唐開權(quán)

涵泳語(yǔ)文課堂，是在語(yǔ)言文字中通過(guò)語(yǔ)言文字發(fā)展人的課堂。課堂中的人當(dāng)然得包括構(gòu)成教學(xué)的兩大主體——教師和學(xué)生，缺一則不能稱其為課堂教學(xué)。課堂具有情境性。語(yǔ)文課堂情境有三層意思：一是特定時(shí)空中的課堂本身即情境，二是為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而人為創(chuàng)設(shè)的情境，三是語(yǔ)言文字構(gòu)成的文本情境。課堂情境是變化的、生成的，涵泳語(yǔ)文課堂教學(xué)主體的適時(shí)性在場(chǎng)，是課堂教學(xué)質(zhì)量有效和高效的保證。

一、第三只眼：處于教學(xué)狀態(tài)中教師的覺(jué)知

自課程改革啟動(dòng)十多年來(lái)，課堂教學(xué)主體最顯著的變化莫過(guò)于師生角色的轉(zhuǎn)換了。教師由原來(lái)課堂的主宰者、操控人和唯一主演，從課堂教學(xué)舞臺(tái)的中心退出，“講—聽(tīng)”“讀—講”“問(wèn)—答”等曾經(jīng)獨(dú)霸小學(xué)語(yǔ)文課堂的單一模式消失了。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生登場(chǎng)了，以生為本，以學(xué)為本， 理論研究和實(shí)踐探索空前繁榮，碩果累累，極大地豐富了小學(xué)語(yǔ)文教育世界。然而，也許因?yàn)閷?duì)新理念學(xué)習(xí)領(lǐng)悟不夠系統(tǒng)深入，或是被鋪天蓋地的宣傳、示范表象迷惑，導(dǎo)致部分教師理解片面，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師自覺(jué)不自覺(jué)地自我邊緣化，表現(xiàn)為角色的缺位、扭曲和異化。

在課堂教學(xué)的特定時(shí)空，審視教師課堂在場(chǎng)必要性，我們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)教師課堂上真正在場(chǎng)，始終在場(chǎng)，有效在場(chǎng)，才能接近和達(dá)到涵泳語(yǔ)文所追求的趣的境界、靜的境界和慢的境界。從完整的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，在課堂教學(xué)一般流程起承轉(zhuǎn)合的節(jié)點(diǎn)，教師應(yīng)該在場(chǎng)；課堂時(shí)間的動(dòng)態(tài)分配，靈活藝術(shù)地調(diào)控時(shí)間，教師必須在場(chǎng)；兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)組織協(xié)調(diào)，教師在場(chǎng)避免了無(wú)序和混亂；學(xué)習(xí)任務(wù)完成的程度、教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，離不開教師在場(chǎng)的判斷……總之，課堂上，教師必須在場(chǎng)。處于教學(xué)狀態(tài)中的教師，為避免“不識(shí)廬山真面目”，應(yīng)努力超然物外，用“第三只眼”洞察課堂情境中包括自身在內(nèi)的人，預(yù)見(jiàn)設(shè)定或偶發(fā)的事，練就和養(yǎng)成對(duì)課堂在場(chǎng)的覺(jué)知。

課堂教學(xué)的在場(chǎng)，有積極與消極之分。教師積極的在場(chǎng)，就像龍舟比賽的鼓手，聲聲鼓點(diǎn)，或輕或重，或疏或密，如有靈性一般，激發(fā)生命活力，點(diǎn)燃生命激情，巧妙地掌控課堂教學(xué)的旋律、節(jié)奏。教師雖身在課中，但不能被課奴役。正在進(jìn)行著的涵泳語(yǔ)文課堂教學(xué)，課堂評(píng)判是教師在場(chǎng)自我覺(jué)知的重要內(nèi)容， 包括對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、方案中涵泳對(duì)象（點(diǎn)、面和立體的文本內(nèi)容）和涵泳方式（自主或合作）實(shí)施質(zhì)態(tài)研判，學(xué)生課堂涵泳狀態(tài)的辨析 ，課內(nèi)涵泳階段目標(biāo)有效落實(shí)與否，以及課堂各種反饋的綜合考量，等等。

涵泳語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師在場(chǎng)的自我覺(jué)知，因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)且內(nèi)容具體，方向明確，教師在課后的深入反思也可以得到有效落實(shí)，而不再流于形式，成為可有可無(wú)之舉。

二、主動(dòng)體驗(yàn)：在涵泳語(yǔ)文課堂提升學(xué)習(xí)力

沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)發(fā)生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更是如此?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體?！薄罢Z(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！痹诤菊Z(yǔ)文課堂，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，積極參與，主動(dòng)體驗(yàn)，從吸納建構(gòu)、醞釀品悟到言意融通、實(shí)踐運(yùn)用，完成涵泳“內(nèi)省—外化”相對(duì)完整的過(guò)程。學(xué)生在場(chǎng)參與語(yǔ)文實(shí)踐的涵泳過(guò)程，學(xué)習(xí)力也隨之提升。

在構(gòu)成個(gè)人學(xué)習(xí)力的動(dòng)力、毅力和能力三要素中，學(xué)習(xí)能力居于核心位置。涵泳語(yǔ)文課堂對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)力的積極影響，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)“語(yǔ)感”和“語(yǔ)思”兩個(gè)方面。語(yǔ)感即語(yǔ)言感受性，前人之述備矣，此不贅言。這里重點(diǎn)說(shuō)一下語(yǔ)思。所謂“語(yǔ)思”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思維簡(jiǎn)稱，指憑借語(yǔ)言進(jìn)行的形象思維活動(dòng)。形象性，是語(yǔ)文思維最顯著的基本特征。源自現(xiàn)實(shí)世界直觀可感的原初形象，直接豐富，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是形象思維的基本材料。建立在大量表象基礎(chǔ)上的言語(yǔ)形象思維，可以指向具體問(wèn)題的解決，也可以是思維主體天馬行空的想象。

也許因?yàn)閮和行恼摰倪^(guò)度渲染，“把課堂還給學(xué)生” “把精彩留給學(xué)生”的口號(hào)不絕于耳的語(yǔ)境下，引發(fā)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的普遍亂象：書聲瑯瑯，“讀”霸課堂，豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，一讀了之，簡(jiǎn)單粗暴；排練表演，說(shuō)學(xué)逗唱，學(xué)生或個(gè)人或群體的才藝展示，你方唱罷我登場(chǎng)，爭(zhēng)奇斗艷。前者，沒(méi)有學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與的被動(dòng)朗讀，無(wú)法產(chǎn)生高峰閱讀體驗(yàn)；后者，脫離語(yǔ)言的主體活動(dòng)性體驗(yàn)，雖熱鬧，但還是語(yǔ)文課堂嗎？未把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，無(wú)異于緣木求魚。

兒童心理發(fā)展規(guī)律揭示，處于小學(xué)階段的兒童，語(yǔ)言直覺(jué)能力、形象思維能力快速發(fā)展。涵泳語(yǔ)文，利用兒童思維的黃金發(fā)展期，讓語(yǔ)言與涵泳相生相伴，相得益彰。

三、良性互動(dòng)：共同實(shí)現(xiàn)涵泳語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值

從前文的論述中不難發(fā)現(xiàn)，涵泳語(yǔ)文秉持課堂教學(xué)的“雙主體”論。在同一的課堂時(shí)空存在兩個(gè)主體，看似矛盾對(duì)立，若借助凝聚著古人超級(jí)智慧的《易經(jīng)》陰陽(yáng)理論，其實(shí)不難理解。人們經(jīng)常見(jiàn)到的“太極圖”，兩條黑白交匯的“陰陽(yáng)魚”，白魚表示陽(yáng)，黑魚表示陰。白魚黑眼，黑魚白眼，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。課堂中的教師和學(xué)生，依適時(shí)在場(chǎng)的情境交替變化，主體（教師或?qū)W生）必須凸顯時(shí)為“白魚”，主體（學(xué)生或教師）應(yīng)當(dāng)隱匿時(shí)為“黑魚”，時(shí)隱時(shí)顯，循環(huán)往復(fù)。妙極，趣極。

如果把課堂教學(xué)視為特別情境的主體交往，那么教學(xué)方式的變革勢(shì)在必行，新型師生關(guān)系建構(gòu)的同時(shí)，昭示著主體間平等的良性互動(dòng)將成為常態(tài)。涵泳語(yǔ)文課堂教學(xué)中的師生，師教與生學(xué)，兩個(gè)主體各司其職，構(gòu)成和諧共生的整體，并不是必然的互相抵觸排斥。以學(xué)定教，關(guān)注差異，教師把語(yǔ)文教材當(dāng)“學(xué)材”，變“教教材”為“用教材教”，履行涵泳語(yǔ)文課堂在場(chǎng)主體的組織、引導(dǎo)和反思職責(zé)。學(xué)生作為涵泳語(yǔ)文課堂主體，自覺(jué)主動(dòng)地接受語(yǔ)言的浸潤(rùn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，豐富語(yǔ)文積淀，培養(yǎng)語(yǔ)感，陶冶情操，發(fā)展屬于語(yǔ)文的“形象之思”。

創(chuàng)設(shè)友好人文的課堂環(huán)境，有效挖掘師生互動(dòng)資源，是課堂主體的共同責(zé)任。生命的精彩，在于人的個(gè)性合乎規(guī)則地自由綻放。語(yǔ)文課堂上，教師是有著個(gè)性的唯一主體，學(xué)生是有著不同個(gè)性的眾多主體。教師語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的發(fā)揮，不能以泯滅、扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性為代價(jià)。譬如，涵泳語(yǔ)文課堂要激發(fā)學(xué)生的情感，架設(shè)語(yǔ)言文字和生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的橋梁，保護(hù)和珍視學(xué)生多樣化的個(gè)性化表達(dá)。同理，學(xué)生在涵泳語(yǔ)文課堂的個(gè)性表達(dá)，在有失偏頗、明顯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該樂(lè)于接受教師和同伴客觀公正的評(píng)價(jià)。

理想的涵泳語(yǔ)文課堂，師生雙方共同互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，共同實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的教學(xué)價(jià)值。我們期待著，我們努力著。

（作者單位：江蘇揚(yáng)州市東關(guān)小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟