金子然

摘要：以幕末為背景的搞笑少年漫畫——《銀魂》，作為空知英秋老師長(zhǎng)篇連載的處女作，自2004年于《周刊少年JUMP》開始連載以來，以其超高的影響力遍布于漫畫、動(dòng)畫、小說、電影及真人版等各個(gè)領(lǐng)域，斬獲了無數(shù)讀者與觀者的好評(píng)。不過，在輕松詼諧的故事基調(diào)上，《銀魂》于顛覆歷史的虛擬構(gòu)架中，以搞笑的手法融匯入深厚的民族精神，在塑造“最后的武士”這一核心形象的基礎(chǔ)上，從演繹啼笑皆非的滑稽鬧劇之中，塑造起了極具民族精神，十分震撼人心的人物形象。對(duì)此，本文為探究《銀魂》人物性格中體現(xiàn)的民族精神，以解析《銀魂》故事基礎(chǔ)設(shè)定，簡(jiǎn)述故事設(shè)定背景為前提，明晰人物性格中凸顯的民族精神，以此來了解《銀魂》中人物形象的塑造之魂。

關(guān)鍵詞：日本文化；民族精神；《銀魂》；人物性格分析

《銀魂》作為空知英秋老師的長(zhǎng)篇處女作，其誕生的因由十分偶然。作為集英社旗下的漫畫家，空知老師起先想創(chuàng)作的是類似于《哈利·波特》故事結(jié)構(gòu)的校園退魔漫畫。然而，對(duì)于其想法，當(dāng)時(shí)的責(zé)任編輯大西恒平先生給出了否定的意見，并提議其順應(yīng)當(dāng)時(shí)潮流，創(chuàng)作與“新選組”有關(guān)的漫畫作品。對(duì)此，接受了這個(gè)提議的空知老師便著手創(chuàng)作了《銀魂》一作，并以超乎想象的受注程度，成為《少年周刊JUMP》的主打產(chǎn)品。當(dāng)然，詼諧、幽默是《銀魂》的標(biāo)志性特色，因此備受年輕人歡迎。然而，深藏于惡搞與無厘頭之下，基于武士精神衍生而來的民族精神詮釋更是吸引了無數(shù)閱讀者的視線。正是在輕松、詼諧的基調(diào)上，構(gòu)建了融匯于熱血與青春中的精神宣揚(yáng)，才使《銀魂》一作步入經(jīng)典之列，成為值得稱頌的漫畫佳品。

一、《銀魂》的故事基礎(chǔ)設(shè)定分析

《銀魂》雖然應(yīng)大西先生的提議，選擇了“新選組”所處時(shí)代——幕末為背景，但其主人公的選定卻非幕末的鷹犬——“新選組”。與此同時(shí)，雖然被定義為“攘夷志士”，但故事的主人公也并非“保守派”或者“過激派”的“攘夷組”成員。打破了幕末由“新選組”與“攘夷組”的紛爭(zhēng)局勢(shì)，引入了“外星人”入侵這一概念的《銀魂》將江戶設(shè)定成外星人隨處可見，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)生活雜糅的全新世界。在這個(gè)世界中，“新選組”不是故事的主角，“攘夷志士”也不是故事的主角，在那個(gè)因外星人強(qiáng)權(quán)而不得不放棄武器的年代中，故事的主角被設(shè)定為一名武士，日本最后的武士——坂田銀時(shí)。這個(gè)翻遍歷史教科書及任何文獻(xiàn)都找不到原型的架空角色，正是故事主線串聯(lián)的關(guān)鍵，以一柄木刀橫掃千軍，以一夫之力氣動(dòng)山河，盡顯了故事中深刻的精神內(nèi)涵。

相對(duì)的，以虛擬的角色為中心點(diǎn)，《銀魂》中的其他角色基本上都擁有一定的原型，以“真選組”為例，其是以“新選組”為模板構(gòu)架的翻版人物，包括近藤勛，土方十四郎、沖田總悟在內(nèi)的一干人等，都是“新選組”人物的再版。而這其中，沖田三葉更是以沖田總司姐姐為原型，設(shè)計(jì)出的角色。相對(duì)的，“攘夷組”的人物設(shè)定，也都擁有其原型，特別是坂本辰馬這個(gè)角色，其繼承了扳本龍馬的維新思想，以融合的視角為思考點(diǎn)，率領(lǐng)艦隊(duì)走入了無盡的宇宙之中，像極了擁有先進(jìn)思維，即使腰間佩刀也會(huì)使用手槍的龍馬本人。

總體來說，以虛擬人物為中心展開的半架空式虛構(gòu)故事，其可創(chuàng)作的元素眾多，可增添的趣味性多元，然而在這其中，根深蒂固的民族思維未曾動(dòng)搖，用心創(chuàng)造的武士形象毫無折損，反而在嬉笑怒罵間熠熠生輝，在刀光劍影里巍峨不動(dòng)。

二、《銀魂》的故事設(shè)定背景簡(jiǎn)述

《銀魂》的故事背景構(gòu)架基于幕末時(shí)期，嚴(yán)格意義來說，《銀魂》中以武力打開日本國(guó)門的入侵者，是以美國(guó)為原型的外星人，他們技術(shù)先進(jìn)，行事霸道，雖然承認(rèn)幕府的統(tǒng)治地位，卻脅迫幕府“廢刀”，剝奪了反對(duì)者的武裝力量。這在日本武士眼中是極為屈辱的事情，正如真正的歷史一樣，因美國(guó)洞開日本大門，激化了“幕府”與“攘夷派”之間的矛盾，因此而引發(fā)的日本內(nèi)戰(zhàn)，改變了日本的政治格局。因?yàn)椤白鹜跞烈倪\(yùn)動(dòng)”的勝利，日本天皇重新掌握了政治實(shí)權(quán)，并以幕府的歷史教訓(xùn)，獲得了“明治維新”的機(jī)會(huì)，終究促進(jìn)日本“文明開化”，走向了發(fā)展富強(qiáng)之路。

作為幕末的漫畫作品，《銀魂》的時(shí)間線設(shè)定在新舊交替之際，于“攘夷運(yùn)動(dòng)”被大范圍壓制，“攘夷志士”在暗地活動(dòng)為前提，打造了動(dòng)蕩年代中虛假且真實(shí)的和平氛圍。在這片表面取回寧靜的土地上，生活著身為殖民者的“外國(guó)人”，苦于生活的“老百姓”，手持利刃的“鷹犬”，以及暗地里活動(dòng)的“革命者”。他們?cè)谡l都沒取回的，存在于理想之中的那片凈土的情況下，為各自的幸福努力著，為各自的信念堅(jiān)持著，彼此對(duì)立，又彼此協(xié)作，從而形成了亦敵亦友的復(fù)雜關(guān)系，并肩對(duì)立的矛盾關(guān)系，以及共同奮斗，守護(hù)生存之地協(xié)作關(guān)系。

三、《銀魂》中民族思維展現(xiàn)媒介

了解《銀魂》的故事基礎(chǔ)設(shè)定不難發(fā)現(xiàn)，其是以搞笑為基礎(chǔ)，在滲透民主精神的基礎(chǔ)上，推動(dòng)與弘揚(yáng)武士精神，并突破背景環(huán)境的沉重，凸顯出變革與維新的深意。因此，基于以上理念設(shè)計(jì)的人物形象，成為作者民族思維的展現(xiàn)媒介，亦是其意蘊(yùn)抒發(fā)的具體途徑。

（一）武士之魂的代表——坂田銀時(shí)

探究《銀魂》民族思維展現(xiàn)的起點(diǎn)，便要從虛擬人物坂田銀時(shí)談起。雖然說其為虛擬人物，但在日本的歷史中也擁有其原型，名為“坂田金時(shí)”的存在，便是“坂田銀時(shí)”的原型，作為源賴光麾下四天王之一，被稱為“金太郎”的“坂田金時(shí)”雖然是銀時(shí)的原型，但是跟幕末毫無關(guān)聯(lián)，因此并不能作為比較。因此，這個(gè)看上去擁有原型，實(shí)際上僅是作者杜撰的虛擬人物，成為了作者情感抒發(fā)與思想表達(dá)的重要途徑。

分析坂田銀時(shí)的人物性格，作為男主人公的他可謂地地道道的市井小民，市儈、愛財(cái)、猥瑣、狡猾，凡是能形容邋遢大叔的詞語，放在他的身上都不為過。然而，正是這樣一個(gè)看上去毫無一用的男人，在他的骨子深處，卻銘刻著武士的忠義，為了報(bào)答一飯之恩，其舍生忘死的挑戰(zhàn)暗勢(shì)力；為了遵守與委托人的約定，即使報(bào)酬僅為一枚畫片，他都能毫不退縮，勇往直前。表面上的貪婪與猥瑣，僅是忠義之魂的偽裝，掩飾在市井小民的形象下，是當(dāng)之無愧的大丈夫。

空知老師在創(chuàng)造“坂田銀時(shí)”這個(gè)角色的時(shí)候，將其設(shè)定成自由自在，無憂無慮的閑散人員，放棄了家國(guó)天下，放棄了浴血奮戰(zhàn)，相較于同為“攘夷志士”的同胞，他逃離了戰(zhàn)場(chǎng)，在平凡的街道中隱藏蹤跡，看上去像極了逃避責(zé)任的懦夫。然而，真正理解了“坂田銀時(shí)”這個(gè)人，才會(huì)明白他的“大意”為何，不是向誰抗?fàn)帲皇欠纯购稳?，而是在平凡的生活中，守護(hù)力所能及的范疇，獲得問心無愧的幸福。這種不爭(zhēng)搶，不好勝，以己之力創(chuàng)造幸福的思維，與中庸之道十分相近，亦是日本民族意識(shí)中的大體，親和而溫順，剛直而理性，與少數(shù)派的爭(zhēng)霸思維形成完美的對(duì)立態(tài)勢(shì)。

（二）忠義之心的彰顯——真選組眾

與坂田銀時(shí)這一角色不同，在《銀魂》的故事中，以“新選組”為原型的“真選組”，作為“幕府”的有利“鷹犬”，原本應(yīng)成為主人公的障礙，即敵對(duì)勢(shì)力。然而，放棄了劍的主人公所要守護(hù)的幸福，仿佛與“真選組”所要維護(hù)的正義產(chǎn)生了“共鳴”。因此，即使了解彼此的對(duì)立，但終究以非同伴的協(xié)作關(guān)系，共同守護(hù)著江戶的安寧。

值得注意的是，新選組的眾人與身為主人公的“萬事屋”一伙，在立場(chǎng)完全不同的情況下，仍然承擔(dān)著守護(hù)和平的重任。與任何一部描繪“新選組”故事的文本皆有所不同，比起在講述歷史事件，描繪歷史人物，《銀魂》所創(chuàng)造的“真選組”更可謂是城市的守護(hù)者。此外，通過《永遠(yuǎn)的萬事屋》劇情內(nèi)容來看，在真選組眾人的心目中，比起守護(hù)腐朽的“幕府”，聽從名為“近藤勛”的男人的領(lǐng)導(dǎo)才是其忠義的表現(xiàn)，并非拘泥于當(dāng)權(quán)者為何，而是盡忠于認(rèn)定之人，這種僅有武士才有的精神，正是真選組眾人秉承的忠義。此外，在漫畫的劇情中，空知雖然設(shè)定了土方與沖田的矛盾，以“三葉①”和“近藤的喜愛”為導(dǎo)火線而激化，但二者對(duì)近藤的忠義之情卻并未動(dòng)搖，也未因近藤的諸多“癡漢行為②”而有所折損?？梢哉f，忽視近藤勛作為搞笑角色被作者設(shè)定的各種怪異行為不談，單就為人的本質(zhì)，近藤勛擁有令人折服的資本，而真選組的眾人也謹(jǐn)遵武士精神，將忠義之情獻(xiàn)給了他們認(rèn)定的男人。

（三）變革之中的維穩(wěn)——桂小太郎

《銀魂》作為描繪幕末故事中獨(dú)樹一幟的作品，其在人物設(shè)定上雖然啟用了幕末時(shí)期人物，但在性格的編排上卻擁有極為迥異的差別。特立獨(dú)行的空知設(shè)計(jì)的真選組領(lǐng)袖是擁有“變態(tài)”氣質(zhì)的近藤勛，相對(duì)的，作為對(duì)手的“攘夷派”領(lǐng)導(dǎo)則是原型為“木戶孝允”的神經(jīng)質(zhì)領(lǐng)袖“桂小太郎”。他不僅會(huì)為租流行錄像而去考駕照，而且總是強(qiáng)調(diào)自己的名字不是“假發(fā)”而是“かつら”，還會(huì)經(jīng)常把別人的話當(dāng)真，做事荒腔走板，看不出一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者的氣勢(shì)。然而，正是這樣的反派領(lǐng)袖，其對(duì)正義與幸福的定義卻十分明確，不認(rèn)同“過激派”的不擇手段，而是以大義之名堂堂正正的行事。可以說，桂小太郎的個(gè)性設(shè)定是穩(wěn)健派武士的代表，他們理性且耿直，雖然稍有些頑固不化，但卻是真正為國(guó)家發(fā)展考量的存在。在他們的支持與推動(dòng)下，才能真正的規(guī)避錯(cuò)誤，走向明天。

當(dāng)然，對(duì)于以溫和的態(tài)度去推動(dòng)維新的“穩(wěn)健派”，若有愚蠢者認(rèn)為他們是畏首畏尾的懦夫，那么這些天真的敵人必將被猛獸的獠牙撕碎并吞沒。以《紅櫻篇》為例，雖然放棄了“過激派”主張的以“恐怖事件”顛覆“幕府”統(tǒng)治，然而在面對(duì)強(qiáng)敵之時(shí)，內(nèi)化于心中的武士之魂卻并未因態(tài)度的緩和而一并舍去，反而因志同道合者的協(xié)力而越發(fā)強(qiáng)勁。因此，在《紅櫻篇》的劇情中，空知以自己的方式設(shè)定了武士之魂的對(duì)決，對(duì)勝利執(zhí)著而不擇手段，對(duì)正義秉持而勇往直前，那些內(nèi)化于日本民族精神中的矛盾與沖突，以曾經(jīng)的同伴刀鋒相對(duì)來充分的詮釋。而在這場(chǎng)對(duì)決中，誰對(duì)誰錯(cuò)已然不再重要，秉持自己的意志而毫不迷惘，便是武士們腳下堅(jiān)定的路，亦是行色各異的日本民眾所秉持的民族思維。

（四）探索之中的維新——坂本辰馬

與坂田銀時(shí)努力的守護(hù)身側(cè)不同，與真選組眾用心的秉持忠義有別，更與桂小太郎穩(wěn)步的推動(dòng)維新有異，坂本辰馬這個(gè)角色，是秉承了歷史人物“坂本龍馬”精神塑造起的具備開拓創(chuàng)新思維的角色。其出場(chǎng)劇情不多，但卻令人印象深刻。在“攘夷四杰”各奔東西的時(shí)間點(diǎn)上，并不是固步自封，亦不是頑強(qiáng)的反抗，坂本辰馬選擇了踏入宇宙，去容納與吸收文化?？梢哉f，“坂本辰馬”這個(gè)角色，展現(xiàn)了日本民族強(qiáng)大的包容力，以及探索新事物的決心。雖然，從已知的日本民族思維來看，排外是其民族情感中不容忽視的存在，片假名的出現(xiàn)便是很典型的排外現(xiàn)象。但是，從另一個(gè)角度分析，以有別于本國(guó)文化的抱有他國(guó)文化的面貌，在一定程度上是對(duì)文化的尊重與慎重對(duì)待。這樣的“排外”不能否定日本的包容力，反而進(jìn)一步凸顯了日本想要溝通與融合的期望。因此，坂本辰馬這個(gè)角色，與其原型坂本龍馬一樣，即使心中秉持著“武士之魂”，他們的手中仍緊握“文明之刃”。

綜上所述，《銀魂》劇情雖然定位于幕末，然而其顛覆歷史的性格塑造為故事的搞笑奠定了基調(diào)，但即使如此，融合入內(nèi)在的民族武士精神卻仍熠熠生輝，并在深化了故事內(nèi)涵的同時(shí)，提升了故事的吸引力。

【注釋】

①?zèng)_田三葉：《銀魂》中沖田總司的姐姐，身體不好，暗戀土方十四郎

②癡漢行為：指近藤跟蹤、騷擾志村妙，并且是“暴露狂”的行為

【參考文獻(xiàn)】

[1]方亭，楊幸怡.日本動(dòng)漫制作的創(chuàng)新路徑解析——以熱血系動(dòng)漫《銀魂》為例[J].新聞知識(shí)，2015（03）：34-36.

[2]伊藤薰.アニメーションは、地理の文化の価値と意識(shí)を広める——アニメのGINTAMAを例として[J].學(xué)研プラス，2015（08）：152-155.

[3]山口レイナ.アニメーションの分野における國(guó)民精神の重要な役割について.一番日本語，2016（01）：113-118.

[4]劉姍，朱朋建.動(dòng)畫中角色表演的重要性——以《銀魂》為例[J].藝術(shù)品鑒，2016，09：115-117.

[5]貓又.在世界中心呼喊救命——《銀魂》經(jīng)典臺(tái)詞讓你捧腹不已[J].音樂世界，2015（18）：80-81.

[6]路之瑤.日本漫畫《銀魂》中人物相關(guān)歷史背景介紹——以“幕府派”與“倒幕派”為中心[J].神州，2014（06）：21.

[7]姚悅月.民族傳統(tǒng)文化的相異呈現(xiàn)與表達(dá)——以動(dòng)畫作品《銀魂》為例[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2015（04）：53-57.

[8]任艷.現(xiàn)代日本漫畫中的角色語言——以外國(guó)人人物角色語言的創(chuàng)出方法為中心[J].金田，2014（11）：258.

[9]朱利民.文化的另一種發(fā)現(xiàn)與輸出——傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫轉(zhuǎn)化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民族品性的培育[J].當(dāng)代文壇，2015（03）：127-130.

[10]彭俊.民族審美意識(shí)的影像呈現(xiàn)——今敏動(dòng)畫的審美特征研究[J].影視制作，2015（03）：86-90.

[11]余艷琛.菊花與刀的交錯(cuò)——談日本動(dòng)漫藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族文化特色[J].福建論壇（社科教育版），2015（S1）：57-59.

[12]林曉波.動(dòng)漫中的審美意象及價(jià)值傳播研究——以《銀魂》動(dòng)畫為例[J].西部廣播電視，2015（20）：88-91.

[13]寇強(qiáng).動(dòng)畫作品中地域文化和審美意識(shí)的傳播價(jià)值分析——以日本動(dòng)畫為例[J].新聞界，2015（08）：52-55.

[14]楊君順.淺析日本動(dòng)畫角色與民族精神——以日本漫畫作品《銀魂》為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2016（01）：211-213.

[15]黃潔萍，廖嘉寶.吐槽的幽默賞析——以動(dòng)漫《銀魂》為中心[J].科技信息，2013（14）：168-169.