【摘 要】西安是我國(guó)歷史古都，其留存下來(lái)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)非常豐富。西安鼓樂(lè)是流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N古老的民間器樂(lè)形式，是重要的文化藝術(shù)遺產(chǎn)之一，具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，被譽(yù)為音樂(lè)史上的“活化石”。本文通過(guò)對(duì)西安鼓樂(lè)的分析，呼吁大家重視傳統(tǒng)文化的傳承，讓西安鼓樂(lè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】西安鼓樂(lè)；演奏形式；風(fēng)格流派；審美與實(shí)用；傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：J632.52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0104-01

西安鼓樂(lè)是一種傳統(tǒng)、古老的音樂(lè)文化，流傳于西安地區(qū)，也被稱為“西安古樂(lè)”“長(zhǎng)安古樂(lè)”“西安鼓吹樂(lè)”“長(zhǎng)安鼓樂(lè)”。它在民間以鼓樂(lè)社的形式存在，主要流行于周至縣、何家營(yíng)、長(zhǎng)安縣、藍(lán)圖等地。

一、西安鼓樂(lè)樂(lè)器及演奏形式

（一）演奏樂(lè)器介紹。西安鼓樂(lè)的演奏樂(lè)器主要有笛、笙、管、云鑼、鼓等。這些樂(lè)器都為鼓樂(lè)的演奏增添了無(wú)窮的韻味和魅力。笛子處于領(lǐng)奏的地位；鼓是重要的節(jié)奏樂(lè)器；云鑼有多種不同的形制，比如雙云鑼、單扇云鑼、三音云鑼、引鑼、方匣子、?？谧拥?，其中雙云鑼運(yùn)用較多，既可以獨(dú)奏，也可以與其他樂(lè)器合奏，演奏技法較難，最受聽(tīng)眾喜愛(ài)。這些樂(lè)器是西安鼓樂(lè)演奏的基礎(chǔ)，也是西安鼓樂(lè)音樂(lè)表現(xiàn)力的重要手段和必要工具。

（二）演奏形式。我國(guó)的音樂(lè)文化歷史悠久、形式豐富。在唐代多部伎之后，又出現(xiàn)了兩種演奏形式，即風(fēng)格優(yōu)雅的“坐部伎”和氣勢(shì)宏偉的“立部伎”。西安鼓樂(lè)正是延續(xù)了這兩種傳統(tǒng)的演奏形式，其“坐樂(lè)”和“行樂(lè)”即是“坐部伎”和“立部伎”的變體。

1.坐樂(lè)。顧名思義，即坐著演奏。是人們坐在堂殿內(nèi)或殿堂前演奏的一種鼓樂(lè)形式。有條件的樂(lè)社會(huì)在樂(lè)隊(duì)后面豎起社旗及彩色龍鳳旗。坐樂(lè)的吹奏樂(lè)器主要是笛子，并配有管和笙，打擊樂(lè)器是鼓，分為坐鼓、樂(lè)鼓、戰(zhàn)鼓、獨(dú)鼓。其他打擊樂(lè)器還有鐃、鈸、鑼、鉸子等。根據(jù)曲式結(jié)構(gòu)的不同，坐樂(lè)又分為“八拍坐樂(lè)全套”和“俗派坐樂(lè)”兩種。

2.行樂(lè)。行樂(lè)就是站著演奏或邊行走邊演奏，因此有的樂(lè)社也稱“路曲”，即行路時(shí)演奏。行樂(lè)的演奏樂(lè)器有笛、管、笙、貢鑼、疙瘩鑼、高把鼓、單面鼓、鉸子、手梆子等，演奏曲調(diào)大多為單牌子的“散曲”，也有坐樂(lè)的“清吹曲”等。其演奏形式分為兩種，即“高把子”和“亂八仙”?！案甙炎印庇址Q“同樂(lè)鼓”；“亂八仙”又稱“單面鼓”。行樂(lè)多出現(xiàn)于街道和廟會(huì)等場(chǎng)合。

二、鼓樂(lè)的傳唱及記譜方式

西安鼓樂(lè)由老藝人口耳相傳。學(xué)習(xí)者跟著師傅一句句學(xué)唱，唱時(shí)帶著韻、律和一些語(yǔ)氣詞，這種唱法被西安鼓樂(lè)的傳人稱為“哼哈”。當(dāng)然，在傳承的過(guò)程中，也會(huì)融入藝人獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。

西安鼓樂(lè)的記譜法均是手抄傳本的“半字譜”、“減字譜”、“俗字譜”等。

三、西安鼓樂(lè)的流派及風(fēng)格

西安鼓樂(lè)分為三個(gè)流派，即僧、道、俗。由于所用樂(lè)器及組合的差別、樂(lè)曲的選配以及師承關(guān)系等原因，這三個(gè)流派分別形成了各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。俗派樂(lè)社的演奏夾雜了戲曲、秦腔的樂(lè)器在里面，從而增加了熱烈、粗獷的氣氛，音響效果厚實(shí)，顯得豪爽大氣；僧、道兩派的演奏樂(lè)器較為一致，音樂(lè)悠揚(yáng)委婉。

四、西安鼓樂(lè)的傳承與保護(hù)

西安鼓樂(lè)是我國(guó)重要的樂(lè)種之一，延續(xù)了我國(guó)多個(gè)朝代上千年的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，它的傳承與保護(hù)需要引起重視。我們要將民俗行為傳承與學(xué)校教育傳承、靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合，既要采用原生態(tài)保護(hù)區(qū)的辦法，又要采取“生態(tài)還原”式的舉措，才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)其妥善保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，使西安鼓樂(lè)得到保護(hù)與傳承。后人為鼓樂(lè)加上現(xiàn)代交響樂(lè)的配器方式，或者根據(jù)西安鼓樂(lè)的旋律進(jìn)行改編，創(chuàng)作出新的作品，這也是一種探索和創(chuàng)新，如今，現(xiàn)代音樂(lè)文化逐漸侵蝕著傳統(tǒng)音樂(lè)文化，越來(lái)越多的年輕人喜歡流行音樂(lè)，忽視傳統(tǒng)音樂(lè)，加之傳統(tǒng)音樂(lè)后繼乏人，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)文化逐漸凋零，處境十分艱難，亟待保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

最后，筆者想感謝李石根先生為西安鼓樂(lè)做出的巨大貢獻(xiàn)，其一生都在研究西安鼓樂(lè)，《西安鼓樂(lè)全書》傾注了他半個(gè)世紀(jì)的心血，歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值非常高。如今他年事已高，但依然為西安鼓樂(lè)奔走著，鼓勵(lì)人們繼續(xù)研究鼓樂(lè)，提出西安鼓樂(lè)的原生態(tài)必須保護(hù)。他說(shuō)：“為了保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，我耗了近半個(gè)世紀(jì)的光陰，如果它的原生形態(tài)一旦消失在我的眼前，那我到死也不瞑目。何況我國(guó)正處在物質(zhì)文化與精神文明兩手抓的歷史時(shí)期，怎能使被學(xué)術(shù)界譽(yù)為‘國(guó)寶的西安鼓樂(lè)由于人為的原因而消失呢！”

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作者簡(jiǎn)介：

張丹瓊（1992-），女，漢族，山西臨汾人，山西師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：鋼琴表演與教學(xué)。