袁玲

“涵泳”一詞，古已有之，意為潛游水中。宋代教育家朱熹說：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”則將“涵泳”作為一種語文學習的重要方法提出。宋代學者陸九淵在《讀書》一詩中寫道：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長。”隨著課程改革的不斷深入，我們的語文課堂需要繼承傳統(tǒng)，更需要反思創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，就是要求我們個性化地選擇教學內(nèi)容，創(chuàng)造性地設計教學方案，以充滿魅力的課堂吸引學生，以教師個人豐富的涵養(yǎng)感染學生，從而追求涵泳語文課堂教學的“有引力、有個性、有效益”。創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，反之，它是更有效地繼承傳統(tǒng)，在語文的涵泳中，尋求突破，綻放光彩。

一、在個性解讀中求“異”

《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為?！薄敖處煈訌妼W生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考?！闭n堂上，我們注重學生的涵泳，但是這種“涵泳”是在教師指導下的“涵泳”。薩特說過：“閱讀是一種被引導的創(chuàng)造。”葉圣陶先生也曾強調(diào)：“隱藏在字面背后的意義，學生未必能夠領會，老師必須在這些場合給學生指點一下?！笨梢姡昂尽辈⒎菃渭兊刈寣W生自讀自悟，而是教師用智慧的語言去點亮學生的心智，用巧妙的設計去激發(fā)學生的想象，用靈動的才思去喚醒學生的體悟，教師在其中起到了引導、點撥和啟發(fā)的作用。

在《半截蠟燭》一課的教學中，一位教師著力培養(yǎng)學生閱讀感悟的能力，設計了以下教學環(huán)節(jié)：

為了指導學生讀好伯諾德夫人說的一句話：“瞧，先生們，這盞燈亮些?！苯處熯@樣引導：“人們常說聽話要會聽音，聽話中的弦外之音。聽老師讀，你聽出了什么？”教師故意重讀“瞧”字，引導學生體會到，這是為了吸引德軍的注意力。接著讓學生自己嘗試用不同的方法去讀，并學會聽出弦外之音。有的學生強調(diào)“先生們”，以此表示禮貌，分散德軍注意力；有的學生強調(diào)“這盞燈”，是為了將德軍的注意力轉(zhuǎn)移到油燈上來；有的學生強調(diào)“亮”，這樣才有理由用油燈取代蠟燭。這樣的設計，很好地培養(yǎng)了學生個性化解讀文本的能力。學生興味盎然地沉浸在對語言的品讀、比較和沉思之中。短短的一句話，讀出了如此豐厚的內(nèi)涵，也讀出了“涵泳語文”的趣味。接著，教師小結(jié)：“同學們體會得非常準確，有不同的朗讀體驗，但無論強調(diào)哪個字眼，目的都只有一個，就是轉(zhuǎn)移德軍的注意力，以便成功地換取蠟燭，保住情報?！痹诮處煹狞c撥和啟發(fā)之下，學生們個性化的朗讀和體驗最后殊途同歸，共同達成了對文本深刻的理解和感悟?？梢?，這里的求“異”并不是奇思妙想、異想天開，而是基于文本思想和情感的合理解讀，在這種個性化的解讀中，語言的層次性和豐富的語境得以充分彰顯，學生的思維和對語言文字感悟的能力得以提升。涵泳語文課堂就是在這樣充滿個性的誦讀體驗中趣讀靜思，獲得“異曲同工”之妙。

二、在多樣誦讀中求“活”

《語文課程標準》指出：“在理解課文的基礎上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。”誦讀是融理解和表達于一體的過程，介于“能說”與“不能說”之間，當無法表達文字的意思時，可以讓學生誦讀，在誦讀中理解，在誦讀中表達。誦讀時應避免機械重復念經(jīng)式的沒有任何提升的誤區(qū)，而應當通過開展多種形式的誦讀活動，激發(fā)興趣，以讀促悟，在充分讀書中思考，感悟，這才是真正意義上的涵泳品味。

以《秦兵馬俑》一課為例。本課介紹了將軍俑、武士俑等類型眾多、個性鮮明的兵馬俑，語言優(yōu)美。但是，秦兵馬俑無論在時間上還是空間上，都與學生有著較大的距離。怎樣縮小甚至消除這樣的距離呢？我們知道，形象性是語文思維最顯著的基本特征。在涵泳語文課堂，學生借助鮮明生動的語言表征，通過多種形式的誦讀來細細品味、感悟，將冰冷靜止的秦兵馬俑，從歷史的塵埃中拉回現(xiàn)實，賦予其溫度和情感，讓兵馬俑的形象在學生的思想和心靈中“活”了起來。

教師采用“導—扶—放”的策略，首先精讀將軍俑段落，找出將軍俑個性鮮明的語句展開誦讀，在頭腦中形成將軍俑威風凜凜、久經(jīng)沙場的將領風范。然后采用比較誦讀的方法，品讀細節(jié)，找出將軍俑和武士俑不同的個性特征，學生抓住兩者穿著、兵器、神態(tài)等的差別，在頭腦中進一步豐富了將軍俑和武士俑的形象，并通過同桌對讀的方式讀出差別，讀出個性，充分感受兩種俑鮮明的形象特征。接著再放手讓學生誦讀后面四種兵馬俑，采用介紹的方式，可以看圖介紹，可以邊介紹邊做動作，還可以同學合作，一人介紹，其他人做動作。通過這些豐富的誦讀形式激活文本語言，樹立事物形象，以此來感受不同兵馬俑的鮮明個性。整節(jié)課，學生沖破時間和空間的阻礙，在興致盎然的誦讀中涵泳文本，理解和內(nèi)化語言，感悟文字的魅力，感受文化的絢爛。

三、在經(jīng)驗分享中求“新”

長期以來，我們以書定教，兢兢業(yè)業(yè)地帶領學生在一篇篇文學作品中閱讀、感悟、品析、鑒賞。然而，語文學習絕不僅僅局限于此。特級教師、作家汪政曾指出：“作為經(jīng)驗的語文教育的本質(zhì)就是分享經(jīng)驗?！彼鲝垼鎸嵉恼Z文課堂包括三個層次：一是幫助學生意識到自己擁有語文經(jīng)驗，二是學習就是語文經(jīng)驗的分享，三是教給學生如何分享經(jīng)驗。

臺灣名師李玉貴的課堂教學《好安靜的書》，就是對以上觀點的極好印證和實踐。李老師把這一課的教學目標定位為：1.關聯(lián)自身經(jīng)驗的閱讀。2.分享經(jīng)驗的閱讀。3.書寫自己的經(jīng)驗。這正對應了汪政老師提出的語文課堂的三個層次。教學中，李老師帶領學生從靜心閱讀繪本入手，濾出紛雜，返回自身，回到自己、回到內(nèi)心，靜靜感受自己的“心理歷程”。在一頁頁繪本中，學生在李老師安靜如水的循循善誘中，體會到快樂的安靜，傷心的安靜，生氣的安靜……她借助繪本，通過對“安靜”的一步步解讀，試圖帶領學生去理解和感受一種“安靜”，這與我們通常理解的“安靜”有所不同。李老師接著讓學生聯(lián)系自己的經(jīng)歷，體會洗澡時玩泡泡的安靜，試穿新校服的安靜，犯錯時的安靜，理完發(fā)要看新發(fā)型的安靜……她實際上是讓學生定下神來去觀照自己的內(nèi)心體驗，去靜心聚焦自己生命歷程中某一刻心潮的波瀾，捕捉它、感受它，并且學會表達它。那一刻的安靜是自己心中產(chǎn)生波瀾或震動而蕩漾出的也許是驚喜、激動、驚愕、難堪、內(nèi)疚、難受、后悔、尷尬等情緒，一時難以言說，所以李老師努力營造安靜的情境帶領學生去感受，用“安靜”的生命狀態(tài)去撫摸自己的內(nèi)心，最后用圖文結(jié)合的方式表達出這種“安靜”，以此來與他人分享自己的經(jīng)驗。在李老師看來，只有看得到自己，感受自己內(nèi)心的小孩，才能敏銳有據(jù)地往外看，看別人、看世間、看世界。這種對語言文字別樣的“涵泳”，呼喚和培養(yǎng)出的一定是有著豐富內(nèi)心體驗，懂得分享并且會分享經(jīng)驗的人，也是新時代所需要的有創(chuàng)新能力的人。

我們的涵泳語文何嘗不是一種求“新”的經(jīng)驗分享？我們可以用一種創(chuàng)新的姿態(tài)和形式去理解、表達“安靜”，賦予其更加豐厚的內(nèi)涵，我們同樣也可以用自己富有創(chuàng)意的經(jīng)驗分享去表達我們對于文字、對于文化、對于生活的獨特理解。

復旦大學歷史系教授錢文忠在他的《錢文忠漫談人生》一書中提到過一個有趣的現(xiàn)象?！皣濉边@個字本義是光明的，就是目光炯炯的“炯”，可是“目光炯炯”現(xiàn)在一直用“炯炯”，“囧”這個字慢慢退出了歷史舞臺。但現(xiàn)在人們把“囧”字聯(lián)想成一個人郁悶、無奈、悲傷的一張臉，于是，“囧”在今天的意思就不是光明，而是郁悶。隨著時代的發(fā)展，“人在囧途”“洪荒之力”，諸如此類的新詞層出不窮。這些有趣的聯(lián)想，把一些成百上千年沒人理會的漢字又揪了出來，重見光明。雖然意思有所變化了，但仍然是關聯(lián)著我們生活經(jīng)驗的有趣的聯(lián)想，并且在一定的范圍內(nèi)產(chǎn)生了共識，這樣的語言現(xiàn)象不也是我們的“涵泳”課堂需要與時俱進地關注的內(nèi)容嗎？

總之，涵泳語文從歷史的文化積淀中走來，從傳統(tǒng)的讀書感悟中走來，更應當在探索創(chuàng)新中，讓其富有更加鮮活靈動的生命力，讓學生的視野得以開闊，個性得以彰顯，心靈得以豐富，能力得以提升，這是涵泳語文的課堂所要追求的。

（作者單位：江蘇揚州市東關小學）

責任編輯 田 晟