《秋胡戲妻》中羅梅英形象的審美經(jīng)驗(yàn)探析

【摘要】：《秋胡戲妻》中的羅梅英是一個(gè)善良孝順、堅(jiān)守愛情的人，在丈夫離家的十年間一心孝親持家，堅(jiān)守貞潔，面對長輩的不合理要求與當(dāng)時(shí)的不平等現(xiàn)狀敢于大膽質(zhì)疑并公然反抗，其具有的優(yōu)秀品質(zhì)折射出我國古代勞動(dòng)?jì)D女身上特有的人性光芒。對其的創(chuàng)作，符合讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)思維，我們在一步步認(rèn)識(shí)她的過程中，會(huì)根據(jù)思維的初始范式感受、知覺到她的個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】：羅梅英；審美經(jīng)驗(yàn)；藝術(shù)慣例；價(jià)值取向

每一部文學(xué)作品都是一件藝術(shù)品，是藝術(shù)家用自己的實(shí)踐真知與審美經(jīng)驗(yàn)傾心熔鑄的作品，每一個(gè)文本都是作者與讀者之間達(dá)成的一種默契。俗話說，沒有人會(huì)無意地走進(jìn)劇院，每一位觀眾都是帶著某種期待的，而審美經(jīng)驗(yàn)在他們欣賞作品的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！肚锖鷳蚱蕖肥窃s劇作家石君寶的作品，對羅梅英這個(gè)人物的塑造有極高的藝術(shù)成就。

一、羅梅英人物形象——關(guān)于藝術(shù)慣例的經(jīng)驗(yàn)

很多文學(xué)作品中女主人公出場，都有對其容貌舉止的一番渲染與鋪陳，而《秋胡戲妻》中梅英首次亮相便以一首【仙呂點(diǎn)絳唇】先聲奪人：“男女成人，父娘教訓(xùn)，當(dāng)年分，結(jié)下婚姻。則要的廝敬愛，相和順”。[1]寥寥數(shù)語，便將一位溫良恭馴的女子形象刻畫出來。古時(shí)的女子須要守三從四德，石君寶筆下的梅英遵從這一讀者意愿。接著，梅英唱道【混江龍】：“曾把毛詩來講論，那《關(guān)雎》為首正人倫，因此上，兒求了媳婦，女聘了郎君。”從唱詞中，看出梅英是一位安分守己，順從命運(yùn)的女子。熟讀《關(guān)雎》這首旨在詠后妃之德的詩，她對夫婦人倫綱常十分遵守并身體力行?；橐龃笫乱踩螒{父母做主媒妁之言，對婦女應(yīng)遵循的生活準(zhǔn)則與婦女生來的命運(yùn)沒有懷疑，“至如他釜有蛛絲甑有塵，這的是我命運(yùn)”。[2]在農(nóng)耕文明的大背景下，古代的婦女地位極其低，她們習(xí)慣了順從，梅英便是作者對生活實(shí)踐的加工，是作者審美經(jīng)驗(yàn)的積累與創(chuàng)作。而讀者在接受梅英這一人物形象之前，已存在一種獨(dú)特的、先在的對于其的反應(yīng)的發(fā)生，以一定的預(yù)備狀態(tài)通過具體的反應(yīng)發(fā)展得以體現(xiàn)，這其中牽涉到很多關(guān)于藝術(shù)接受主體的內(nèi)容。

二、羅梅英藝術(shù)形象——作者和讀者都是慣例的人

梅英除了具有中國古代婦女的最普遍特征之外，其優(yōu)秀品質(zhì)更值得人們關(guān)注。“你看他是白屋客，我道他是黃閣臣。自從他那問親時(shí)，一見了我心先順，咱人這貧無本、富無根?！盵3]她不慕榮華富貴，不棄夫婿非達(dá)官貴人，甘愿與他吃糠咽菜，并且懷有樂觀的心態(tài)面對一切面向未來，這份真情與至性十分難得。這又不得不聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，男耕女織，人民的生活并不富足，還時(shí)時(shí)面臨著自然災(zāi)害的侵襲，而人在這樣的生存狀態(tài)下慕榮華追利祿是完全可以理解并接受的，梅英卻對媒婆誘其嫁給財(cái)主的一番言論視而不見且擲地有聲地駁了回去，其人可謂淳善，其性可謂淡泊。這是寄寓了作者與讀者審美意識(shí)活動(dòng)中的知識(shí)和技能的積累的，是作者與讀者之間的一種默契。

古時(shí)善良溫厚，能詩善畫的女子不在少數(shù)，比如，卓文君、王寶釧、劉蘭芝等，在這些女子身上，都具有作者想要謳歌的共同的優(yōu)秀品質(zhì)，但她們又都具有自己的個(gè)性特征。

梅英是一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。在作品第二折中梅英的婆婆曾說：“老身劉氏，乃是秋胡的母親。自從孩兒當(dāng)軍去了，可早十年光景，音信皆無；多虧了我那媳婦兒，與人家縫聯(lián)補(bǔ)綻，洗衣刮裳，養(yǎng)蠶擇繭，養(yǎng)活著老身?！盵4]梅英在丈夫不在的十年間，將家中的重?fù)?dān)一個(gè)人扛了下來，一心侍奉婆婆毫無怨言，期盼著丈夫早日回家，樂觀面對生活。這樣的人物形象也符合我國古代勞動(dòng)人民的愿望，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝也是一位勤懇的兒媳婦形象，“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！钡缺闶撬畹恼鎸?shí)寫照。在宋代戲文《趙貞女蔡二郎》中，趙貞女在其丈夫蔡二郎中狀元并入贅相府離親棄妻之后，一心一意侍奉公婆。荒年饑饉，公婆最終未能扛受，雙雙餓死，趙貞女祝發(fā)買葬。這份勇于承擔(dān)苦難，竭盡全力奉養(yǎng)雙親的優(yōu)秀品質(zhì)是古代勞動(dòng)人民大力弘揚(yáng)與熱情謳歌的，究其根源，乃是儒家孝親敬祖的文化氛圍所致，“首孝悌，習(xí)禮儀”是我們朗朗上口的訓(xùn)導(dǎo)，這樣一個(gè)孝順雙親的兒媳婦形象是老百姓喜聞樂見的，所以其藝術(shù)性早就由先假定的給予實(shí)現(xiàn)的期待視野決定了，趙貞女與羅梅英形象的展開，都是在讀者的先在知識(shí)和期待視野中進(jìn)行的。所以，讀者在對梅英的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，我們可以追蹤到他們對于這種典型的勞動(dòng)?jì)D女形象的經(jīng)驗(yàn)反應(yīng)痕跡。作者與讀者互相呼應(yīng)，作者通過特殊的慣例形式創(chuàng)作，而讀者在其引導(dǎo)下進(jìn)行“閱讀創(chuàng)作”，促使兩者能動(dòng)的獲得更多更特別的審美經(jīng)驗(yàn)。

三、羅梅英最終歸屬——審美經(jīng)驗(yàn)具有價(jià)值取向

在《秋胡戲妻》中，我們不難發(fā)現(xiàn)其情節(jié)與人物方面的藝術(shù)慣例經(jīng)驗(yàn)。第三折中，秋胡給假還家，衣錦榮歸，于桑園中見到妻子。“桑園”這一意象，也是作者有意為之，桑間濮上，歷來就是男女相會(huì)的地點(diǎn)。

面對秋胡的無禮舉動(dòng)，梅英先是一番指責(zé)怒罵：“桑園里只待強(qiáng)逼做歡娛，嚇的我手兒腳兒滴羞蹀躞戰(zhàn)篤速。他便相偎相抱扯衣服，一來一往當(dāng)攔住?！盵5]驚慌失措的梅英盡力掙脫開秋胡，并對其荒唐做法嗤之以鼻，秋胡再以一餅黃金來誘惑梅英，梅英卻以“可不道男子見其金易其過，女子見其金不敢壞其志”作了有力的明志與回?fù)?，不論是李大戶的威逼利誘，還是秋胡的死纏爛打，以及父親與婆婆的苦口勸說，都不能令梅英從一而終的氣節(jié)有絲毫的動(dòng)搖，梅英的堅(jiān)貞，可見一斑。當(dāng)?shù)弥{(diào)戲自己的無賴正是自己苦等十年朝思暮念的丈夫秋胡之后，她強(qiáng)烈的自尊心促使她怒罵道：“誰著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘？”并要一紙休書與其決裂，“秋胡，將休書來，將休書來！”[6]在封建禮教極其嚴(yán)苛的社會(huì)環(huán)境下，梅英竟公然反抗，大膽向丈夫索要在當(dāng)時(shí)對女子來說是一種羞辱的休書，敢于對抗男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為女性的弱勢地位伸張正義，最終在婆婆“以死相逼”的勸說下才與秋胡重歸于好，但她還要整頓妻綱，是一個(gè)有主見有魄力有決心的人。元雜劇中有很多這樣的女性形象，大膽反抗封建禮教的李千金；向往愛情的譚記兒；勇救姐妹的趙盼兒等，這些形象塑造是男尊女卑社會(huì)的產(chǎn)物，她們是作者有意識(shí)有目的的創(chuàng)作，作者在自己的價(jià)值取向下受現(xiàn)實(shí)功利關(guān)系支配進(jìn)行本質(zhì)力量的對象化。常言道：“人總是要在對象身上看到自己的影子?！?/p>

一切讀者在把握和審視一部作品時(shí)，都以審美的眼光來創(chuàng)造性地有意識(shí)地將自己的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到整個(gè)感知與認(rèn)識(shí)的過程中，作者在創(chuàng)作羅梅英形象時(shí)不是憑空捏造的，是有原型人物與特定歷史環(huán)境的，讀者在閱讀的過程中也會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情形和獨(dú)特的情感意識(shí)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，對于梅英這一形象，有人認(rèn)為她勇敢堅(jiān)貞，有人卻覺得她十年的苦等是受到封建倫理綱常根深蒂固的影響，所以閱讀過程也是一種創(chuàng)造過程，是審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生作用的過程。

注釋：

[1]石君寶著，黃竹三注：《石君寶戲曲集》，山西人民出版社，1992，第5頁.

[2]同上.

[3]石君寶著，黃竹三注：《石君寶戲曲集》，山西人民出版社，1992，第8頁.

[4]同上，第9頁.

[5]石君寶著，黃竹三注：《石君寶戲曲集》，山西人民出版社，1992，第9頁.

[6]同上.

參考文獻(xiàn)：

[1].石君寶著，黃竹三注.石君寶戲曲集.【M】.山西：山西人民出版社，1992.

[2].駱玉明.《陌上?！放c秋胡戲妻的故事.【J】.古典文學(xué)知識(shí)，1996，第一期.

[3].[美]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫著.文學(xué)理論.【M】.三聯(lián)書店，1984.

作者簡介：張瑞，女，漢族，山西太原人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于西北大學(xué)文學(xué)院，中國古代文學(xué)專業(yè)。