論“博弈論與翻譯”的實(shí)質(zhì)

【摘要】隨著博弈論研究的發(fā)展，博弈論也逐漸被應(yīng)用于翻譯理論研究方面。已有很多文章運(yùn)用博弈論對(duì)翻譯策略中的“歸化”與“異化”進(jìn)行了分析，而鮮少有文章直接指出博弈論與翻譯的實(shí)質(zhì)問題。因此本文將博弈論與翻譯活動(dòng)進(jìn)行了比較分析，從而指出了博弈論與翻譯問題的實(shí)質(zhì)。分析結(jié)果表明博弈論在翻譯活動(dòng)中的應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)翻譯策略的選擇問題。通過此分析，希望人們可以對(duì)博弈論在翻譯過程中應(yīng)用的實(shí)質(zhì)有一個(gè)直接簡(jiǎn)明的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】翻譯活動(dòng)；博弈論；實(shí)質(zhì)；翻譯策略

【中圖分類號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、引言

（一）博弈論

博弈論又被稱為對(duì)策論（Game Theory），它是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，也是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)重要組成內(nèi)容。博弈論就是研究互動(dòng)決策的理論，所謂互動(dòng)決策，即各行動(dòng)方（即玩家player）的決策是相互影響的，每個(gè)人在決策的時(shí)候必須將他人的決策納入自己的決策考慮之中，當(dāng)然也需要把別人對(duì)于自己的考慮納入考慮之中……像這樣重疊考慮情形進(jìn)行決策，選擇最有利于自己的策略（strategy）。

（二）博弈論的研究現(xiàn)狀

博弈論思想古已有之，在我國，博弈論可以追溯至春秋時(shí)的《孫子兵法》，它不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論專著。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負(fù)問題，人們對(duì)博弈局勢(shì)的把握只停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒有向理論化發(fā)展，正式發(fā)展成一門學(xué)科則是在20世紀(jì)初。1928年馮·諾依曼證明了博弈論的基本原理，從而宣告了博弈論的正式誕生。1944年，馮·諾依曼和摩根斯坦共著的劃時(shí)代巨著《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》將二人博弈推廣到n人博弈結(jié)構(gòu)并將博弈論系統(tǒng)的應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)和理論體系。而博弈論天才納什的開創(chuàng)性論文《n人博弈的均衡點(diǎn)》（1950），《非合作博弈》（1951）等等，則給出了納什均衡的概念和均衡存在定理。 此外，塞爾頓、哈桑尼的研究也對(duì)博弈論發(fā)展起到推動(dòng)作用。此后還有很多關(guān)于博弈論研究的文章與專著。今天博弈論已發(fā)展成一門較完善的學(xué)科。而博弈論也同樣被運(yùn)用于語言研究方面，也有很多人將博弈論應(yīng)用于翻譯研究之中。

二、翻譯與博弈論

（一）翻譯與博弈論的關(guān)系

“翻譯”這一行為，不僅僅是將一種語言轉(zhuǎn)換成為另一種語言的過程，它同時(shí)還伴隨著文化與思想的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到傳播不同語言、文化與思想的目的。所以翻譯的過程也是一個(gè)文化與思想的交流的過程。因此在翻譯過程中存在著跨文化交流，所以翻譯的過程也可視為一個(gè)博弈的過程。因此對(duì)翻譯理論也有應(yīng)用博弈論來進(jìn)行研究的。而對(duì)于博弈論在翻譯活動(dòng)中的應(yīng)用問題，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)翻譯策略的選擇問題。

（二）博弈論與最優(yōu)策略的選擇

在翻譯這一過程中，很多譯者會(huì)在“歸化”（domestication）與“異化”（foreignization）或者“直譯”與“意譯”等翻譯策略之間徘徊不定，也有譯者會(huì)執(zhí)著于某一種翻譯策略。但是不論是運(yùn)用哪一種翻譯策略，都是譯者通過選擇之后所決定采用的。而在米歇爾·科龍尼的文章《博弈論與翻譯》（Game theory and translation）中，他為 “零和博弈”作了一個(gè)很簡(jiǎn)明的說明，即“零和博弈”就是有著充足信息（perfect information）與最優(yōu)策略（optimal strategy）的雙人游戲。這里的充足信息與最優(yōu)策略是雙方玩家都同時(shí)具備的。而翻譯活動(dòng)中譯者對(duì)翻譯策略的選擇，在這里就可以視為玩家對(duì)最優(yōu)策略的選擇。

在翻譯過程中存在著譯者與作者之間的博弈，以及譯者與讀者之間的博弈。而米歇爾·科龍尼在《博弈論與翻譯》一文中反復(fù)提及的列維（Levy）則是首位將博弈論用于翻譯專題討論的翻譯理論家。列維認(rèn)為翻譯行為就是一種抉擇行為。列維將翻譯過程中所遇到的問題（translation problem）定義為一種“情況”（situation），而處理這些“情況”的“解決方案”（instruction）則是多種多樣的。這些解決方案可以分成兩類，即“決策型”（definitional）和“選擇型”（selective）。要解決翻譯中的問題，首先得有決策型的解決方案，然后再從這些決策型的方案中選出選擇型的方案。而在抉擇的過程中選擇出來這些決策方案又相互影響。列維的觀點(diǎn)也能夠說明翻譯過程就是博弈過程，而對(duì)翻譯策略的選擇則可視為解決翻譯問題方案的選擇，也是譯者對(duì)最優(yōu)策略的選擇。

譯者之所以要選擇最優(yōu)策略，是因?yàn)樽g者在與作者和讀者之間都同時(shí)存在著博弈。根據(jù)博弈論的游戲原則與規(guī)律，走出第一步，或者說是先出招的玩家最終會(huì)贏得勝利。那么，在譯者與作者的博弈游戲之中，總是作者走出第一步，因?yàn)楸仨氂凶髡呦葘懗鲎髌?，譯者才有東西可譯。因此在譯者與作者的博弈中，作者永遠(yuǎn)是最后的贏家。而根據(jù)馮·諾依曼在其博弈論理論中提出的“極小極大定理”（Minimax Theory），玩家會(huì)努力將對(duì)方所給予的最大傷害降到最低。所以對(duì)于譯者而言，要想將作者所給予的“傷害”降到最低，就必須選擇最優(yōu)策略，即選擇翻譯策略。

而作者對(duì)譯者產(chǎn)生的所謂“傷害”同時(shí)也來源于讀者，因此譯者與讀者之間同樣存在著博弈。因?yàn)樽x者對(duì)譯文的評(píng)判往往會(huì)將其與原文作一番比較，而這個(gè)比較來源于讀者本身對(duì)于原文的語言、思想以及文化的了解程度及解讀方式。而譯者在翻譯中不僅要能正確理解源語言（Source Language）所表達(dá)的意思以及作者的思想，還要能充分了解被翻譯文本中所包含的異國文化。同時(shí)，譯者還要將自己所領(lǐng)悟了解的東西用目的語（Target Language）貼切地表達(dá)出來，從而讓讀者能夠理解原文的意思，體會(huì)作者的思想。還要讓讀者在覺得譯文不晦澀難懂的同時(shí)領(lǐng)略到原文中所蘊(yùn)含的文化。要達(dá)到這些要求是十分艱難的，但是這些要求也是譯者存在的意義。所以為了達(dá)到這些要求，為了盡可能地滿足更多的讀者，譯者在翻譯的過程中只有不斷地選擇最優(yōu)策略，不斷地選擇最恰當(dāng)?shù)姆g策略，從而使自己的譯文更加符合更多讀者的要求，以達(dá)到在博弈游戲中最大程度地減少對(duì)方玩家對(duì)自己傷害程度的目的。所以在米歇爾·科龍尼的《博弈論與翻譯》一文中說到譯者需將自己同時(shí)放在作者與讀者兩個(gè)角色上，這樣才能同時(shí)滿足這兩個(gè)不同方面的要求。

而在《博弈論與翻譯》一文中，米歇爾·科龍尼還提到了伊麗莎白·布拉斯結(jié)合博弈論對(duì)翻譯文本的分類。布拉斯將翻譯文本中出現(xiàn)的博弈游戲分為零和博弈、混合動(dòng)機(jī)博弈以及合作博弈。在零和博弈型的譯文中，譯者與讀者的合作最少，即譯者在翻譯原文時(shí)采取了“直譯”（literal translation）的翻譯策略，因此對(duì)目標(biāo)語文化的關(guān)注度較少，也就是與使用目標(biāo)語的讀者有較少的合作。而合作博弈型的譯文中，譯者與讀者的合作最多，即譯者在翻譯過程中采取了“意譯”（liberal translation）的翻譯策略，對(duì)目標(biāo)語文化關(guān)注較多，與讀者的合作也較多。而混合動(dòng)機(jī)博弈型的譯文與讀者的合作程度則是介于上述二者之間。由此，我們就能夠更加清楚地看到博弈論與翻譯過程中翻譯策略的結(jié)合。

剛才提到翻譯不僅是語言之間的轉(zhuǎn)化過程，也可作為一項(xiàng)具有跨文化交流特色的活動(dòng)。而由于源語言與目標(biāo)語之間不僅有語法、句法結(jié)構(gòu)等字面、口語表達(dá)上的差異之外，文化的差異也是讓很多譯者陷入兩難境地的原因。所以在跨文化的翻譯中有時(shí)甚至產(chǎn)生出某種語言所要傳遞的信息很難通過譯文傳達(dá)給另一種語言的讀者，但又必須很準(zhǔn)確地通過譯文傳遞信息這樣的境況。這時(shí)，“異化”和“歸化”就成為解決這一困惑和難堪的選擇。因此若結(jié)合博弈論對(duì)在翻譯過程中對(duì)翻譯策略的選擇進(jìn)行分析，除了“直譯”與“意譯”這兩個(gè)方法，很多人則會(huì)著眼于“歸化”與“異化”的問題。正如前文所提到的，譯者為了能夠最大程度地減少作者與讀者帶來的“傷害”，在翻譯過程中會(huì)對(duì)翻譯策略進(jìn)行選擇，即譯者在與作者和讀者的博弈游戲中對(duì)最優(yōu)策略的選擇。而很多譯者大部分時(shí)候會(huì)在“歸化”和“異化”，“直譯”與“意譯”等策略之間徘徊糾結(jié)，因此這些翻譯策略也成了翻譯中的博弈論研究的重點(diǎn)。對(duì)“歸化”與“異化”的不同選擇將會(huì)帶給讀者以不同的感受和體驗(yàn)。翻譯中的歸化與異化是基于不同的身份立場(chǎng)來區(qū)分的，也可以說是基于不同的文化立場(chǎng)來區(qū)分的。相對(duì)于異化而言，“歸化”是譯者對(duì)語言的運(yùn)用更加傾向于目的語的讀者，即更加傾向于目的語的文化。例如“to seek a hare in hens nest”歸化翻譯成“緣木求魚”，而不是“到雞窩里尋兔”，“as poor as a church mouse”翻譯為“窮得如叫花子”或“一貧如洗”，而不是“窮得像教堂里的耗子”。當(dāng)讀到這樣的譯文，讀者會(huì)立刻將其與自己所熟悉的本國文化聯(lián)系起來，有的甚至?xí)谀X子中出現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)的畫面，會(huì)有一種熟悉的親切感，會(huì)更加容易接受。但是同時(shí)，這樣的翻譯也流失掉了源語言所包含的文化特征，讀者無法從其中感受到異國他鄉(xiāng)的文化與風(fēng)情。反之，相較于歸化而言，“異化”則是譯文的語言更加傾向于源語言的作者，更加傾向于源語言的文化。例如“Time is money” 異化翻譯為“時(shí)間就是金錢”，“honeymoon”譯為 “蜜月”，“sour grapes”譯為“酸葡萄”，“ivory tower”譯為“象牙塔”等。不同于歸化翻譯所帶來的熟悉親切感，異化翻譯出來的譯文一開始會(huì)帶給讀者陌生感與困惑感。讀者最初在讀到這樣的譯文時(shí)也許還需要進(jìn)行查閱或詢問才能知道這些譯文的真正含義，但是這樣的譯文卻帶有源語言文化的特點(diǎn)，讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到源語言的文化魅力。由此可見，在翻譯活動(dòng)中，對(duì)“歸化”或“異化”等翻譯策略的選擇會(huì)給讀者帶來不同的感受與體驗(yàn)。所以譯者對(duì)翻譯策略的選擇，即對(duì)最優(yōu)策略的選擇，在翻譯這場(chǎng)博弈游戲中起著至關(guān)重要的作用。

三、總結(jié)

總而言之，翻譯過程也是一個(gè)博弈的過程，在這個(gè)過程中存在著譯者與作者的博弈以及譯者與讀者的博弈。譯者在翻譯活動(dòng)時(shí)若想要最大程度地減少同時(shí)由譯者和讀者所帶來的傷害，就必須對(duì)“直譯”“意譯”“歸化”“異化”等翻譯策略加以妥善地選擇，而對(duì)翻譯策略的選擇即是在翻譯這個(gè)博弈過程中對(duì)最優(yōu)策略的選擇。這個(gè)選擇不僅關(guān)系著譯者在翻譯這場(chǎng)博弈中的“勝負(fù)”問題，也關(guān)系著讀者對(duì)譯文的感受以及接受程度，同時(shí)還與兩種不同的文化是否能正常正確地交流傳播有關(guān)。所以，博弈論與翻譯之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是對(duì)翻譯策略的選擇。

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作者簡(jiǎn)介：鄧麗蓉，女，1992年生，云南昆明人，單位：云南外事外語職業(yè)學(xué)院，碩士研究生學(xué)歷，英語筆譯專業(yè)，研究方向：翻譯。

（編輯：馬夢(mèng)杰）