柴軼男+周驍

摘 要：玉雕在我國(guó)是一門傳統(tǒng)又古老的技藝。我國(guó)玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也多是以傳統(tǒng)文化為主，玉雕產(chǎn)品的形勢(shì)也是偏向傳統(tǒng)化。要想使玉雕產(chǎn)品走出國(guó)門，就要讓玉雕產(chǎn)品與外來(lái)文化元素相結(jié)合，文化符號(hào)的介入使玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合外國(guó)人的審美情趣。將外來(lái)文化元素和玉雕相結(jié)合，使玉雕在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)能夠吸收如巴洛克、阿茲臺(tái)克等文化的藝術(shù)元素，從而設(shè)計(jì)出符合外國(guó)人審美情趣的玉雕產(chǎn)品，進(jìn)而走出國(guó)外，使玉雕走出一條外銷之路。

關(guān)鍵詞：玉雕；外來(lái)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化符號(hào)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0020-01

一、玉雕與玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.玉雕。玉雕作為一種古老的加工技術(shù)，遠(yuǎn)在商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來(lái)被人們當(dāng)作珍寶，在中國(guó)古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。玉的獨(dú)特造型使得玉成為一種重要的溝通交流的媒介。玉雕使得玉的形式變得豐富、寓意變得更加深遠(yuǎn)，使得玉在我國(guó)古代歷史文化中占據(jù)了重要地位。

2.玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)玉進(jìn)行加工時(shí)所涉及的造型等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。在玉雕還依賴手工打磨的古代來(lái)講，玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)玉進(jìn)行打磨之前以及過(guò)程中進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在玉雕能夠依賴現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模的量產(chǎn)的今天，玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)顯得更為重要，玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要根據(jù)消費(fèi)者的喜好、玉雕的傳統(tǒng)等方面的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以求能夠設(shè)計(jì)出消費(fèi)者喜愛(ài)的玉雕產(chǎn)品。

我國(guó)的玉雕傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這在很大程度上影響了現(xiàn)代玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，人們依舊習(xí)慣并且認(rèn)同傳統(tǒng)文化對(duì)于玉雕的影響以及玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。然而，在玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不適用于外國(guó)人的審美情趣，這樣不利于玉雕的外銷之路，不能夠擴(kuò)大玉雕的影響力。

二、外來(lái)文化元素在玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.外來(lái)文化元素的介入對(duì)傳統(tǒng)文化的影響與玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合。從中國(guó)文化開始，佛教的傳入就是屬于外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介入，從兩漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)匠人們的吸收融合再創(chuàng)造，形成了更加具有中國(guó)文化特點(diǎn)的佛教藝術(shù)，可以更好的在中國(guó)社會(huì)流傳和發(fā)展。而更具有外來(lái)文化介入的是外銷瓷的興盛，從唐代開始瓷器作為中國(guó)的文化符號(hào)開始通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷國(guó)外，包括航海業(yè)的發(fā)達(dá)使得外來(lái)的文化源源不斷的進(jìn)入中國(guó)，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化符號(hào)，瓷器引進(jìn)了當(dāng)時(shí)的外來(lái)文化，逐漸形成了一批符合國(guó)外審美的新型瓷器形態(tài)，暢銷海外。

2.外來(lái)文化元素對(duì)玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響：（1）巴洛克的原意為扭曲的珍珠，后來(lái)逐漸演變成為法蘭西一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。在玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上引用巴洛克風(fēng)格，使得玉雕脫離傳統(tǒng)的圓潤(rùn)、規(guī)矩的藝術(shù)風(fēng)格，使玉雕更加隨性，符合外國(guó)人的審美；（2）阿茲臺(tái)克是拉丁美洲三大古老文明之一，阿茲臺(tái)克的藝術(shù)成就以及藝術(shù)創(chuàng)作受到了很多研究者的認(rèn)同和喜愛(ài)，將阿茲臺(tái)克文明中的藝術(shù)元素加入到玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，可以有效地將兩種文明乃至兩種藝術(shù)風(fēng)格融合在一起，吸引外國(guó)人的注意；（3）古埃及身為四大文明古國(guó)之一，自身在文化上有著極悠久的歷史，在玉雕上也有自己的見(jiàn)解，將這一部分的內(nèi)容與我們的玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，必然能夠吸引一部分對(duì)這方面藝術(shù)感興趣的外國(guó)人；（4）非洲藝術(shù)雖然一直遠(yuǎn)離世界研究者的中心，但是非洲藝術(shù)同樣具有它自己的特色，并且具有一定的系統(tǒng)性和可操作性，在我們的玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入非洲藝術(shù)的元素，不僅能將玉雕身上的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)淡化，同時(shí)還可以開發(fā)出更具異域風(fēng)情的玉雕產(chǎn)品。將這樣的玉雕產(chǎn)品外銷至非洲或是其他國(guó)家以及地區(qū)，很容易受到消費(fèi)者的喜愛(ài)。

三、玉雕作為文化符號(hào)的外銷之路

1.玉雕的外銷之路受到外來(lái)文化的影響。玉雕產(chǎn)品在一定程度上濃縮了一定的文化內(nèi)涵，我們想要將玉雕產(chǎn)品走上外銷之路，就要讓玉雕身上的文化內(nèi)涵符合其消費(fèi)群體的定位。所以，玉雕的外銷之路，勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響。我們應(yīng)該廣泛地吸收外來(lái)文化元素為我所用，將外來(lái)文化元素和我們的玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而與過(guò)去的傳統(tǒng)玉雕設(shè)計(jì)相區(qū)別，為玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)走出一條與眾不同的新路。

2.玉雕在外銷之路上也不能忘記自己的特色。當(dāng)然，玉雕在外銷之路上也不應(yīng)該忘記自己的特色，如果我們?nèi)P接受外來(lái)文化元素進(jìn)入我們玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，那我們的玉雕就會(huì)喪失自己的特色，從而淪為單純的技術(shù)加工，而顯然這不是我們的本意。玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在吸收外來(lái)文化元素的同時(shí)也要保留自己的文化特色，將東西方的文化內(nèi)涵和文化符號(hào)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出獨(dú)屬于我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)而贏得中外消費(fèi)者的喜愛(ài)，才是我們對(duì)玉雕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行改革的重要目的，只有這樣，我們才能夠使玉雕產(chǎn)品在外銷之路上走的越來(lái)越遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

多元文化下多種信息的交換可以使玉雕作為一種可能性，作為一種新型的文藝符號(hào)傳到其他國(guó)家的可能性，也是作為新興玉雕設(shè)計(jì)發(fā)展的一種新創(chuàng)新形式出現(xiàn)在世人眼中。

參考文獻(xiàn)：

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