田龍過(guò)+高婧

摘 要 中央一套播出的文化類綜藝類節(jié)目《朗讀者》得到許多好評(píng)，現(xiàn)在對(duì)這檔節(jié)目的研究大部分集中在節(jié)目制作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、文化批判等方面，運(yùn)用敘事學(xué)理論對(duì)節(jié)目進(jìn)行研究的還不太多見(jiàn)。文章主要借助敘事學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)節(jié)目《朗讀者》從敘事模式、敘事者、敘事魅力這三個(gè)方面進(jìn)行分析，淺析節(jié)目的敘事特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 敘事模式；敘事者；朗讀；情感

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）15-0141-02

《朗讀者》這個(gè)節(jié)目的成功標(biāo)志著電視節(jié)目的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，電視節(jié)目走出了抄襲的陰影，開(kāi)始了全新的原創(chuàng)節(jié)目，節(jié)目功能也不在僅僅局限于娛樂(lè)與說(shuō)教，而是更加符合現(xiàn)代生活的需求，更加注重觀眾的精神內(nèi)涵。

電影和電視劇的敘事學(xué)研究已經(jīng)出現(xiàn)很久，敘事方式與敘事技巧等方面的研究也已經(jīng)相當(dāng)成熟，這些都能夠運(yùn)用在對(duì)節(jié)目《朗讀者》的敘事學(xué)研究中。但是《朗讀者》作為文化類綜藝節(jié)目它是具有紀(jì)實(shí)性的，它的敘事與電影和電視劇這類的虛構(gòu)性敘事是不同的。節(jié)目的內(nèi)容一定是真實(shí)的，沒(méi)有預(yù)設(shè)的規(guī)定的情景，并且嘉賓具有自主性。此節(jié)目在敘事模式、敘事者、敘事魅力上都有自己的特點(diǎn)，下面就進(jìn)行詳細(xì)的敘述。

1 節(jié)目的敘事模式

《朗讀者》節(jié)目的敘事模式是通過(guò)主持人、朗讀嘉賓、與朗讀嘉賓相關(guān)的人物、訪談和朗讀一系列事件展開(kāi)。節(jié)目中的訪談和朗讀這兩種形式是一直都被大家所廣泛使用的，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積淀起來(lái)的，是一種約定俗成的文化慣例和具有文化特殊性的交流方式。這種方式承載了很多的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。朗讀可以說(shuō)是改變?nèi)祟愐庾R(shí)的工具，是培養(yǎng)理想、人生觀、價(jià)值觀不可或缺的媒介。它幫助大眾建立起與文學(xué)作品之間的聯(lián)系，雖然他們表述的內(nèi)容和意蘊(yùn)不同，但是都是根植于中華文化之中的。

《朗讀者》節(jié)目的敘事模式將傳統(tǒng)的作家、作品、讀者三者間的關(guān)系，轉(zhuǎn)化成了嘉賓、訪談加朗讀、觀眾多元的模式，是嘉賓與觀眾之間一種有活力的交流過(guò)程。他們通過(guò)自己的表達(dá)方式和自己選擇的內(nèi)容，在共同的敘事框架下，啟發(fā)讀者的自我意識(shí)，他們不直接將自己的觀念表達(dá)，而是通過(guò)自己的故事和朗讀引導(dǎo)他們聯(lián)想和思考，帶動(dòng)更多的討論，和他們交流，打破觀眾獨(dú)自讀書時(shí)文字帶來(lái)的沉默和壓抑[1]。朗讀的文學(xué)作品代表著文化態(tài)度和價(jià)值體系，文學(xué)作品和觀眾有著共同的文化根源和情感，當(dāng)它被嘉賓讀出來(lái)的時(shí)候可以直接抵達(dá)觀眾的內(nèi)心，引起共鳴。例如有一期節(jié)目中邀請(qǐng)到獲得科幻屆諾貝爾獎(jiǎng)的“雨果獎(jiǎng)”的中國(guó)作家劉慈欣，他的作品《三體》榮獲最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)，這也是亞洲人第一次獲得“雨果獎(jiǎng)”，更是中國(guó)科幻作品走出國(guó)門走向世界的重要標(biāo)志。在訪談中他提到他是憑借好奇心和對(duì)未知的探索，推開(kāi)了科幻世界的大門，在看過(guò)科幻之父阿瑟·克拉克的小說(shuō)后不僅寫下了宏偉壯觀的科幻作品，也帶著他的想象力走出了人類世界，走向了浩瀚無(wú)窮的宇宙和未來(lái)。他來(lái)到這個(gè)舞臺(tái)，朗讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，就是要獻(xiàn)給對(duì)他影響最大，把他帶上科幻之路的阿瑟·克拉克。這種敘事模式不僅提前先將嘉賓帶入角色，也使得觀眾深入了解了嘉賓為什么朗讀這篇文章，以及他想要表達(dá)的感情，在開(kāi)始朗讀之后觀眾作為敘事接受者能夠更好的投入自己的感情。

2 節(jié)目的敘事者

電視節(jié)目作為聲畫兼?zhèn)涞囊粲皵⑹挛谋?，運(yùn)用話語(yǔ)、畫面、文字、音響和音樂(lè)這五種表現(xiàn)材料作為敘事載體，這與以文字這一單一符號(hào)載體進(jìn)行敘事的文學(xué)敘事有很大的不同，因此我們不能生硬地借用文學(xué)作品分析中的敘事者理論模式。由于電影與電視在傳播符號(hào)上的一致性，因此我們可以借用電影敘事學(xué)的關(guān)于敘事者的理論對(duì)節(jié)目進(jìn)行分

析[2]。在《朗讀者》節(jié)目中可以具體分為三種敘述角色，主持人、嘉賓、觀眾。

1）主持人。主持人作為敘述者，她也一起參與進(jìn)入敘述情景中，她充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者的角色。主持人董卿央視著名當(dāng)家花旦，她很好的掌控住了整期節(jié)目的節(jié)奏，把握住了全場(chǎng)。整個(gè)節(jié)目中她按部就班的主持保證了敘事發(fā)展順利，而她在訪談中根據(jù)不同的嘉賓做出不同的表現(xiàn)存在著“隨機(jī)性”，這增加了敘事中的不確定性，使敘事過(guò)程變得跌宕起伏，使觀眾的情緒能夠一直跟隨著節(jié)目走。主持人隨著節(jié)目的推進(jìn)不斷的接收到來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的各種表現(xiàn)的刺激，她除了提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容外，面對(duì)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)也在不斷做著隨機(jī)的調(diào)整，她在接受影響的同時(shí)又對(duì)其他敘事者發(fā)揮著作用。例如，在演員金士杰講到他在花甲之年喜得龍鳳胎時(shí)的場(chǎng)景，董卿安靜地聽(tīng)著嘉賓與她分享自己的故事并且臉上也隨著流露出那種激動(dòng)與喜悅，將自己的感情完全代入其中，這樣也能夠很好的引導(dǎo)觀眾進(jìn)入嘉賓的情感世界。

2）嘉賓。這檔節(jié)目主要是邀請(qǐng)嘉賓根據(jù)每期節(jié)目不同的主題來(lái)分享自己的故事以及朗讀文學(xué)作品，詩(shī)歌，散文等等口頭文學(xué)。表演理論的代表人物美國(guó)民俗學(xué)家理查德·鮑曼，他將口頭文學(xué)視為一種表演，他論述到口頭文學(xué)其本質(zhì)是一種交流的方式。節(jié)目通過(guò)訪談與演講這兩種形式來(lái)進(jìn)行敘事。邀請(qǐng)的演講嘉賓是表演的主導(dǎo)，他們對(duì)觀眾承擔(dān)展示自己交流能力的責(zé)任，這種交流能力依賴于能夠用社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)說(shuō)話，表現(xiàn)在節(jié)目中就是他們通過(guò)講述自己的故事和朗讀優(yōu)秀的作品來(lái)像觀眾展示知識(shí)和能力，并且啟發(fā)他們有所思考。

節(jié)目中演講嘉賓的選擇是多樣的，有名人也有素人，這兩種選擇增強(qiáng)了表演性的多樣化，更具有吸引力。名人嘉賓是在每個(gè)行業(yè)中都有突出表現(xiàn)和成就的人，這種敘事者的選擇可以拉近觀眾與名人之間的距離，讓觀眾有一個(gè)能夠和各界名流面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，了解他們的生活和一些在他們生命中重要的事情，在臺(tái)上他們就如普通人一樣有著自己的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)出生活中真實(shí)的一面，坦誠(chéng)的與觀眾交流，增加共鳴感。節(jié)目還選擇素人來(lái)做嘉賓，他們分享自己不普通的故事和常人所沒(méi)有的經(jīng)歷，讓觀眾可以感受到他們的價(jià)值觀與人生觀，同時(shí)帶來(lái)對(duì)自身的思考。

3）觀眾。節(jié)目中觀眾這一敘事元素也是不可忽視的一部分，觀眾更多是擔(dān)當(dāng)“受述者”這樣一個(gè)角色。作為“受述者”，觀眾是置身節(jié)目其中的一分子，是文本之內(nèi)的存在。作為受述者，他們承擔(dān)的是文本之內(nèi)的“讀者反應(yīng)”的角色，對(duì)敘事的多樣呈現(xiàn)一樣有很重要的作用。嘉賓的表現(xiàn)是觀眾品評(píng)的對(duì)象，觀眾會(huì)根據(jù)嘉賓的表現(xiàn)進(jìn)行自我的調(diào)整和建構(gòu)，同時(shí)觀眾的表現(xiàn)也影響著嘉賓和整個(gè)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，豐富了節(jié)目的敘事層次。在這種情況下，節(jié)目中即興產(chǎn)生的表現(xiàn)部分是讀者自己閱讀文學(xué)作品時(shí)不會(huì)有的體驗(yàn)與收獲。可能不同的嘉賓來(lái)朗讀同一篇文學(xué)作品觀眾都有著不同的情感endprint

體驗(yàn)。

3 節(jié)目的敘事魅力

文化類綜藝節(jié)目現(xiàn)在也有很多，但是突出的沒(méi)有幾個(gè)?！独首x者》節(jié)目敘事重建了文學(xué)作品和一般文化實(shí)踐之間的聯(lián)系，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的交流和傳承開(kāi)辟了新的道路。在時(shí)代快速發(fā)展的今天，很多人都沒(méi)有了閱讀的習(xí)慣，手機(jī)、電腦、平板等等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品侵入大眾的生活，書籍成為了少數(shù)群體表達(dá)和交流的工具，朗讀則更成為小眾的表現(xiàn)形式。而本節(jié)目正是用本土的、活態(tài)的口語(yǔ)表達(dá)模式與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)相結(jié)合，朗讀可以傳播文字，而請(qǐng)到的嘉賓人物則可以表現(xiàn)生命。通過(guò)節(jié)目讓大眾感受到文學(xué)作品并不是一種高不可攀的真理，它的發(fā)展還是應(yīng)當(dāng)同社會(huì)和大眾的實(shí)際需求聯(lián)系在一起。

文學(xué)作品通過(guò)朗讀這種形式更接近大眾的生活。節(jié)目設(shè)置了一個(gè)線下流動(dòng)錄影棚作為朗讀亭，大眾可以在朗讀亭里面讀自己喜歡的各種文學(xué)作品，故事、詩(shī)歌、散文等等?，F(xiàn)在這個(gè)朗讀亭已經(jīng)去過(guò)了好多個(gè)城市，拍攝到了很多視頻。在每期節(jié)目的前幾分鐘都會(huì)播放一些經(jīng)過(guò)選取的視頻，選取的角色也各有不同，有活潑可愛(ài)的小朋友，有青春洋溢的大學(xué)生，有白發(fā)蒼蒼的老人，還有年輕的父母等等。他們說(shuō)著不同的話語(yǔ)，讀著不同的內(nèi)容，但有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都在講述著自己內(nèi)心深處的故事，講述著對(duì)自己影響深刻的那些事。朗讀亭的設(shè)置，調(diào)動(dòng)了大家的參與性，一個(gè)全民朗讀的新潮流開(kāi)始流行起來(lái)，這個(gè)看起來(lái)很小眾的朗讀真真實(shí)實(shí)的走進(jìn)了普通老百姓的生活。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，朗讀讓人們重新?lián)炱鹆藗鹘y(tǒng)的紙質(zhì)書籍，去靜下心來(lái)感受文字帶來(lái)的魅力[3]。

4 結(jié)束語(yǔ)

《朗讀者》這檔節(jié)目的成功，因?yàn)樗哂歇?dú)特的敘事模式，而且在敘事者的選擇與運(yùn)用上也是恰到好處，更是因?yàn)楣?jié)目?jī)?nèi)容將文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化重新帶入我們的生活，讓我們重新打開(kāi)閱讀的大門。節(jié)目的成功標(biāo)志著中國(guó)文化類節(jié)目在不斷的探索中逐漸走向成熟?！独首x者》帶給我們的不僅僅是情感上的體驗(yàn)，更是借用這個(gè)機(jī)會(huì)讓我們重新愛(ài)上讀書，重新慢下來(lái)仔細(xì)品味文學(xué)作品帶給我們的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]段靜.口述、表演與敘事——非洲書面文學(xué)中的口頭敘事研究[J].國(guó)外文學(xué)，2017（1）：37-45.

[2]呂晴春.電視談話節(jié)目的敘事學(xué)研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2006.

[3]劉雅妮.淺析《朗讀者》的成功之道[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（8）：118.

作者簡(jiǎn)介：田龍過(guò)，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教授。

高 婧，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院在讀研究生。endprint