代曼漫+王曉玥

摘 要 本文借2016年初發(fā)生在微信“朋友圈”的一則小插曲窺探社交網(wǎng)絡(luò)帶給“模因”的強大傳播力及其背后隱藏的問題。網(wǎng)絡(luò)模因的傳播能否等同于人與人之間的模因傳播值得思考：網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播的便捷讓模因復(fù)制所必需的“模仿”行為似乎可以忽略人而進(jìn)行；而躲在社交網(wǎng)絡(luò)“身后”的人借用網(wǎng)絡(luò)遮面，削弱責(zé)任的同時又不危及“面子”。但依托網(wǎng)絡(luò)卻給模因的傳播帶來了威脅：忽略人的“模仿”更像是在討論人工智能會不會統(tǒng)治人類一樣迫在眉睫又遙不可及。

關(guān)鍵詞 模因 社交網(wǎng)絡(luò) 傳播

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.03.071

Abstract Based on an issue happened in We-chat， this thesis tries to inquire into memes in social network. Social Network empowers reproduction of memes yet raises a potential problem： Whether memes in Social network and the ones reproducing among humans resemble or not？ Imitation in meme-reproducing seemingly neglects mankind while advancing into the Social Network. Hiding behind network leaves the perception of being "invisible"， hence makes people feel face-saving during communicating. Discussions of memes in social network are suggested to process human-involvement cautiously， averting illusions of domination by Artificial Intelligence.

Keywords Memes； social network； reproduction

2016年1月11日，新浪微博①深圳網(wǎng)警官方微博發(fā)布一條新聞，題為“【深圳網(wǎng)警辟謠】‘微信公開課PRO版盜號鏈接謠言！?。　雹?/p>

這樣的事情在信息時代并非鮮事。信息化技術(shù)為信息的傳播提供了時間和空間的便利。尤其是近十年來社交網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展更刺激了信息的涌動。而模因就依托于信息在網(wǎng)絡(luò)中大量復(fù)制。而值得一提的是，在這整個事件中筆者的朋友圈有這樣一位朋友也轉(zhuǎn)發(fā)了這條微信，并且還給出了最初謠言沒有的實例，稱自己的一位友人就因點擊了該鏈接而遭受財產(chǎn)損失，說得有鼻子有眼，引發(fā)了好幾個轉(zhuǎn)載；一小時之后，該朋友加入辟謠陣營，站在看似理性的角度評價整件事情，同樣有鼻子有眼。一個人若在日常聊天中在短時間內(nèi)有如此巨大的轉(zhuǎn)變和自我矛盾恐怕會讓對方摸不著頭腦，但正是社交網(wǎng)絡(luò)提供了“面具”，讓人可以安心躲在其身后，無需顧忌面談中所需要規(guī)避和注意的地方。

基于此，筆者想要從“模因”的角度來觀察這一現(xiàn)象，并窺探社交網(wǎng)絡(luò)下模因的傳播。

1 模因與模因論

“模因”（memes）由英國生物學(xué)家理查德道金斯在《自私的基因》一書中所提出，指通過模仿來復(fù)制的（最?。┪幕瘑挝?。（Dawkins， 2006）很多人質(zhì)疑模因的研究太過隱喻化，研究對象很難得到準(zhǔn)確界定。何自然先生（2007：141-7）對模因論所存在的質(zhì)疑作出了一一回應(yīng)。在模因的界定中，有一點至關(guān)重要，那就是模仿（imitation）。對此，Blackmore（1998）指出模仿不同于“感染”（可指思想的蔓延）。[2 ] Blackmore特地強調(diào)這一點是為了區(qū)分模仿性和非模仿性學(xué)習(xí)。而模因必須通過模仿性學(xué)習(xí)得到傳播。

道金斯指出模因就像基因，其傳播類似于自然選擇。模因的成功復(fù)制有著三個特點：長壽性、多產(chǎn)性、復(fù)制忠實性。何自然（2007）在其書中也詳細(xì)解釋了三種特性。

2 社交網(wǎng)絡(luò)與“模因”

在剛才提到的這一現(xiàn)象中有兩個模因：

模因一：“微信公開課PRO版”為一個盜號鏈接；

模因二：“‘微信公開課PRO版為一個盜號鏈接”純屬謠言。

這兩個截然相反的論調(diào)就如同“日心說”和“地心說”一樣，是有著競爭關(guān)系的兩個模因。當(dāng)一個人接觸了“模因一”并相信了該論調(diào)，那么接下來該是轉(zhuǎn)而復(fù)制并傳播出去?！凹热挥幸粋€盜號鏈接，那肯定是要讓朋友們知道其存在，避免大家受到財產(chǎn)的損失了?！钡疚拈_始提及的這位朋友，在極短時間內(nèi)接受完全相悖的想法，甚至連一點思考和轉(zhuǎn)折的緩沖都沒有，尤其在網(wǎng)絡(luò)傳播十分方便的今天，輕點幾下屏幕就能完成內(nèi)心想法的極大轉(zhuǎn)變。這樣的迅速轉(zhuǎn)變極少發(fā)生在面談中，說者連續(xù)說出的話語有著如此大的矛盾肯定會讓聽者“糊涂”了。然而社交網(wǎng)絡(luò)很好地規(guī)避了這種“前后矛盾”的尷尬。

社交網(wǎng)絡(luò)大力促進(jìn)了模因的復(fù)制與傳播：社交網(wǎng)絡(luò)中的模因具有強大的爆發(fā)力，能夠在短時間大量復(fù)制與散播；但其卻并不一定具有強大的生命力，往往是來勢兇猛，但去得也快；剛才的兩個模因，到底是不是模因？如果說是模因，是否為生命力弱小的模因？但，生命力如此弱小，為何能夠在短時間內(nèi)大量的復(fù)制與傳播，還能夠在相互矛盾相互競爭的情況下并存？

道金斯認(rèn)為模因像基因一樣也存在競爭，一個模因想要統(tǒng)領(lǐng)人的大腦，必然要以犧牲其它競爭性模因為代價?；氐絼偛诺膬蓚€相互矛盾的模因，大多數(shù)人還是選定了自己的立場，但是剛才提到的那位朋友的舉動卻有異于常人。這位朋友對模因一的傳播還加入了例證，他的“一位朋友點了這個鏈接，真的遭受了財產(chǎn)損失。”為了讓模因一更具說服力，一點調(diào)整和改變就這樣悄然發(fā)生了。筆者不去探究到底有沒有財產(chǎn)損失；或真有損失又是否能夠判定與該鏈接有關(guān)。但此舉正是為了增強模因的“多產(chǎn)性”而采取的一點小手段。

這些問題與社交網(wǎng)絡(luò)自然有著莫大關(guān)系。社交網(wǎng)絡(luò)下的模因傳播能夠擁有更多的傳播途徑和方法，在短時間內(nèi)能夠大量傳播開來。表面看起來似乎很有生命力?？墒沁@種網(wǎng)絡(luò)傳播到底有沒有得到成功復(fù)制？很多在網(wǎng)絡(luò)上傳播迅速紅極一時的模因到底有沒有被傳播者記載下來，存放于腦中呢？答案恐怕是否定的。那位朋友在轉(zhuǎn)載的時候連一點點思考都沒有，只是輕點一下屏幕，就完成了這個過程，也不難解釋其為什么能如此快地扭轉(zhuǎn)思想了。當(dāng)然了，也不能排除其他的原因，包括這位朋友的心理機制（模因的傳播同時也受到文化環(huán)境以及個體等多方面的影響）等等一系列影響。但更有可能的是，恐怕現(xiàn)在再問及此事，該朋友早已想不起來當(dāng)初自己轉(zhuǎn)載過什么鏈接了。

綜上所述，剛才提到的兩個模因在人腦中估計也存活不了太久，無法成功（在人之間）復(fù)制，在模因競爭中逐漸消失。對于人類來說，社交網(wǎng)絡(luò)有時太過便利，內(nèi)容豐富多彩，但由于更新太快，信息量太大，有多少內(nèi)容能夠被人們記住呢？既然都沒有存放于大腦中，何談模仿、復(fù)制和傳播？

3 網(wǎng)絡(luò)模因的傳播

但是，如果這兩個模因的傳播并不從人類角度出發(fā)，而單純從模因自身出發(fā)呢？答案就是截然相反的。這些網(wǎng)絡(luò)模因有著強大的生命力，在高速發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)中生存、繁殖，通過各種各樣的通訊工具、社交軟件等，從一臺電腦到另一臺電腦，從一部手機到另一部手機。Blackmore（1999）專門討論了網(wǎng)絡(luò)時代的模因。人類發(fā)明的書寫、交通日益便利、網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)等，都大力促進(jìn)模因進(jìn)化。

即便如此，網(wǎng)絡(luò)模因要想在人腦中存活，首先要引起人的注意。并不是所有的信息都會被大腦所接收；即使是接收，也不一定會被記住。一個人每天通過網(wǎng)絡(luò)接觸到大量信息，但是這些隨意瀏覽的信息就算當(dāng)時引起了注意，也會很快被遺忘。其次，利益相關(guān)的東西能夠吸引人的注意。網(wǎng)絡(luò)中的大量信息并未得到切實“關(guān)注”。要想利用網(wǎng)絡(luò)傳播和復(fù)制模因，還得回到模因的三個特性。模因在網(wǎng)絡(luò)中的傳播同時還受到很多其他因素的制約。尤其在涉及人的時候，制約因素更是紛繁復(fù)雜了。

4 “網(wǎng)絡(luò)模因”與“我們”

模因與人的關(guān)系難以像基因與人的關(guān)系那樣讓人容易理解。模因不是DNA片段，沒有可供觀察的實體。但這并不代表對模因的討論就是沒有現(xiàn)實意義的。相反，正如我們每天都在見證的，一股力量推動著互聯(lián)網(wǎng)時代社交網(wǎng)絡(luò)的飛速擴(kuò)展，人們幾乎依賴于社交網(wǎng)絡(luò)，大量的信息如同病毒一般在網(wǎng)絡(luò)中傳播開來。

但沒有人的參與，模因并沒有得到真正的復(fù)制與模仿，而只是互聯(lián)網(wǎng)中的一串代碼。與其像討論人工智能如何統(tǒng)治人類那樣去討論模因，不如思考如何正確利用社交網(wǎng)絡(luò)復(fù)制模因。

依賴社交網(wǎng)絡(luò)傳播的“模因”不能單純滿足于一串被轉(zhuǎn)載的代碼，“我們”在利用社交網(wǎng)絡(luò)傳播信息的時候，肯定不能忽視“人的模仿”，任何信息要想能夠成功從“電腦”到“人腦”，都要引發(fā)足夠的關(guān)注，并讓人感到“有利可圖”。

5 結(jié)語

科技發(fā)達(dá)的今天，社交網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展與“網(wǎng)絡(luò)模因”的傳播有著密切的交互關(guān)系。對“模因”的討論可用于社會輿論傳播的研究。輿論媒體要想成功通過社交網(wǎng)絡(luò)達(dá)到輿論傳播的效果，必須要考慮一點：模因依靠網(wǎng)絡(luò)的傳播已然成為一個趨勢，但模因的成功復(fù)制絕不能脫離人的作用來討論。

注釋

① http：//weibo.com/p/1001603930027447213749？from=page_100106_profile&wvr=6&mod=wenzhangmod

② 該引用僅為探討“模因的傳播”舉例，不針對任何相關(guān)道德和法律問題作探討，也不包含任何個人意見，更無意妄加評論。

參考文獻(xiàn)

[1] Blackmore， S. （1998）.Imitation and the definition of a meme. Journal of Memetics - Evolutionary Models of Information Transmission 2. Retrieved from http： //jom-emit.cfpm.org/1998/vol2/balckmore_s.html.

[2] Blackmore， S. （1999）.The meme machine.Oxford： Oxford University Press.

[3] Dawkins，R.（2006）.The selfish gene： 30th anniversary edition.Oxford：Oxford University Press.

[4] 何自然.語用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論.上海：上海教育出版社，2007.