陳娟

摘要：本文較為詳細(xì)地分析了教師素質(zhì)、素質(zhì)教育和學(xué)生素質(zhì)三者間的關(guān)系，通過分析三者間的關(guān)系最終論證只有教師的素質(zhì)提高了，素質(zhì)教育才能很好地實(shí)施，素質(zhì)教育全面展開了，學(xué)生的素質(zhì)就提高了這一論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)；教師素質(zhì)；素質(zhì)教育；學(xué)生素質(zhì)

教育學(xué)和心理學(xué)所說的素質(zhì)通常是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天的特點(diǎn)。馬克思主義心理學(xué)根據(jù)辯證唯物論觀點(diǎn)認(rèn)為：先天來自后天，后天決定先天。因此現(xiàn)在一般人認(rèn)為所謂素質(zhì)是人經(jīng)由先天自然遺傳和后天在社會(huì)文化環(huán)境中實(shí)踐沉淀而形成的生理、心理的內(nèi)在的基本條件。所謂素質(zhì)教育主要是區(qū)別于對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌入式強(qiáng)化訓(xùn)練專門應(yīng)付考試，增加考試分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育的一種在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，在教學(xué)中同時(shí)完成傳授知識(shí)與全面發(fā)展、提高學(xué)生能力的教育模式。也就是說素質(zhì)教育的主要形式之一是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，主要目的是全面提高學(xué)生能力，不唯考試分?jǐn)?shù)論英雄。

一位教育家曾這樣告誡我們：我們的中小學(xué)教師不應(yīng)是伯樂，而應(yīng)是用萬紫千紅裝點(diǎn)世界的園丁。換言之，要?jiǎng)?chuàng)造一種適合青少年的教育，而不是挑選適合教育的孩子，這才是受人尊敬的“園丁”。這種適合青少年的教育就是素質(zhì)教育。

在學(xué)校教學(xué)工作中，人們常常發(fā)現(xiàn)有的教師占用學(xué)生的時(shí)間少，教得輕松，學(xué)生作業(yè)也不多（即課外負(fù)擔(dān)不重），也無須加班加點(diǎn)，學(xué)生該科學(xué)得也輕松，但測(cè)驗(yàn)或考查時(shí)學(xué)生掌握得卻很好。相反有的教師占用學(xué)生大量課余時(shí)間，課外作業(yè)布置得多，學(xué)生如同做作業(yè)的機(jī)器，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，總有做不完的作業(yè)或測(cè)試題，教師本人教得累，學(xué)生也跟著受累，但測(cè)試或考查時(shí)效果反而不如時(shí)間占用少的教師所教的學(xué)生。即使有時(shí)效果好，也只是一時(shí)的，不會(huì)持久。這些教師總愛埋怨學(xué)生如何如何，學(xué)生可能有責(zé)任，但問題的根源同教師自己的素質(zhì)有關(guān)。

教師自身的素質(zhì)（思想素質(zhì)、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等）直接影響甚至決定著教育質(zhì)量的好壞和學(xué)生素質(zhì)的高低，也就是素質(zhì)教育的實(shí)施效果。

無論是應(yīng)試教育的昨天還是素質(zhì)教育的今天，教師都是主導(dǎo)者，這就說明在一些地方，一些班級(jí)，教師的素質(zhì)制約著素質(zhì)教育的實(shí)施，限制并阻礙了學(xué)生素質(zhì)即教育質(zhì)量的提高。首都師范大學(xué)教育科學(xué)研究院邢永富教授曾指出：教師作用“半徑”過長(zhǎng)，侵占了學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)和發(fā)展的時(shí)空，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生缺乏想象力、創(chuàng)造力。這就是一個(gè)素質(zhì)問題。真正具備高素質(zhì)、高品位的教師不是用知識(shí)育人，而是用思想育人，知識(shí)只是手段和工具，是育人的載體。教師應(yīng)該用自己的思想、智慧、情感去激發(fā)學(xué)生的思想、智慧、情感，使學(xué)生擁有豐富的精神世界，并自主追求生活、文化、精神、價(jià)值、意義等。由此奠定他們終身學(xué)習(xí)、發(fā)展和生活的基礎(chǔ)。

多少年來，人們一直說：要想給學(xué)生一碗水，教師自己得有一桶水。這是對(duì)教師知識(shí)水平的要求。也是對(duì)教師素質(zhì)最基本的要求。日本教育學(xué)家澤田慶輔曾清楚指出：“教師在班級(jí)里首先是某一學(xué)科的專家，是知識(shí)原理和技巧的傳授者，是培養(yǎng)解決問題能力的輔導(dǎo)者?！庇纱丝梢?，教師的文化水平對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提高是有直接影響的[1]。

但知識(shí)豐富，并不是教師唯一必要而且理想的條件。

教師的職業(yè)道德也是教師素質(zhì)的重要組成部分。報(bào)告文學(xué)《鐵十一中的第三世界》中有一句話對(duì)教師的職業(yè)道德要求闡述得非常清楚：歷代統(tǒng)治者、百姓都對(duì)教師有一種嚴(yán)格的不成文的苛求：“生活雖清苦，卻要處處為人表率，不能越雷池一步，不能有一絲一毫的非份之想、之求、之舉?！?/p>

教師的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，因?yàn)閷W(xué)生除了模仿父母外，就是模仿教師，而且更多地是模仿教師。學(xué)生連教師的書寫筆記、生活方式都喜歡模仿，更何況是深層的道德修養(yǎng)呢？

教師較高的業(yè)務(wù)能力是教師素質(zhì)的核心，它直接影響著教育質(zhì)量的高低和學(xué)生負(fù)擔(dān)的輕重。一個(gè)靠用大量時(shí)間向?qū)W生灌輸知識(shí)，讓學(xué)生機(jī)械重復(fù)和參加大量考試，使學(xué)生從小感到心理壓力太大，嚴(yán)重影響學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的教師；一個(gè)只教知識(shí)，不教學(xué)習(xí)方法的教師；一個(gè)靠課內(nèi)損失課外補(bǔ)的教師，是很難適應(yīng)素質(zhì)教育的，他/她教的學(xué)生除了解題能力外，其他能力是提高不了多少的。

日本教育心理學(xué)家大橋正夫曾說，教師的最重要的工作是“準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)恼f明和一系列提問的問題”，并通過師生的相互作用，“能熟練地按照學(xué)生的反應(yīng)，隨時(shí)引出一系列的提問，使大多數(shù)學(xué)生能夠高效率地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。”因此教師對(duì)于教材內(nèi)容的鉆研和對(duì)學(xué)生的了解是很重要的。

了解學(xué)生也是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的一個(gè)重要方面。據(jù)心理學(xué)研究，青少年的基本發(fā)展過程是共同的，但發(fā)展的速度，各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、興趣的方向、活動(dòng)性、情緒的穩(wěn)定性等，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的種種行為特征中，存在著相當(dāng)大的差異。教師只有了解了學(xué)生發(fā)展的個(gè)性差異現(xiàn)象，教師的教育教學(xué)才能有的放矢，才有可能使每個(gè)學(xué)生在原來的基礎(chǔ)上有不同程度的提高，才不致于出現(xiàn)基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不飽”，浪費(fèi)時(shí)間，基礎(chǔ)差些的同學(xué)患上“消化不良癥”，導(dǎo)致學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)等不良情緒的滋長(zhǎng)，影響學(xué)生正常能力的提高，達(dá)不到教育應(yīng)有的目的。

近來有人批評(píng)一種教育方式為：對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育。這不也是批評(píng)教師沒因人施教嗎？只不過是從大的方面講的。

有人說中國(guó)的傳統(tǒng)教育重視基礎(chǔ)和系統(tǒng)，而西方的教育著重于創(chuàng)造力。原中山大學(xué)校長(zhǎng)王旬章教授說：我們的素質(zhì)教育應(yīng)是這兩者的結(jié)合。這說明素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)事物的好奇心以及自信心，而不僅僅是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)與記憶，簡(jiǎn)單的重復(fù)只會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。即使是知識(shí)的傳授也應(yīng)將重點(diǎn)放在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法上。

俗話說“經(jīng)風(fēng)雨見世面”。如果一個(gè)人整天生活在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，不可能有豐富的想象力和創(chuàng)造力，但社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步卻離不開有豐富想象力和創(chuàng)造力的人材。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行片面的強(qiáng)制性訓(xùn)練和模擬，就失去了教育應(yīng)有的文化意義和價(jià)值。教師應(yīng)使自身的影響更富有人文精神和道德價(jià)值，讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)的、內(nèi)在的、全面的、個(gè)性和可持續(xù)的發(fā)展，這就是一個(gè)教師在素質(zhì)教育的今天應(yīng)具備的道德、知識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

教師的素質(zhì)提高了，才能擺脫過去那種簡(jiǎn)單重復(fù)的教學(xué)模式，在教學(xué)中才能游刃有余。學(xué)生受到了教師高尚情操的感召，提高了自己的道德素質(zhì)；從教師豐富的知識(shí)和科學(xué)的教法中較輕松地學(xué)到了文化知識(shí)；從教師業(yè)務(wù)能力提高的過程中得到了過去所沒有的自我發(fā)展時(shí)空，這不正好達(dá)到了素質(zhì)教育的目的了嗎？

參考文獻(xiàn)

[1] 王凌皓. 中日近代道德教育理念比較研究[D].東北師范大學(xué)，2002.endprint