僅是語(yǔ)言的問(wèn)題，更是人類(lèi)的認(rèn)知問(wèn)題。主要概述國(guó)廣哲彌、森田良行的多義研究及認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論下的多義詞研究，旨在發(fā)現(xiàn)多義詞研究存在的問(wèn)題，并為提出適合日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的多義詞分析方法及學(xué)習(xí)方法提供借鑒。

關(guān)鍵詞：多義詞；現(xiàn)象素；多義派生；隱喻；轉(zhuǎn)喻

中圖分類(lèi)號(hào)：H363 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10017836（2017）02011503

日語(yǔ)中存在著大量多義詞，多義現(xiàn)象大大地豐富了日語(yǔ)詞匯，但也成為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的一大難關(guān)。多義詞的各語(yǔ)義之間的關(guān)系、語(yǔ)義派生的類(lèi)型、多義構(gòu)造等等都是語(yǔ)義研究不斷深化并有待解決的課題。

一、多義詞的定義

傳統(tǒng)的語(yǔ)義學(xué)對(duì)多義詞的定義多從其與單義詞以及同音異義詞的區(qū)別的角度進(jìn)行的。比如，“多義詞是指包含兩個(gè)以上相互關(guān)聯(lián)的含義的同一音形的詞?！盵1]此定義側(cè)重描述同一音形是否存在多個(gè)含義。國(guó)廣哲彌意識(shí)到確立“現(xiàn)象素”的必要性后進(jìn)行了再定義，“具有多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的含義或者基于同一現(xiàn)象素的詞。”[2]此定義雖然采用了現(xiàn)象素的觀(guān)點(diǎn)，但國(guó)廣自身也意識(shí)到并未修正前定義中的“相互關(guān)聯(lián)的含義”，于是再次定義多義詞，“多義詞是基于同一現(xiàn)象素，或基于同一抽象概念的詞?！盵3]

隨著多義詞定義標(biāo)準(zhǔn)的變化，同音異義詞的定義也從原來(lái)的“包含著兩個(gè)以上不相關(guān)聯(lián)含義的同一音形的詞”發(fā)展成“包含基于兩個(gè)以上現(xiàn)象素的多重含義的詞”?！盎谡Z(yǔ)義的相似性或臨接性，多義詞的多個(gè)含義之間蘊(yùn)涵著由具體到抽象、由行為到行為的方法（結(jié)果），以及到相似物（臨接物）的原理，即使不逐一記憶這些無(wú)限擴(kuò)展的語(yǔ)義，也大多可通過(guò)語(yǔ)義擴(kuò)展的原理來(lái)理解每個(gè)義項(xiàng)。同音異義詞間的義項(xiàng)或是歷史演變的偶然結(jié)合，或是個(gè)別語(yǔ)言的固有現(xiàn)象，有時(shí)其統(tǒng)語(yǔ)形式也是大相徑庭的。”[4]特征明顯的同音異義詞容易區(qū)分，也有一些是很難判斷的。雖然兩者區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)仍尚不明確，很難在兩者間畫(huà)出清晰的分界線(xiàn)。但是現(xiàn)象素的觀(guān)點(diǎn)對(duì)多義詞與同音異義詞劃分還是提供了一些依據(jù)的。

二、國(guó)廣哲彌的多義詞研究

對(duì)多義詞的語(yǔ)義分析多方學(xué)者曾提出了各種各樣的研究方法。其中，常年從事與字典學(xué)相關(guān)的語(yǔ)義分析的國(guó)廣哲彌的研究成果頗為引人注目。國(guó)廣的多義研究從傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（即，基于構(gòu)造主義的義素分析）開(kāi)始，漸漸吸納認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，提出了“現(xiàn)象素”這一全新的概念，并不斷提出有效的語(yǔ)義分析方法，創(chuàng)造出大量研究成果。

（一）現(xiàn)象素

現(xiàn)象素是“某個(gè)詞所指代的外界物、行為、屬性等，是人的感官可以直接捕捉到的東西”[5]。隨后他又豐富了現(xiàn)象素的內(nèi)涵?！艾F(xiàn)象素是與詞語(yǔ)的用法相連接的外界現(xiàn)象、事物、行為等，是可以憑借感覺(jué)捕捉到的，是存在于語(yǔ)言之外作為人類(lèi)可認(rèn)知對(duì)象的存在?！鼻昂蟮膬蓚€(gè)定義在用詞上略有變化，但對(duì)現(xiàn)象素的本質(zhì)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有改變。

傳統(tǒng)的義素分析與現(xiàn)象素分析的適用范圍不盡相同。“在對(duì)那些和外界事物沒(méi)有聯(lián)系的機(jī)能詞進(jìn)行分析時(shí)義素分析的方法是有效的，但分析那些對(duì)應(yīng)著外界可感知的事物的詞時(shí)就有必要用完全不同的方法”。同時(shí)義素與現(xiàn)象素并不是全無(wú)關(guān)聯(lián)的?！爱?dāng)一個(gè)詞被認(rèn)定是基于同一現(xiàn)象素的認(rèn)知性多義時(shí)，有可能一個(gè)現(xiàn)象素對(duì)應(yīng)多個(gè)義素?！盵6]此外，國(guó)廣的圖示明確了現(xiàn)象素與基本義、引申義的關(guān)系。即，多義詞是通過(guò)現(xiàn)象素而被認(rèn)知到的多個(gè)義素的集合體，從這些義素派生出的含義就是引申義，現(xiàn)象素就相當(dāng)于多義詞的基本含義。

對(duì)于現(xiàn)象素與指示物的關(guān)系，國(guó)廣認(rèn)為：“指示物是和語(yǔ)言沒(méi)有關(guān)系的外界存在物；而現(xiàn)象素則是從語(yǔ)言的用法中歸納出來(lái)的，把與語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)的外界的一部分捕捉出來(lái)的存在。”也就是說(shuō)，現(xiàn)象素不是外界的存在物，而是人類(lèi)所認(rèn)知到的東西。再進(jìn)一步說(shuō)：“指示物是被語(yǔ)言所指代的東西，而現(xiàn)象素則是先于語(yǔ)言存在的，是在人的大腦中產(chǎn)生的含義，并且該含義是隨著人的認(rèn)知方式的不同而不同的。”

（二）多義派生的類(lèi)型

在國(guó)廣的語(yǔ)義引申的研究中列舉了多種多義派生的類(lèi)型。派生類(lèi)型的劃分依舊體現(xiàn)了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的專(zhuān)注研究多義詞內(nèi)部語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系的特點(diǎn)。之后又增加了“時(shí)空比喻、時(shí)空間推義、正值引申”三種形式。隨著現(xiàn)象素概念的導(dǎo)入，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的觀(guān)點(diǎn)在國(guó)廣的多義詞研究中已逐步地凸顯出來(lái)。隨后，國(guó)廣又重新劃分了多義派生的類(lèi)型。其中基于現(xiàn)象素的派生有十種，不基于現(xiàn)象素的派生有三種。它們分別是心理視角的位置、時(shí)態(tài)多義、焦點(diǎn)化、具體化引申、比喻、提喻、轉(zhuǎn)喻、時(shí)空間推義、推論性引申義、語(yǔ)義格多義、時(shí)空間引申、原義與擴(kuò)大義（縮小義）并存、詞形省略引發(fā)的語(yǔ)境多義等。

國(guó)廣多義派生類(lèi)型的研究，盡管彼此間存在交叉，但是它無(wú)疑為探究多義詞的整體構(gòu)造奠定了科學(xué)的理論依據(jù)。他提出的現(xiàn)象素觀(guān)點(diǎn)，對(duì)焦點(diǎn)化、比喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等概念的詮釋?zhuān)瑸槿照Z(yǔ)的語(yǔ)義研究提供了經(jīng)驗(yàn)。國(guó)廣的多篇重要研究資料中的多義詞分析，更是成為了語(yǔ)義研究的范本。

三、森田良行的多義詞研究

森田良行的語(yǔ)義研究立足于日語(yǔ)教育，《基礎(chǔ)日本語(yǔ)辭典》[7]是其研究成果的集大成之作?！痘A(chǔ)日本語(yǔ)辭典》在詞義的羅列上特別關(guān)注了從詞的基本含義到引申含義的發(fā)展過(guò)程，并且選擇性地對(duì)語(yǔ)義間的聯(lián)系進(jìn)行了詮釋。森田良行語(yǔ)義分析的方法和立場(chǎng)在他的很多文獻(xiàn)中進(jìn)行了詳細(xì)的論述。正如“只有通過(guò)實(shí)際運(yùn)用，才能使詞義大放異彩”[8]所主張的那樣，詞的中心含義、引申含義都不能脫離實(shí)際運(yùn)用，必須在語(yǔ)境中理解詞義。而且，語(yǔ)境也不是靜止一成不變的。森田認(rèn)為，語(yǔ)義研究應(yīng)該既是通時(shí)的又是共時(shí)的。也就是在把握語(yǔ)義發(fā)展的歷史變化的同時(shí)，分析語(yǔ)義與語(yǔ)境語(yǔ)法的相互作用。因此，森田以詞源及其含義的變化發(fā)展為線(xiàn)索，充分考慮詞的語(yǔ)感、與其他詞細(xì)微的差異、詞本身帶有的感情色彩等等，在文章、句子的范疇內(nèi)研究語(yǔ)義。

在森田良行的《基礎(chǔ)日本語(yǔ)辭典》中列舉了以下八點(diǎn)作為語(yǔ)義分析的重點(diǎn)。①主語(yǔ)；②對(duì)象；③所使用的句型；④句型與語(yǔ)義的關(guān)系；⑤詞義本身是否具有意志性；⑥瞬間動(dòng)作還是持續(xù)動(dòng)作；⑦是表示部分還是整體；⑧行為動(dòng)作的方式、趨向。也就是說(shuō)，他主張?jiān)诜治鲈~義時(shí)重點(diǎn)論述詞本身的性質(zhì)以及其使用的語(yǔ)境場(chǎng)面。

森田的語(yǔ)義分析比起詞自身的多義性、多義構(gòu)造來(lái)說(shuō)，更關(guān)注它與其近義詞的關(guān)系。重點(diǎn)不是該詞的中心義、引申義是什么，而是它在什么樣的語(yǔ)境場(chǎng)面下使用。從日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的角度上來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)這有助于多義詞的理解和產(chǎn)出，有益于實(shí)際應(yīng)用。但是也往往因此忽略了對(duì)詞義整體構(gòu)造的把握。

四、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)視角下的多義詞研究

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是運(yùn)用人們具有對(duì)外界事物進(jìn)行范疇化的認(rèn)知能力的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋詞義的科學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)通過(guò)人類(lèi)擁有的一般認(rèn)知能力來(lái)詮釋語(yǔ)言，進(jìn)而探究人類(lèi)與語(yǔ)言本質(zhì)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)這一學(xué)科建立以來(lái)，從事日語(yǔ)研究的學(xué)者們運(yùn)用其理論及方法展開(kāi)了多義動(dòng)詞的研究，并取得了豐碩的成果?！霸诟鞣N各樣的意象中，哪些是相同的，哪些是相似的，又有哪些是相關(guān)聯(lián)著的等等，這些詞的多義性問(wèn)題與人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)緊密相連。運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的觀(guān)點(diǎn)使解決這些問(wèn)題成為可能。”[9]

（一）原型理論

人們依照某種觀(guān)點(diǎn)對(duì)所感知或認(rèn)知的事物進(jìn)行歸類(lèi)，被稱(chēng)為范疇化。在同一范疇中，有具有代表性的成員，也有邊緣性的成員，也就是說(shuō)該集合中的每個(gè)成員的典型程度是不同的。在某個(gè)范疇中，作為典型的例子被列舉出來(lái)的就是“原型”。多義詞中的典型含義，多被認(rèn)為等同于它的基本含義，非典型的含義也就是由基本含義派生出的引申義。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)正是運(yùn)用這樣的原型理論來(lái)分析多義詞的含義的。

判定多義詞的多個(gè)義項(xiàng)中的典型含義是非常重要的一個(gè)課題。比如多義詞“所”，可表示：①空間性范圍；②時(shí)間性范圍；③作為思考對(duì)象的抽象范圍等含義。在判定哪一個(gè)是典型含義時(shí)，從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的角度上看，側(cè)重于看它在用法上是否存在著制約。②③這兩個(gè)義項(xiàng)在實(shí)際使用中是需要前接修飾語(yǔ)，而義項(xiàng)①就不受到這樣的制約。因此義項(xiàng)①被判定是“所”的典型含義[10]。

但是，所謂“原型”它是依附著該語(yǔ)言的社會(huì)文化屬性而存在的，并不具有普遍性。即使是歸屬于同一語(yǔ)言環(huán)境中的詞，與它相關(guān)的百科辭典的知識(shí)也是有所不同的，故而其典型性也是有可能存在差異的。

（二）多義派生的類(lèi)型

多義性研究重要的課題就是明確各義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)，原本相異的多個(gè)含義是如何連接起來(lái)的，引起語(yǔ)義擴(kuò)張最重要的兩個(gè)因素就是隱喻和換喻。

1隱喻

國(guó)廣的隱喻相關(guān)研究著眼于具體與抽象間的語(yǔ)義相互轉(zhuǎn)移。隱喻是以比較認(rèn)知能力為基礎(chǔ)的，基于兩個(gè)事物、概念的某種相似性而產(chǎn)生的[11]。但是，有些表達(dá)方式并非是基于相似性的映射關(guān)系，也有一些語(yǔ)義是基于同一概念領(lǐng)域內(nèi)的相似性而產(chǎn)生的擴(kuò)張。隱喻概念的不統(tǒng)一引發(fā)了在隱喻判定上的分歧。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的隱喻研究大多把重心放在“跨越不同的概念領(lǐng)域”這一點(diǎn)上。

“在不同的概念領(lǐng)域（源領(lǐng)域和目標(biāo)領(lǐng)域）的對(duì)應(yīng)關(guān)系中是存在著一定的方向性的。那些具體的、與人類(lèi)自身經(jīng)驗(yàn)緊密相連的領(lǐng)域是較容易成為源領(lǐng)域的?！北热纾儆煽臻g關(guān)系到時(shí)間關(guān)系；②由空間關(guān)系到因果關(guān)系；③由物體的操作到交流；④由容器到內(nèi)心；⑤由位置到狀態(tài)；⑥由連接到關(guān)系等。

基于上述隱喻性多義派生的傾向，對(duì)于認(rèn)定多義詞的基本含義有重要的指導(dǎo)意義，也合理地解釋了部分多義詞語(yǔ)義擴(kuò)張的路徑。但是，正如前文所述，對(duì)隱喻的定義各學(xué)者間還尚未達(dá)成明確的統(tǒng)一，因此，在個(gè)別多義詞的多義派生模式的判定上也存在著爭(zhēng)議。

2轉(zhuǎn)喻

傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)中的轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是以語(yǔ)義間的關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ)的語(yǔ)義擴(kuò)張。在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)范疇，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這種所謂的關(guān)聯(lián)性應(yīng)該在與知識(shí)構(gòu)造的關(guān)系中進(jìn)行理解。轉(zhuǎn)喻是在某個(gè)特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)中把某個(gè)要素和其他要素連接起來(lái)的方法。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)被稱(chēng)為框架或者認(rèn)知模式隱喻用來(lái)解釋不同概念領(lǐng)域間的關(guān)系，轉(zhuǎn)喻則表示同一概念領(lǐng)域間某兩個(gè)要素的關(guān)系。

日語(yǔ)多義詞語(yǔ)義派生中可判定為隱喻的關(guān)聯(lián)性有以下幾種[12]。這些是關(guān)聯(lián)性的種類(lèi)，并非轉(zhuǎn)喻的分類(lèi)。一個(gè)轉(zhuǎn)喻的表達(dá)中可能存在著多重關(guān)聯(lián)性。

①空間關(guān)聯(lián)性。空間近接性、空間性的部分整體關(guān)系、地點(diǎn)表示政府機(jī)關(guān)、場(chǎng)所表示事件、場(chǎng)地表示活動(dòng)。

②時(shí)間關(guān)聯(lián)性。時(shí)間的近接性、時(shí)間的共起、日期表示事件、事件表示時(shí)間。

③因果關(guān)聯(lián)性。生產(chǎn)者表示產(chǎn)品、作者表示作品、統(tǒng)治者表示被統(tǒng)治者、道具表示使用者、聲音表示生源、原因表示結(jié)果、外表狀況表示內(nèi)在心理。

④目的、功能關(guān)聯(lián)性。身體部位表示機(jī)能、機(jī)能表示物體。

以上這些是關(guān)聯(lián)性的種類(lèi)，并非轉(zhuǎn)喻的分類(lèi)。一個(gè)轉(zhuǎn)喻的表達(dá)中可能存在著多重關(guān)聯(lián)性。

此外，提喻是指含義在同一概念領(lǐng)域內(nèi)的一般化與特殊化間的派生。一般化是由下位概念到上位概念的派生，特殊化是由下位概念到上位概念的擴(kuò)張，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為提喻實(shí)際就是基于部分與整體關(guān)系的轉(zhuǎn)喻。在此不做過(guò)多討論。

五、多義詞研究與詞匯習(xí)得

多義詞難以習(xí)得是不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)習(xí)者傾向于把母語(yǔ)的含義構(gòu)造直接應(yīng)用到外語(yǔ)中，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)亦是如此。即使是學(xué)習(xí)日語(yǔ)多年的人也很難掌握多義詞的整體構(gòu)造。要想了解某個(gè)多義詞的所有含義，最直接的方法就是查字典。然而大多字典都是按序號(hào)羅列詞義，學(xué)習(xí)者很難掌握各個(gè)義項(xiàng)間的聯(lián)系，在頭腦中也很難形成一個(gè)多義詞的整體結(jié)構(gòu)，進(jìn)而造成詞匯學(xué)習(xí)的僵化。

目前也有研究者嘗試將認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的多義詞研究最新成果應(yīng)用到日語(yǔ)教育中。比如，選擇一些多義性較強(qiáng)的名詞、形容詞、副詞以及動(dòng)詞，插圖與文字并用詳盡地解釋每個(gè)多義詞各義項(xiàng)的關(guān)系，并構(gòu)建多義結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖，旨在使學(xué)習(xí)者通過(guò)意象來(lái)理解多義詞。但是，這種方法是否可以幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得多義詞，學(xué)習(xí)的效果又會(huì)如何，還有待進(jìn)一步做出驗(yàn)證。

六、結(jié)束語(yǔ)

如上所述，很多學(xué)者都關(guān)注多義詞的語(yǔ)義研究，日語(yǔ)多義詞的研究方法不斷創(chuàng)新，研究成果大量涌現(xiàn)；多義詞各含義間的關(guān)系，整體的多義結(jié)構(gòu)也日漸明了。無(wú)論是哪一種研究方法都是在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用調(diào)查例句以及研究者內(nèi)省的方法進(jìn)行詞義的論述。并且把發(fā)現(xiàn)新的詞義作為最主要的研究目的。從研究成果上看，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)更是把構(gòu)建多義結(jié)構(gòu)作為研究的重點(diǎn)。那么如何將多義詞研究成果應(yīng)用到實(shí)際的日語(yǔ)教學(xué)中，考慮了學(xué)習(xí)者母語(yǔ)特點(diǎn)的語(yǔ)義關(guān)系分析、多義結(jié)構(gòu)又將會(huì)變成怎樣，這些對(duì)學(xué)習(xí)者又將產(chǎn)生怎樣的積極影響，都是有待解決的課題。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）