趙西芝

摘 要：神話產(chǎn)生于人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，剛有人類(lèi)的時(shí)候，他們懼怕自然力，想象出比自己力量強(qiáng)大的神——幫助他們戰(zhàn)勝大自然。希臘神話和中國(guó)神話是西方和東方文化的發(fā)源地，研究二者的異同對(duì)中西文化的比較有很大幫助。本文主要分幾個(gè)方面論述希中神話的異同。

關(guān)鍵詞：希臘神話；中國(guó)神話；男尊女卑

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0060-02

神話作為人類(lèi)最早的浪漫主義作品，是人類(lèi)在最年輕的年代戰(zhàn)勝大自然的虛幻成果，反映出勞動(dòng)人民當(dāng)時(shí)的理想境界。希臘和中國(guó)是世界兩大文明古國(guó)，兩國(guó)神話也無(wú)形中滲透著兩個(gè)國(guó)家的文化，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研究希臘神話和中國(guó)神話的異同，有助于比較研究?jī)蓚€(gè)國(guó)家的文化差異。中西方所處的自然環(huán)境不同，慢慢的文化也發(fā)生了分化。中西文化的發(fā)源是神話，研究神話既能了解遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活，又能對(duì)中西文化的發(fā)源有全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)中西文化的異同加以比較。

一、希臘神話和中國(guó)神話的相同點(diǎn)

首先，希臘神話和中國(guó)神話產(chǎn)生的原因是相同的。人類(lèi)剛產(chǎn)生的原始社會(huì)，西方和東方各民族都產(chǎn)生了神話傳說(shuō)。那時(shí)候通訊不發(fā)達(dá)，西方和東方的人們無(wú)法聯(lián)絡(luò)，但他們卻驚人地都創(chuàng)造出了神話。馬克思曾經(jīng)對(duì)神話做過(guò)這樣的概括：“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的方式加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)?！鄙裨捠侨祟?lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，根據(jù)自己接觸的大自然和社會(huì)現(xiàn)象幻想出來(lái)的。神話是人民集體創(chuàng)作的結(jié)果，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民畏懼大自然，用豐富的想象解釋和描述“人類(lèi)童年時(shí)代”的生活、勞動(dòng)和愿望。神話產(chǎn)生的原因主要是人民畏懼自然力，口頭創(chuàng)作出了各種神靈和英雄——給他們力量，給他們壯膽，幫助他們戰(zhàn)勝各種困難，還幫他們實(shí)現(xiàn)各種愿望。

其次，中西方神都有人的容貌和超乎常人的特異功能。人類(lèi)早期虛幻出來(lái)的神原型來(lái)源于人，人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)促成他們構(gòu)想出來(lái)的神有和人差不多的容貌。這也是文學(xué)原型來(lái)源于生活又高于生活的真實(shí)寫(xiě)照。神有超乎常人的特異功能，這是人創(chuàng)造神的原因。人類(lèi)懼怕大自然，所以想象出比自己強(qiáng)大的神來(lái)抵御大自然的天災(zāi)人禍。宙斯能呼風(fēng)喚雨，波塞冬在愛(ài)琴海引起地震，他揮一揮的三叉戟就能使地動(dòng)山搖。中國(guó)的女蝸能造人還能補(bǔ)天，后羿能射日。太陽(yáng)神阿波羅是一個(gè)英俊的建美少年，被稱(chēng)為第一美男子，外表和人沒(méi)有什么區(qū)別。

最后，希臘神話和中國(guó)神話中關(guān)于神造人類(lèi)的傳說(shuō)是相同的。希臘神話是普羅米修斯利用粘土按照自己的身體造了男人，后來(lái)他又幫助人類(lèi)從宙斯那里盜取了火，從此得罪了宙斯。宙斯為了懲罰普羅米修斯，造了世界上第一個(gè)女人潘多拉，讓她帶著一個(gè)裝滿(mǎn)饑餓、疾病、痛苦等的盒子來(lái)到了人間?！短接[》（卷七八），選自漢應(yīng)劭，《風(fēng)俗·通義》中記載了中國(guó)的神話女蝸造人：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女蝸摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇拱，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也。”這里不僅記載了女蝸造人的傳說(shuō)，還對(duì)中國(guó)人的尊卑做了解釋。

二、希臘神話和中國(guó)神話的不同點(diǎn)

希臘神話和中國(guó)神話雖然有很多相同的地方，但是兩個(gè)自然環(huán)境不同的國(guó)家，在神話的流傳過(guò)程中也出現(xiàn)了很多不同的地方。因?yàn)橄ＥD和中國(guó)民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步快慢和風(fēng)土人情的不同，兩個(gè)國(guó)家的神話構(gòu)成、組織等方面都有所不同。下面主要簡(jiǎn)單論述希中神話的不同之處。

（一）系統(tǒng)收集和零散收集

希臘神話比中國(guó)神話保存完整，并且形成了一個(gè)龐大的神話系統(tǒng)。因?yàn)槲鞣轿乃噺?fù)興不僅推動(dòng)古希臘羅馬文化向前迅猛發(fā)展，也掀起一段神話浪潮。西方國(guó)家長(zhǎng)期信封基督教，《圣經(jīng)》和《神話》是西方文化的重要組成部分。西方長(zhǎng)期受宗教的統(tǒng)治，因此神話也受到他們青睞，因?yàn)樯裨捄妥诮淘谙嗷ソ豢椫泄餐l(fā)展。希臘神話在口口相傳和后來(lái)的專(zhuān)人整理中，得以很好的保存。希臘神話和中國(guó)相比，希臘神話不僅體系龐大，而且對(duì)后世的影響也大。

中國(guó)神話因?yàn)槭軕?zhàn)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的影響，保存不很完整，僅是零散地收集在一些典籍當(dāng)中。中國(guó)神話不像西方神話有專(zhuān)門(mén)記載神話的古籍，一些原始神話散見(jiàn)于：《淮南子》、《莊子》、《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》、《史記》、《左轉(zhuǎn)》等典籍中。西方有不同版本的《希臘神話》，最完整的要數(shù)后來(lái)施瓦布的《希臘神話》。由于年代久遠(yuǎn)，希臘神話被混亂收錄于個(gè)各個(gè)版本中，很不完整。直到19世紀(jì)，一直致力于整理保存古典文化工作的德國(guó)詩(shī)人施瓦布，以其極具文學(xué)價(jià)值的生動(dòng)文字和嚴(yán)謹(jǐn)精良的民族性，將散亂的希臘神話整理為一部情節(jié)清晰完整的完美巨著。這本希臘神話故事性很強(qiáng)，完整收錄了不同版本的希臘神話故事。中國(guó)神話故事比起希臘神話內(nèi)容也不算少，但因?yàn)槭珍洸煌暾?，?duì)后世的影響沒(méi)有希臘神話大。

（二）家族式和非家族式

希臘神話的譜系分為前奧林匹斯神系和奧林匹斯新神系，宙斯打敗其父克洛諾斯成為奧林匹斯新神系之王。宙斯有七個(gè)妻子，第七個(gè)妻子是其姐姐赫拉。宙斯領(lǐng)導(dǎo)的新神系是議會(huì)成員，有“十二”之編制——奧林匹斯十二主神。其中一半是主神宙斯的兄弟姐妹，另一半是宙斯登做王后加速培養(yǎng)的英雄兒女。這是一個(gè)以主神宙斯為中心的大家族，每位神都有具體負(fù)責(zé)的領(lǐng)域，并能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。婚姻和婦女的保護(hù)神是赫拉的姐姐，被稱(chēng)為奧林匹斯諸神的紅粉領(lǐng)袖。海神波塞冬是宙斯同父同母的弟弟，生性好戰(zhàn)。灶神是宙斯的姐姐，是三位處女神之一。智慧女神是宙斯的女兒，是正義的戰(zhàn)神和雅典的保護(hù)神。阿瑞斯是宙斯的兒子，是非正義的戰(zhàn)神。太陽(yáng)神阿波羅是宙斯的兒子，被稱(chēng)為第一美男子。月神阿爾忒彌斯是宙斯的女兒，三位處女神之一。愛(ài)神和美神阿佛洛狄忒是宙斯的女兒，羅馬名維納斯。信使是宙斯的兒子，是一位健美少年?；鹕袷侵嫠沟膬鹤?，他的妻子是美神阿佛洛狄忒?？梢?jiàn)希臘神話中的神主要以宙斯為中心家族式的神。

中國(guó)神話由于沒(méi)有得到很好的保護(hù)和重視，混亂不堪地收錄在不同類(lèi)型的典籍中，沒(méi)有形成一個(gè)神系。雖然中國(guó)神話中的神的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)希臘神話中的神，雖然許多神相互之間也有血緣關(guān)系，但也不是家族式的。中國(guó)的每條河都有河神，中國(guó)的每座山都有山神，中國(guó)的神是數(shù)不清的。耿紀(jì)朋在他的文章中對(duì)中國(guó)神話做了分類(lèi)：“我們大致可以為盤(pán)古或燭陰或盤(pán)孤為創(chuàng)始神。繼之而來(lái)是女禍、伏羲造人神炭帝、黃帝、少昊、擷項(xiàng)、帝俊、席嘗等先為人的祖先神后為天神后櫻為農(nóng)神祝融為火神，禹為水神還有吉神泰逢、海神禺歌、冥神后土等等?！边@些主要的中國(guó)神話中的神大都沒(méi)有血緣關(guān)系。

（三）善惡的集合和善惡的截然二分

希臘神話中的神和人是同形同性的，及其像人類(lèi)。他們具有人的形貌和七情六欲，自私任性，愛(ài)虛榮，喜歡享樂(lè)，每日里宴飲喧嘩，搬弄是非，打架泡妞，有好品質(zhì)的時(shí)候很少。希臘神話中的諸神一半是天使，一半是魔鬼，完全不同于中國(guó)古代倫理學(xué)中善與惡的截然二分，他們實(shí)在太像人類(lèi)了。中國(guó)神話中的神一般都是好的品質(zhì)，幾乎沒(méi)有惡的品質(zhì)。宙斯一方面作為眾神之王，大公無(wú)私，另一方面又及其好色。赫拉是婚姻的保護(hù)神，但她又好嫉妒，經(jīng)常因?yàn)橹嫠沟暮蒙隽撕枚鄩氖?。中?guó)的女蝸為人類(lèi)做了好多好事，幾乎不見(jiàn)她不好的一面。這也與中國(guó)文化中善惡的截然二分相關(guān)。

（四）人神同形和半人半獸

希臘神話中的神具有人的外形、人的性格和人的情感。希臘神話中的神外表和人一樣，不一樣的是他們能長(zhǎng)生不老。他們健壯、美麗、聰明又狡猾。古希臘人就是按照他們自己的樣子塑造他們心中的神，他們認(rèn)為神除了長(zhǎng)生不老之外，應(yīng)該和人相同。所以希臘神話中的神都是人神合一，同形同性的。這和中國(guó)神話中神的形象是不同的，中國(guó)人認(rèn)為神和人應(yīng)該是有區(qū)別的。中國(guó)神話中神的外形都是人獸結(jié)合的。神一半是人一半是獸的外表：女蝸是人首蛇身；黃帝長(zhǎng)著四張臉；海神禺虢人臉鳥(niǎo)身，耳朵上還掛著兩條黃蛇；神農(nóng)炎帝是牛頭人身；西王母是豹尾虎齒?？梢?jiàn)中國(guó)神話中神的外形是人獸的結(jié)合，這也受中國(guó)圖騰文化的影響。中國(guó)人在古代認(rèn)為獸比人類(lèi)更有本領(lǐng)，有敬畏獸的心理。

三、結(jié)語(yǔ)

希臘神話和中國(guó)神話對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這也是希中神話作為人類(lèi)文明的發(fā)源地的原因。后來(lái)希中神話對(duì)各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)都產(chǎn)生了很大的影響。其中包括中西方文化中男尊女卑和女尊男卑的差異等。

參考文獻(xiàn)：

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