王夢施+孫伯翰

摘 要：父權(quán)對女性的影響是巨大的，美狄亞與格蕾絲雖身處時代不同、地域不同，但他們的行為同樣受到父權(quán)影響。兩者的行為雖均為從家庭出走，在外受欺辱之后進行報復(fù)，但兩人在家中的地位不同所以兩人采取的行動、行動時的思想狀態(tài)也有所差別。盡管如此，兩人在家庭中得到的父愛卻是類似的，她們背離家庭的行為也都與父親相關(guān)。用列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義神話原型分析的方式對兩個故事進行對比研究，觀其內(nèi)在的涵義，我們發(fā)現(xiàn)父親的情感在潛意識里沒有“愛”這么簡單。

關(guān)鍵詞：干預(yù) 父愛 占有權(quán) 結(jié)構(gòu)分析 《美狄亞》 《狗鎮(zhèn)》

《美狄亞》與《狗鎮(zhèn)》中兩位女主人公的出走皆與父權(quán)干涉相關(guān)，美狄亞的出走是因為幫伊阿宋得到金羊毛，故將金羊毛偷走與伊阿宋私奔。而格蕾絲的出走則是因為與父親的價值觀相悖，兩人爭吵甚至鬧到拔槍相對，格蕾絲逃入狗鎮(zhèn)。通過比較，我們發(fā)現(xiàn)美狄亞與格蕾絲在父權(quán)主導(dǎo)的家中地位是不同的，美狄亞是有極高權(quán)利的“祭司”，格蕾絲是不參與任何父親工作的“貴族小姐”，父權(quán)管控程度的區(qū)別是導(dǎo)致她們行為差異的一個重要的外部原因。美狄亞在其原有家族中具有獨立地位、職業(yè)，父權(quán)對其的主要作用是在提供輔助的幫助上，她祖父贈送給了她雙頭龍馬車，用以躲避災(zāi)難，從始至終祖父并未以天神的身份對其行為進行干預(yù)，哪怕是最后私奔甚至殺死了弟弟。而格蕾絲的父親則直接干預(yù)格蕾絲的行為，他與格蕾絲爭論，強行將責(zé)任與權(quán)利給予格蕾絲，在格蕾絲出逃后，其父親廣貼懸賞，甚至不惜將自己的女兒打造成搶劫犯，以逼格蕾絲就范。

對兩個作品深層結(jié)構(gòu)進行分析，會發(fā)他們的故事結(jié)構(gòu)共同傳遞出了父親與情人對女兒所有權(quán)產(chǎn)生沖突的文化特質(zhì)，在一些學(xué)者看來，許多文藝作品均是遠(yuǎn)古神話的進一步發(fā)展，均蘊含著遠(yuǎn)古神話中的原型故事?！吧裨挼纳顚咏Y(jié)構(gòu)是由人類先驗的下意識結(jié)構(gòu)決定的……神話的結(jié)構(gòu)是人的心靈中集體現(xiàn)象無意識本性的投影?！盵1]也就是說，這種方法強調(diào)的是敘事作品中所包含的“集體無意識”，神話僅僅是一個應(yīng)用范圍，雖然《狗鎮(zhèn)》并非神話，可是“文學(xué)傳統(tǒng)具有強大的影響，每一個文學(xué)家的創(chuàng)作必然受到他的深刻影響?！盵2]所以使用這種方法對《狗鎮(zhèn)》進行分析是合理的。

“對神話結(jié)構(gòu)的分析就是要找到其中固有的集束關(guān)系以便破譯他們。”[3]首先，美狄亞與格蕾絲的經(jīng)歷都經(jīng)過了：輕信—受害—報復(fù)三個階段，她們兩個的復(fù)仇經(jīng)歷都是從對現(xiàn)有家庭生活的拋棄開始的，具體來說將兩者的經(jīng)歷分解為句子（神話素）就是：A美狄亞主動背離父親殺死弟弟與伊阿宋私奔—B幫助伊阿宋殺死敵人—C伊阿宋背叛（被丈夫的兒子忒修斯趕出雅典）—D回歸母邦幫父親奪位與父和解；A格蕾絲被逼逃離父親來到狗鎮(zhèn)遇到湯姆—B在湯姆的幫助下盡力留在狗鎮(zhèn)—C狗鎮(zhèn)的人與湯姆露出真面目—D被父親接回到身邊。

將兩條線索中的前兩個A與B進行對比，會發(fā)現(xiàn)兩者說明的都是背棄父親，選擇情人。將C與D進行對比，兩者說明的都是情人不可靠，父親會原諒一切。兩個故事中突出的都是父親與情人的矛盾，且都是對父親的肯定與對情人的否定，因此，兩個故事并非簡單強調(diào)男權(quán)，但也并非簡單的父愛，倘若只是父愛，為何與之相矛盾的是丈夫呢？兩者唯一矛盾的就是對女兒的擁有權(quán)。另外，倘若是父愛的話應(yīng)該希望的是丈夫或愛人是好人，但我們發(fā)現(xiàn)這其中愛人/丈夫是作為女兒的背叛者出現(xiàn)，而父親是作為女兒的包容者出現(xiàn)的，隱含了父親對女兒的所有權(quán)具有合理性。

父親干預(yù)程度對抉擇方面有直接影響，美狄亞由于一直以來擁有自主權(quán)導(dǎo)致其擁有獨立的思考和主動選擇的能力，她所受父權(quán)的直接影響并不大，所以她的出走雖是違背父親意志，行為的動力與目的卻只與伊阿宋有關(guān)。而格蕾絲則在父親的長期包辦下缺乏理性與獨立人格，只能依靠別人來做出選擇，一旦離開了父親，她很快就找到了湯姆作為自己在狗鎮(zhèn)的靠山。美狄亞與格蕾絲的區(qū)別在于美狄亞的整個行動過程是主動的、理性的，而格蕾絲則是受刺激之后的反應(yīng)，是不理智的。美狄亞的復(fù)仇是一種能動的行為，是有計劃有準(zhǔn)備的，她雖然經(jīng)過了內(nèi)心的掙扎，但卻做了全面的準(zhǔn)備，甚至為自己留了后路。但是格蕾絲的復(fù)仇行為則是瞬間的選擇，她在聽到湯姆辯解之前甚至對狗鎮(zhèn)的居民并無殺意，湯姆的話刺激了她潛意識中所隱藏的仇恨，致使她做出反應(yīng)。

綜上所述，這兩個故事的結(jié)構(gòu)背后均隱含著父親與情人對女兒所有權(quán)沖突，并強調(diào)父親權(quán)利的合理性，這種合理的所有權(quán)在藝術(shù)作品中經(jīng)過了加工通過“愛”的方式被表達(dá)出來，這種父親的控制欲顯得有些冷酷，帶有強烈的“父權(quán)主義”色彩，可是換個角度想想，當(dāng)養(yǎng)育了二十年的孩子轉(zhuǎn)瞬間離自己而去，倒也對這些父親們有些許同情。

注釋：

[1][3]蔣孔陽，朱立元，張德興：《西方美學(xué)通史》（第七卷），上海：上海文藝出版社，1999年版，第64頁，第66頁。

[2]蔣孔陽，朱立元，張德興：《西方美學(xué)通史》（第六卷），上海：上海文藝出版社，1999年版，第531頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]車文博主編，弗洛伊德.自我與本我[A].弗洛伊德文集[C].北京：九州出版社，2014：176.

（王夢施 云南昆明 云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院 650500；孫伯翰 云南昆明 云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院 650500）