米高峰，趙夢(mèng)飛，李思美

摘 要：肯定教育，作為一種教育方式，是教育者付出真誠(chéng)關(guān)注與肯定，讓受教育者最終完成自我教育，在藝術(shù)學(xué)科教育培養(yǎng)中具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。文章通過(guò)闡述“肯定教育”的當(dāng)代價(jià)值、與“創(chuàng)新教育”的觀念互動(dòng)，及其在“藝術(shù)教育”中的積極作用，得出“肯定教育”的實(shí)施，最能充分發(fā)揮受教育者潛能，激發(fā)其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主動(dòng)性，最能體現(xiàn)時(shí)代呼吁的創(chuàng)新教育的精髓，是實(shí)施教育創(chuàng)新、助力藝術(shù)教育的一個(gè)有效途徑的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；肯定教育；創(chuàng)新教育；藝術(shù)學(xué)科；教育改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）18-0013-03

Abstract： Affirmative Education， as a way of education， is the educator who pay attention and affirmation， so that the educated person eventually completes the Self Education and has positive practical significance in the cultivation of Art Discipline Education. This paper expounds the contemporary value of Affirmative Education， interacts with the concept of Innovation Education and its positive role in Art Education. It is concluded that the implementation of Affirmative Education can give full play to the potential of the educated and stimulate the initiative of the educated person. It is an effective way to implement educational innovation and help the art education.

Keywords： art education； affirmative education； innovative education； art discipline； educational reform

習(xí)近平總書(shū)記在給清華大學(xué)的賀信中明確指出：“教育決定著人類(lèi)的今天，也決定著人類(lèi)的未來(lái)。人類(lèi)社會(huì)需要通過(guò)教育不斷培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，需要通過(guò)教育來(lái)傳授已知、更新舊知、開(kāi)掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認(rèn)識(shí)世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)?！?/p>

近幾年，常常聽(tīng)到身邊的一些大學(xué)老師們，說(shuō)起“現(xiàn)在的學(xué)生不好教了”類(lèi)似的話。的確，今天的大學(xué)生，與幾年前的他們的學(xué)長(zhǎng)們相比，他們的思維異?；钴S且富于創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)新生事物反應(yīng)快，接受也快，自我意識(shí)也會(huì)特別強(qiáng)烈。與此同時(shí)，他們遇事時(shí)行為浮躁、不夠耐心和堅(jiān)持，缺乏足夠的信心和勇氣，回避正視困難和考驗(yàn)，面對(duì)生活中的失敗和挫折，缺少足夠的責(zé)任心和承受力，這些又或許都是當(dāng)代大學(xué)生們的軟肋。

當(dāng)然，上述特質(zhì)或特征，在筆者所從事的藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們身上或許會(huì)更加明顯一些。在當(dāng)下語(yǔ)境，倡導(dǎo)“肯定教育”在教育教學(xué)中的重新提出，就顯得尤為重要和必要了。

一、肯定教育

肯定，作為一種教育教學(xué)的方式，這樣的理論并非“小鮮肉”，其早就已經(jīng)為大眾所接納了，其實(shí)際上是一種順合人的心理需要的科學(xué)方法。延伸出來(lái)的名詞所謂“肯定教育”，也就是設(shè)立在人的心理需求和人的社會(huì)性特征基礎(chǔ)之上的，是呼應(yīng)“批評(píng)教育”的一個(gè)文本學(xué)術(shù)概念。

心理學(xué)研究理論顯示：人類(lèi)，除了最基本的生理和安全需要之外，最重要、最根本的需求，就是被尊重的需求。通俗的說(shuō)，即是希望得到他人的欣賞與認(rèn)可的同時(shí)，得到社會(huì)的肯定性評(píng)價(jià)，尋求“自我”與“他我”的統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到一種人的內(nèi)外平衡。美國(guó)心理學(xué)之父、美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)者威廉·詹姆士（William James）更是直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)，人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是“渴望被肯定”。這種“渴望”會(huì)使弱者變得堅(jiān)強(qiáng)、使膽怯者變得勇敢、使自卑者重新鼓起勇氣、使黑暗中的人看到光明、使失望的人重新燃起燎原之火。

顯然，“肯定教育”正是針對(duì)人的這種心理需求。在與教育對(duì)象交流時(shí)，教育者付出真誠(chéng)的愛(ài)心與關(guān)注，充分的去肯定受教者成功的、較好的、正向的一面，給個(gè)體以自尊感與自信心。從而去撞擊教育對(duì)象的心靈，使其用積極的因素去“碾壓”消極的因素，引導(dǎo)其由被動(dòng)接受批評(píng)的心態(tài)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心主動(dòng)的自我反省，避免“批評(píng)”可能造成的負(fù)面影響，使個(gè)體能動(dòng)的向更完美、更優(yōu)秀的方向進(jìn)行發(fā)展。大文學(xué)家、思想家魯迅先生，也曾對(duì)育人有過(guò)研究，他就說(shuō)過(guò)與“肯定教育”核心觀念一致的認(rèn)識(shí)：教育（孩子），開(kāi)宗第一，便是理解；第二，便是指導(dǎo)；第三，便是解放。

毋容置疑，面對(duì)目前自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的90后、以至00后大學(xué)生，作為大學(xué)教育者們，包括筆者這樣從事藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)專(zhuān)業(yè)老師，自然需要重新認(rèn)識(shí)和肯定“肯定教育”的現(xiàn)實(shí)意義。施行“肯定教育”，即是要堅(jiān)持以肯定、贊美、褒獎(jiǎng)為主，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。此外，抓住時(shí)機(jī)不錯(cuò)過(guò)，在堅(jiān)持適度原則的同時(shí)，輔之以嚴(yán)格要求，最終達(dá)到教與學(xué)的理想目的。

回想幾年前發(fā)生的震驚校園的“馬加爵事件”，不正就是一個(gè)“肯定教育”的反面案例嗎？在一個(gè)缺少關(guān)注、缺少愛(ài)、缺少肯定、缺少支持的生長(zhǎng)環(huán)境中，我們真的無(wú)法奢望能夠結(jié)出飽滿、健康的果實(shí)！的確，普通人也不是都能夠擁有像大物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家愛(ài)因斯坦（Albert Einstein）一般執(zhí)著的信念和強(qiáng)悍的內(nèi)心，即使遭到眾人的懷疑與恥笑，也還依然堅(jiān)定沉著的說(shuō)出“這已經(jīng)是第三個(gè)小板凳了”的“宣言”，并最終贏得了大家的真正尊重和認(rèn)可。殊不知，也許你只是隨便的一瞥、一笑、一噓，但是又會(huì)對(duì)多少個(gè)“愛(ài)因斯坦”們敏感的心靈，產(chǎn)生毫無(wú)意識(shí)卻無(wú)法想象的負(fù)面影響呢！

蘇聯(lián)杰出的教育家、作家馬卡連柯（Anton Semyonovich Makarenko）也曾說(shuō)：“你們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生比眼前所表現(xiàn)出來(lái)的更多的優(yōu)點(diǎn)，這樣做是永遠(yuǎn)正確的。”無(wú)論是孩子，還是成人，誰(shuí)都不希望接受任何訓(xùn)斥和失敗，與此相反，被給予肯定能對(duì)人產(chǎn)生激勵(lì)作用?！氨豢隙ǖ娜司鸵馕吨恍湃魏捅黄谕?，與此同時(shí)，其就會(huì)產(chǎn)生一種積極的心理效應(yīng)，促使個(gè)體進(jìn)行自我反省自我教育，不斷改正自身缺點(diǎn)，就像有一雙有力的大手推動(dòng)自己不斷向前?！?/p>

二、創(chuàng)新教育

“十八大”明確指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)時(shí)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新活力；促進(jìn)文化與科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平。上述都給文化創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更加廣闊的發(fā)展空間，與此同時(shí)，新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展則急需大量的具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的高端人才，這也為今天高等教育與人才培養(yǎng)提出了新的時(shí)代要求。

這時(shí)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)而言，只有改變和突破傳統(tǒng)的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)壁壘，主動(dòng)高舉起“創(chuàng)新教育”的大旗，與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng)新教育觀念。在提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的“雙創(chuàng)”（創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）思維，幫助學(xué)生樹(shù)立自主學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)既具有藝術(shù)創(chuàng)意能力、整合創(chuàng)新能力和為品牌服務(wù)能力等創(chuàng)新能力，又具有一定的項(xiàng)目規(guī)劃、商業(yè)策劃等創(chuàng)業(yè)能力的“雙創(chuàng)”型藝術(shù)人才，才能有效支撐文化創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

“創(chuàng)新教育”，從學(xué)術(shù)視角來(lái)看，是一種為了達(dá)到培養(yǎng)時(shí)代創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全方位發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代教育理念——在整個(gè)人才培養(yǎng)和教育實(shí)施過(guò)程中，都被賦予了人類(lèi)創(chuàng)新活動(dòng)的應(yīng)有特質(zhì)，并以此為培養(yǎng)教育的重要基礎(chǔ)與核心指標(biāo)。進(jìn)而以培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”為抓手，以提高“創(chuàng)新能力”為主旨，即是貫徹“創(chuàng)新教育”精神驅(qū)動(dòng)，促成學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。也正因此，這一教育過(guò)程，應(yīng)是充分的去挖掘發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性，使教育培養(yǎng)過(guò)程成為受教育者不斷認(rèn)識(shí)、追求探索和完善自身的過(guò)程。即培養(yǎng)受教育者獨(dú)立自主學(xué)習(xí)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新實(shí)踐能力的過(guò)程，而不應(yīng)是受教育者消極被動(dòng)的“被塑造”“被鍛煉”的過(guò)程。顯然，上述獨(dú)立感、探索欲的培養(yǎng)，主體位、能動(dòng)性的發(fā)揮，創(chuàng)新力、創(chuàng)業(yè)觀的挖掘，都離不開(kāi)潛移默化的“肯定教育”。由其來(lái)催化受教育者自我不斷認(rèn)識(shí)、追求探索和提升完善的完成。在“創(chuàng)新教育”過(guò)程中，應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。思維、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、滲透、參與、信息、未來(lái)、藝術(shù)、個(gè)性及和諧教育等諸多內(nèi)容是其涉及的主要內(nèi)涵。當(dāng)然，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格又是“創(chuàng)新教育”需要著重培養(yǎng)所在。

當(dāng)代著名教育改革家魏書(shū)生曾說(shuō)：教育的最高境界，是讓學(xué)生自我教育。而“肯定教育”正是“自我教育”的預(yù)熱，沒(méi)有“肯定教育”其實(shí)就很難有“自我教育”，“肯定教育”是“自我教育”的重要前提。一個(gè)從未接受到肯定信號(hào)的人，是很難具有自我教育的能力，因?yàn)橐粋€(gè)總是被批評(píng)的個(gè)體，是不容易建立起自信心和自尊感的。既然“肯定教育”是“自我教育”的基石和動(dòng)因，那么“肯定教育”對(duì)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”、“終身學(xué)習(xí)”這些“創(chuàng)新教育”核心觀念的認(rèn)識(shí)和樹(shù)立，其積極意義也就不說(shuō)自明了。

愛(ài)因斯坦還曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。因此，在藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)“創(chuàng)新教育”過(guò)程中，要運(yùn)用好“肯定教育”，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)オ?dú)立思考、善于提問(wèn)，誘發(fā)學(xué)生們的想象思維、燃點(diǎn)創(chuàng)意“火花”。還要提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和培養(yǎng)學(xué)生的抗壓耐挫能力，教育學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中積極面對(duì)可能的失敗和困境，肯定他們的付出，理性吸取教訓(xùn)，重新振作精神，堅(jiān)持直到取得滿意的成果為止。

三、藝術(shù)教育

“肯定教育”的終極目標(biāo)，是使個(gè)體獲得自尊感和自信心。例如，筆者在動(dòng)畫(huà)概論課上講到“未來(lái)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)人才，除了需要拿出好的創(chuàng)意與制作水平，還要有外化的展現(xiàn)與表達(dá)能力”。教師會(huì)嘗試讓同學(xué)們?cè)谡n堂上多多闡述自己的觀點(diǎn)、發(fā)表自己的理解，以鍛煉大家的思維表述能力。同學(xué)們起先都很緊張，害怕面對(duì)那么多的同學(xué)，擔(dān)心自己說(shuō)的內(nèi)容不夠成熟。但是，當(dāng)教師真誠(chéng)的贊揚(yáng)了最先走上臺(tái)來(lái)的同學(xué)們的勇氣或者觀點(diǎn)后，主動(dòng)搶著發(fā)言的同學(xué)就多起來(lái)了，有時(shí)課上留給同學(xué)們展示的時(shí)間反而不夠用了。原本是一門(mén)以教師講授為主的基礎(chǔ)理論課，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性與參與性，達(dá)到了較好的互動(dòng)性、參與性的教學(xué)效果。不難看出，“肯定教育”在這個(gè)具體教學(xué)案例過(guò)程中，發(fā)揮了重要的作用與效應(yīng)。

教育，是一個(gè)非常精細(xì)的工作，學(xué)生的心靈，需要教育者們用愛(ài)心與溫情去加以呵護(hù)。法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在《愛(ài)彌兒：論教育》（？魪mile，ou De l'éducation）一書(shū)中有過(guò)這樣的敘述：“不要對(duì)你的學(xué)生進(jìn)行任何種類(lèi)的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取得教訓(xùn)?！逼饺绽铮瑢W(xué)生們的一點(diǎn)點(diǎn)閃光的思想、亮眼的進(jìn)步，甚至微小的一舉一動(dòng)、一言一行，只要在情在理，都值得我們作為教育者去欣賞和肯定。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，往往看似簡(jiǎn)單與隨意的關(guān)注，在學(xué)生看來(lái)卻可能是非常的重要與注意。說(shuō)到此，筆者也有一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的感受，那就是努力去記住每個(gè)學(xué)生的名字，這就是最基本、最簡(jiǎn)單，也是最有效的“肯定教育”之一。在課堂上、在校園里，在學(xué)生畢業(yè)重返母校再聚首，甚至畢業(yè)后的無(wú)意偶遇，記得學(xué)生的名字，他們都會(huì)產(chǎn)生最直觀的“被肯定”！對(duì)于敏感的藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，沒(méi)有什么比記住他們的名字讓他們更加倍感滿足了，記住他們的名字就是肯定他們，就是認(rèn)可他們的“小性格”與“存在感”。

“肯定教育”的方式有很多種，使用語(yǔ)言方式和行動(dòng)方式，是最常見(jiàn)的。所謂“語(yǔ)言肯定”，就是用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，直接肯定或間接肯定的語(yǔ)言，對(duì)個(gè)體的成功面進(jìn)行充分的褒揚(yáng)與鼓勵(lì)，以此來(lái)帶給受教育者持續(xù)信心和動(dòng)力，使其獲得被認(rèn)可的精神愉悅與滿足。例如：筆者在動(dòng)畫(huà)劇作課上，同學(xué)們由于初次接觸，并不能很快認(rèn)識(shí)到劇本對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要性。在做創(chuàng)作練習(xí)時(shí)，很多藝術(shù)類(lèi)的同學(xué)下不了手或不愿意動(dòng)手寫(xiě)。然而，教師面對(duì)數(shù)量很大的學(xué)生創(chuàng)作作業(yè)，認(rèn)真閱讀每一個(gè)劇本，并加以詳細(xì)的批語(yǔ)與大力的肯定：“很棒！有真情實(shí)感”、“素材提煉的真不錯(cuò)！”、“好樣的！非常認(rèn)真”，后面再用“試試……，是否更好？”、“繼續(xù)加油”，既提出了合理化的意見(jiàn)，又很好的鼓舞和激勵(lì)了學(xué)生。同學(xué)們已經(jīng)著手的，往后的作業(yè)做的更花心思；而先前“怠工”的同學(xué)，也受感染行動(dòng)了起來(lái)。而個(gè)別同學(xué)還為教師在自己創(chuàng)作作業(yè)后的評(píng)語(yǔ)與建議字?jǐn)?shù)的多和少而提“意見(jiàn)”呢！可見(jiàn)，學(xué)生是多么簡(jiǎn)單的在乎被教師所肯定的。

“行動(dòng)肯定”，就是運(yùn)用如微笑、點(diǎn)頭、鼓掌、手勢(shì)（“點(diǎn)贊”“出彩”）等教育者的動(dòng)作和肢體語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的認(rèn)同與欣賞。這是人的一種肯定情感的外在表現(xiàn)，不僅使同學(xué)們感到被肯定的滿足，還可以傳遞出老師對(duì)學(xué)生的認(rèn)可喜愛(ài)之情。這是精神上的滋潤(rùn)，會(huì)讓個(gè)體產(chǎn)生自信而擁有一個(gè)成功的心態(tài)，這是一種積極的心理效應(yīng)。記得筆者求學(xué)期間有一位講授動(dòng)畫(huà)技法的老教授，他知識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人非常和善，臉上總是掛著春天般的笑容。他最利害、最高明的一招，就是總能很快發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)身上的閃光點(diǎn)，升潛移默化的去幫助和鼓勵(lì)你進(jìn)步。讓學(xué)生自己能充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，人人提高了自信心，改善了學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，激發(fā)了創(chuàng)意和創(chuàng)新潛力。

四、結(jié)束語(yǔ)

“肯定教育”，是充分肯定個(gè)體的成功面，還其自信心和自尊心，使受教育者以積極的態(tài)度進(jìn)行內(nèi)心的自我反省。在藝術(shù)學(xué)科教育培養(yǎng)中，“語(yǔ)言肯定”帶給學(xué)生信心和動(dòng)力，使其獲得肯定的精神愉悅；“行動(dòng)肯定”是一種肯定情感的外在表現(xiàn)，是一種精神上的“無(wú)聲”滋潤(rùn)。

著名畫(huà)家、美術(shù)教育家吳冠中大師，曾滿懷責(zé)任的指出，藝術(shù)學(xué)科教學(xué)情況比較復(fù)雜，要因材施教，藝術(shù)教育不可能是籠統(tǒng)的。除了一般規(guī)律以外，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，挖掘潛能，而不是抹殺個(gè)性。藝術(shù)教育是個(gè)體教育，應(yīng)該使每個(gè)人的個(gè)性發(fā)揮到極致?！翱隙ń逃痹谒囆g(shù)學(xué)科教育中實(shí)施的結(jié)果，正是充分了發(fā)揮受教育者潛能，激發(fā)其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主動(dòng)性，體現(xiàn)今天呼吁的創(chuàng)新教育的精髓，是實(shí)施教育創(chuàng)新、助力藝術(shù)教育的一個(gè)有效途徑。

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