張宗林

摘 要：教師的道德修養(yǎng)是教師道德活動的重要形式，在教師職業(yè)的全過程，教師的道德修養(yǎng)始終具有非常重要的地位。教師必須努力提高自己的道德認(rèn)識，并化作內(nèi)心的信念，同時要完善自己的道德素養(yǎng)，才能以高尚的道德品質(zhì)教書育人。

關(guān)鍵詞：教師；道德修養(yǎng) ；學(xué)習(xí)

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）13-0221-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.137

關(guān)于道德修養(yǎng)，歷史也提供了不少可借鑒的經(jīng)驗。但是對于教師的道德修養(yǎng)來說，不論是教師道德意識方面的修養(yǎng)，還是教師道德行為方面的修養(yǎng)，最重要的是要把道德理論學(xué)習(xí)與社會實踐、教育實踐有機(jī)地結(jié)合起來，用教師道德的基本原則，檢查自己的思想和言行，并不斷加以修正。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是提高教師道德修養(yǎng)的必要方法

人的道德品質(zhì)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為幾個方面的因素，只要通過不斷學(xué)習(xí)，把認(rèn)識通過情感、意志和信念的作用轉(zhuǎn)化為行為，人的道德品質(zhì)才是穩(wěn)定和持久的。一個教師能加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，接受馬克思主義的理論教育，理想道德教育，確立科學(xué)的世界觀，熱愛人民的教育事業(yè)，提高社會主義教師職業(yè)道德的覺悟，是提高教師道德修養(yǎng)十分必要的方法，因為只有提高了道德認(rèn)識才會有堅韌不拔的道德意識，才會遵守教師職業(yè)的道德規(guī)范，才有良好的道德行為。

人的道德修養(yǎng)過程是一個從比較低層次的道德品質(zhì)逐步向較高層次的道德品質(zhì)發(fā)展的過程，也是一個人的思想不斷發(fā)展、趨向完善的過程。中國教師職業(yè)道德觀念，在封建社會已經(jīng)有了，隨著社會的發(fā)展，使教師的道德原則規(guī)范在棄舊迎新中發(fā)展變化。在過去，教師不教的知識，學(xué)生就不會。即使老師錯了，也很難被驗證。以此為基礎(chǔ)形成的師德尊嚴(yán)，使教師高高在上。隨著科技的發(fā)展，知識更新周期的縮短，獲得教育信息的手段多而快，有些事情，老師不知，學(xué)生卻非常清楚，改變了知識、信息從老師到學(xué)生的單向傳播，直接沖擊了老師總比學(xué)生強(qiáng)的認(rèn)識慣性。另外，新的教育技術(shù)發(fā)展引起教育形式的改革和新型師生關(guān)系的建立。隨著市場經(jīng)濟(jì)的變化、環(huán)境意識、生活追求等新的觀念的出現(xiàn)，引起道德觀念的更新，這就要求教師必須不斷自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)飛速發(fā)展的教育形式的要求，才能養(yǎng)成自己優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、積極參與教育實踐是教師道德修養(yǎng)的根本方法

馬克思主義的道德觀認(rèn)為，人的高尚的道德品質(zhì)不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，是在改造社會的客觀實踐中形成的。教師的良好道德品質(zhì)，不能只靠“內(nèi)省”“閉門思過”中養(yǎng)成，而是要在教育實踐活動中，進(jìn)行自我鍛煉中形成。實踐是認(rèn)識的源泉，教師在教育實踐中，才能正確認(rèn)識教育活動中的道德關(guān)系。認(rèn)識個人與社會、與學(xué)生與集體的利益，在正確的思想指導(dǎo)下看到教師個人利益與上述利益關(guān)系的一致性，才能明白社會主義教育活動中道德關(guān)系的實質(zhì)，培養(yǎng)道德情感、形成良好的道德行為習(xí)慣。有的教師為了提高成績訓(xùn)練的數(shù)量倍增，以達(dá)到一種機(jī)械的條件反射，可能都有短暫的效果，可是由此而引起的對心靈的傷害和對能力的壓抑，卻是極不道德的。這些都會在實踐中有更深的體會。

教育實踐是教師不斷提高道德修養(yǎng)的動力，社會的進(jìn)步使新舊道德觀念的斗爭長期而復(fù)雜，教師要在教育實踐中，不斷完善自己的道德品質(zhì)。

三、 開展批評與自我批評是教師道德修養(yǎng)的主要方法

批評與自我批評是提高道德修養(yǎng)的主要方法。教師在道德修養(yǎng)的過程中，一定要運用這個方法，嚴(yán)于解剖自己，努力改正自己的世界觀，堅定自己的道德信念。一般人的道德修養(yǎng)，可以在初露時，別人提出批評的情況下進(jìn)行改正，而教師道德修養(yǎng)則不然，學(xué)生很難對教師提出一針見血的批評，這正需要教師在道德修養(yǎng)中善于自我批評。能經(jīng)常進(jìn)行自我批評的教師是個注意自我修養(yǎng)的教師，當(dāng)他的行為自覺或不自覺地違反道德規(guī)范要求而不利于教育過程的時候，會敏銳地感受到輿論的譴責(zé)，從而鞭策自己糾正不良行為。當(dāng)他的行為符合教師的道德規(guī)范時，就會產(chǎn)生一種快樂、欣慰的感情，從而得到精神的滿足，產(chǎn)生力量和信心，繼續(xù)保持這種行為。

批評可以使人們正確衡量和區(qū)別不同行為的善惡是非，向各種不健康的思想、不道德的行為作斗爭，有助于人們對道德認(rèn)識的提高和道德情感的培養(yǎng)。進(jìn)行自我批評，善于認(rèn)識自己，剖析自己的優(yōu)點、缺點，有錯誤勇于承認(rèn)，迅速改正。開展批評要有真誠的態(tài)度，用實事求是的方法，堅持原則的精神，使良好道德意識得到認(rèn)同、良好的道德行為得到贊頌，從而促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高。

四、努力做到“慎獨”是教師道德修養(yǎng)的重要方法

“慎獨”一詞出于《禮記·中庸》“莫見平穩(wěn)，莫顯平微，故君子慎其獨也”。意思說：做人的道理和原則是一時一刻也不能離開，品行高尚的人在別人看不見的時候，總是非常謹(jǐn)慎；在別人聽不到的情況下，總是十分警惕的。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯示人的靈魂。正如古希臘哲學(xué)家法莫克特說過“要留心，即使當(dāng)你獨自一人時也不要說壞話或做壞事，而要懂得在你自己面前比在別人面前更知恥。”可見“慎獨”是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要方法。

教師道德修養(yǎng)作為在教育活動中調(diào)節(jié)人的行為的準(zhǔn)則，往往是通過“社會輿論”和“內(nèi)心信念”來對教師的道德行為起監(jiān)督和指導(dǎo)作用。當(dāng)一個教師的行為處在學(xué)校組織、教師集體、學(xué)生集體等眾目睽睽的監(jiān)督下，有“社會輿論”起作用，會比較注意自己外在的行為和道德修養(yǎng)。但教師的職業(yè)性質(zhì)比較自由，使教師的道德活動處在無人監(jiān)督或僅有個別學(xué)生監(jiān)督的情況，這時的道德修養(yǎng)就顯得更為重要。它完全靠教師的“內(nèi)心信念”所形成，不養(yǎng)成“慎獨”的品質(zhì)，極容易以教師的優(yōu)越地位和工作特點，造成對教育破壞和對青少年成長的嚴(yán)重危害?！吧鳘殹蹦苁挂粋€人的道德行為自覺自愿地達(dá)到“從心所欲，不逾距”的崇高思想境界。

教師的道德修養(yǎng)是每個教師提高自身素質(zhì)，保證教育教學(xué)質(zhì)量的根本基石，每個教師要自覺地嚴(yán)格要求自己，努力提高教師的道德境界，才能承擔(dān)起培養(yǎng)高素質(zhì)的青少年一代的重要任務(wù)。

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[ 責(zé)任編輯 張敬亞 ]