“物”可以指稱人及其構(gòu)成詞研究

鄭 琳

★語言文學(xué)★

“物”可以指稱人及其構(gòu)成詞研究

鄭 琳

現(xiàn)代漢語中，“人”和“物”貌似兩個截然不同的概念；可古代漢語中，人們常把“人”與“物”緊密相連，甚至徑稱“人”為“物”，其中緣故值得細(xì)細(xì)品味。本文圍繞“物”可以用來指稱“人”的緣由，“物”構(gòu)成詞收集及其分類，“物”構(gòu)成詞詞義性質(zhì)，“物”構(gòu)成詞詞語分布及“人物”論這五個方面加以研究，來解開“物”可以指稱“人”之謎，力求讓讀者對“物”及其構(gòu)成詞有個較為全面的認(rèn)識。

物；人；緣由；本義；引申義；性質(zhì)；分類；分布

《岳陽樓記》中有一句話：“不以物喜，不以己悲”，底下的注釋是：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲。[1]這句話是互文，也是對舉。既然“己”是指自己，那么“物”就是指自己之外的人。[2]兩種截然不同的解釋：一種認(rèn)為“物”就是指外物，一種認(rèn)為“物”是指自己之外的人。究竟孰是孰非？這就需要解決“物”是否可以指稱人，僅僅是個例還是一種慣例，分類如何，性質(zhì)特點(diǎn)如何，分布特點(diǎn)怎樣等一系列問題。

“人”和“物”從外型上來辨別，具有明顯的差異；從《現(xiàn)代漢語詞典》的詞條義項(xiàng)上來觀察，也截然不同。表面上看來，這是兩個涇渭分明的詞語，不存在什么交集?？墒牵诠糯鷿h語中，“物”在很多場合下都用于指稱“人”。有時候甚至把“人”與“物”聯(lián)系起來，徑稱“人”為“物”。其中緣由值得細(xì)細(xì)探索。

一、“物”可以用來指稱“人”的緣由

隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們實(shí)踐領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，詞匯也在不斷地變化，主要表現(xiàn)為新詞的不斷產(chǎn)生，舊詞的逐漸消亡；同時詞語的語義內(nèi)容和語音形式也不斷地發(fā)生變化。因此，社會現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是“物”可以用來指稱“人”的根本原因，“物”詞義義項(xiàng)的發(fā)展演變是“物”可以指稱“人”的直接原因。

(一)根本原因：男尊女卑的社會現(xiàn)象

在中國古代社會，“男尊女卑”文化體現(xiàn)得十分明顯，它是私有制和階級壓迫的產(chǎn)物，是一種歷史的現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，階級的產(chǎn)生，男性在生產(chǎn)中發(fā)揮著越來越重要的作用，丈夫在家庭中也占據(jù)了比妻子更重要的地位。血緣關(guān)系被推翻，男女之間的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，“男女平等”被“男尊女卑”代替了，開始了男性對女性的壓迫和奴役。[3]奴隸社會，“男尊女卑”的情況進(jìn)一步發(fā)展；封建社會，男尊女卑現(xiàn)象隨著封建統(tǒng)治的日益加強(qiáng)而越來越嚴(yán)重。這從《說文解字》中就可見一斑：“婦”字，服也，從女持帚灑掃也；“女”字，夫人，像婦人之形，像其揜斂自守之狀。上述二字，已經(jīng)清清楚楚地說明了女子在家庭中的地位。至于“妃”字，匹也；“帑”字，金幣所藏也。此二字更加形象地說明女子是等同于布帛庫藏之類的物件。既是物件，就可以買賣和儲藏，于是在文獻(xiàn)中，常有“鬻妻”、“買妾”和“畜臣妾”之類的記載。此外，古代一直流傳著“兄弟如手足，女人如衣服”這句俗語，女子被男子視為“玩物”，漂亮的女子也只是一個個“尤物”而已。蹂躪女子的程度，令人發(fā)指；至于奴隸，那就更是連“玩物”都比不上，是可以用來“人牲”、“人殉”的。在充滿階級壓迫的社會，把“人”當(dāng)做“物”來看待，或許是“物”可以用來指稱“人”的根源所在。

(二)直接原因：“物”字詞義義項(xiàng)的發(fā)展演變

詞分為單義詞和多義詞?！拔铩弊畛跏且粋€單義詞，后來逐漸發(fā)展成為一個多義詞。一個詞，在剛開始產(chǎn)生的時候，大多是單義的；在使用中，有關(guān)的意義也逐漸用它來表達(dá)，它就變成了多義詞。語言所表達(dá)的意義總是在不斷增多的，讓一個詞兼表幾個意義而不必另造新詞，符合經(jīng)濟(jì)的原則。[4]“物”字字義的發(fā)展軌跡也是如此?！墩f文解字》：“物，萬物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛，故從牛，勿聲。”按：“物”之本義為雜毛牛。[5]可“物”如何從一個單義詞一步步發(fā)展演變成為多義詞？從最初具備雜色牛義項(xiàng)發(fā)展成為人這個義項(xiàng)？具體如下：

為了下文表述清晰，需要補(bǔ)充指出，郭錫良、唐作藩等先生從引申義和本義的關(guān)系將引申劃分為直接引申和間接引申，并進(jìn)一步指出引申義是從本義引申出來的意義，它是形成一詞多義的根本原因。[6]

1.本義：雜色牛?！对娊?jīng)·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具”，毛傳：“牛異毛色者三十也”；王國維《釋物》：“卜辭云：‘丁酉卜，即貞，后祖乙古十牛。四月?！衷疲骸?，后祖乙古物。四月?！霸啤攀！笤啤盼铩?，則物亦是牛名。”

2.直接引申義：牲畜的種類、品級?！对娊?jīng)·小雅·六月》：“比物四驪，閑之維則”，毛傳：“物，毛物也”；《周禮·地官·牧人》：“牧人掌牧六牲，而皐藩其物，以共祭祀之牲牷”，孫詒讓正義：“物猶言種類也……凡牲畜，區(qū)別毛色，各為種類，通謂之物。”

3.間接引申義：客觀存在的物體?！墩f文·牛部》：“物，萬物也”；《易經(jīng)·系辭上》：“方以類聚，物以群分”；《荀子·正名》：“物也者，大共名也”；宋代蘇軾《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

4.間接引申義：物產(chǎn)?！吨芏Y·天官·太宰》：“以九貢致邦國之用……八曰斿貢,九曰物貢”，鄭玄注：“物貢，雜物魚鹽橘柚”；唐代杜甫《枯棕》：“傷時苦軍乏，一物官盡取”。

5.間接引申：人?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸扒胰觯沧又畯U，皆是物也……夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍”，杜預(yù)注：“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也，共子，晉朝申生，以驪姬廢”；唐代柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》：“直以慵疎招物議，休將文字占時名?！?/p>

二、“物”構(gòu)成詞收集及其分類

(一)“物”構(gòu)成詞的收集

在字典、詞典中，由“物”這個成詞語素構(gòu)成的詞語很多。因此，需要指出的是，本文中所謂的“物”的構(gòu)成詞，特指符合“物”可以指稱人這一前提條件的詞匯。通過《現(xiàn)代漢語詞典》[7]《漢語大詞典》[8]《古漢語詞典》[9]三本比較權(quán)威的詞典，針對“X+物”、“物+X”、“X+物+兒”、“A+B+物”、“A+B+C+物”及“A+B+物+C”這五種形式，盡可能進(jìn)行窮盡性收集。詳細(xì)請見下面表1(“物”構(gòu)成詞語收集表)：

表1 “物”構(gòu)成詞收集表

(二)“物”字構(gòu)成詞分類

漢語中，由“物”成詞語素構(gòu)成的且符合“物”可以用來指稱人這一前提條件的詞語共有59個，數(shù)目相對較多，需要對其進(jìn)行細(xì)致的分類，以便于認(rèn)識理解。詞語按照不同的角度，可以分為不同的類型。黃伯榮、廖旭東二位先生主要將它分為五大類：按照音節(jié)多少，可以分為雙字詞、三字詞和四字詞等。按照構(gòu)詞類型可以分為單純詞和合成詞。其中單純詞又可細(xì)分為聯(lián)綿詞、疊音詞和外來詞三種類型；合成詞可細(xì)分為復(fù)合式、重疊式和附加式三種類型。根據(jù)義項(xiàng)的多少可以分為單義詞和多義詞。根據(jù)感情色彩來分，可以分為褒義詞、中性詞和貶義詞。根據(jù)語素結(jié)合的穩(wěn)固程度來分，可以分為一般詞語和固定短語。[10]具體表現(xiàn)如下：

1.按照音節(jié)多少來劃分，“物”構(gòu)成詞可以分為雙字詞、三字詞、四字詞和五字詞。雙字詞如蠢物、濁物、英物等；三字詞如阿物兒、喬人物、眼中物等；四字詞如風(fēng)塵物表、尊顯愛物、損人愛物等；五字詞如《中國杰物傳》。

2.按照結(jié)構(gòu)類型來劃分，“物”構(gòu)成詞可以分為單純詞和聯(lián)綿詞。(1)單純詞主要可以分為聯(lián)綿詞和外來詞。其中，雙聲詞如玩物、物望、威物等，疊韻詞如撫物、遇物、恤物等，雙聲疊韻詞如迕物、忤物；受漢語影響來自日本的外來詞如干物、《源氏物語》《中國杰物論》。其中，“干物”來自日文中的“干物女”一詞，又譯作“魚干女”或“乾物女”，指的是放棄戀愛，認(rèn)為很多事情都很麻煩而湊合著過的女性，該詞源于火浦智漫畫《小螢的青春》的女主角雨宮螢的單身生活；至于《中國杰物傳》，則是日本出版一部名著，像漢宣帝、諸葛亮等人就被收錄其中了。這兩個詞語具有共同的特點(diǎn)[+深受漢語影響、+來自日本、+作為外來詞使用][11]。(2)合成詞主要可以分為偏正式、動賓式和聯(lián)合式。其中，偏正式如物望、物意和物譽(yù)等；動賓式如陶物、物師和物色等；聯(lián)合式如尊顯愛物、損人利物等。

3.根據(jù)義項(xiàng)的多少來劃分，“物”構(gòu)成詞可以分為單義詞和多義詞。單義詞如蠢物，只有一個義項(xiàng)，是笨蛋的意思。多義詞如廢物，有三個義項(xiàng)：(1)凡人類一切活動過程產(chǎn)生的，且對所有者已不再具有使用價值而被廢棄的物質(zhì)統(tǒng)稱為“廢物”。例如工業(yè)廢物、農(nóng)業(yè)廢物；(2)指無用之物。例如《紅樓夢》第九十四回：“況且這件東西，在家里是寶，到了外頭不知道的是廢物”。 (3)詈詞，比喻沒有用的人，指責(zé)人的話。如《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“不能報仇，畢為廢物”。

4.根據(jù)感情色彩來劃分，“物”構(gòu)成詞可以分為褒義詞、中性詞和貶義詞。褒義詞如范物、妙物、英物、尤物等；中性詞如陶物、遇物、黎物、濟(jì)物等；貶義詞如兇物、濁物、低物、傲物等。其中，中性詞共有24個，占據(jù)整體數(shù)量的40.7%，占據(jù)了相對較大的數(shù)量和比重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過褒義詞或者貶義詞，這也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國古代人民認(rèn)識客觀事物的客觀性。

5.根據(jù)語素結(jié)合的固定程度來劃分，“物”構(gòu)成詞可以分為一般詞語和固定短語。其中，固定短語又可以分為成語和專有名詞。一般詞語如威物、訓(xùn)物、宰物等；成語包括風(fēng)塵物表、誠己力物、尊顯愛物等；專有名詞如《中國杰物論》《源氏物語》、干物等。

三、“物”構(gòu)成詞詞義性質(zhì)

“詞義”是指詞的意義，包括詞的詞匯意義和語法意義。詞匯學(xué)中講的詞義通常是指詞匯意義，即狹義的詞義；廣義的詞義，還包括詞的語法意義即詞性。“詞義”的性質(zhì)主要分為三種：概括性、模糊性和民族性。[12]下文就以“物”為成詞語素構(gòu)成的詞匯進(jìn)行詳細(xì)闡釋：

(一)詞義的概括性。所謂“概括性”，就是概括共同特征，舍棄個別特征，進(jìn)而突出事物的共同屬性。[13]由“物”構(gòu)成的詞匯，詞義大都指的是整類事物或現(xiàn)象。如“干物”一詞，便概括了干物男、干物女、干物化、干物時間和干物族等詞語的共同屬性。詞義為了準(zhǔn)確認(rèn)識該類詞的指稱范圍，便需要刪去“干物”的個別的具體的特征，提取概括詞所具有的共同的本質(zhì)特征?！案晌铩北举|(zhì)特征是[+新潮的、+全新的生活態(tài)度、+怕麻煩、+不急切做事]，這就是此類詞語的概括性。任何一個由“物”構(gòu)成的詞都具有概括性，即使是專有名詞也不例外。比如《中國杰物論》中的“中國杰物”就包含漢宣帝、漢武帝、李世民、劉備、諸葛亮等，雖然他們外貌不同、年齡不同，生活時代也各異，但是他們都符合杰出人物這一前提條件。

(二)詞義的模糊性。所謂“模糊性”是指詞義的邊界具有不確定性，它主要源自于詞語指稱事物邊界不清。由“物”構(gòu)成的詞語，能展現(xiàn)“模糊性”這一性質(zhì)的多為帶有形容詞性的名詞，如蠢物、廉物、低物、范物、英物、尤物等。例如“尤物”一詞，中國古代公認(rèn)的四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)都是極其驚艷的女子，堪稱“尤物”。但究竟什么是驚艷？美麗與丑陋的界限位于何處，卻又無法言明。需要指出：詞義的“模糊性”是受到詞義的概括性影響的，是事物連續(xù)性的反映。盡管明確的界限無法言明，但是事物的核心部分卻十分明晰。仍以“尤物”為例，美麗以丑陋為參照，盡管界限無法準(zhǔn)確判定，但只要符合社會的約定俗成抑或是局部人們共同認(rèn)識，便可具體加以辨別，歷史上“楚王好細(xì)腰”、唐代以肥為美就是佳例。

(三)詞義的民族性。所謂“民族性”是指作為社會群體和民族內(nèi)部交際工具的自然語言(元語言)，是人類在各個歷史時期歷史地自然形成和存在的、生動的民族語言之總和。[14]以“物”構(gòu)成的詞語，一部分在理性意義上具有民族性。如“干物”一詞，在漢語口語中的使用較為頻繁，指干燥物品的總稱；而在日語中讀作(qian35wu51),來源于“干物女”一詞，特指無意戀愛的二十、三十歲女性。此外，還有一些詞語在其附加意義即感情色彩上也可以顯示出民族性。在漢語中，從感情色彩的角度來分，該類型詞可分為褒義詞如英物、范物等，中性詞如陶物、物色等，貶義詞如蠢物、低物等；而在日語中，主要可以分為兩類即褒義詞如《源氏物語》《中國杰物論》，中性詞如干物。

四、“物”構(gòu)成詞詞語分布

掌握古代的詞語內(nèi)涵及分類，重在學(xué)以致用。上面表格中共搜集了59個由“物”構(gòu)成的詞語?？墒?，哪些現(xiàn)代漢語中已經(jīng)廢棄，哪些依然在使用？就需要了解該類詞語的分布。根據(jù)其分布環(huán)境的差別，本文以北京大學(xué)CCL語料庫(網(wǎng)絡(luò)版)提供的語料為基礎(chǔ)，將它們具體分為四大類：只在古漢語中出現(xiàn)；既出現(xiàn)在古漢語中，也出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中；固定下來成為成語；受漢語影響來自日本作為外來詞。詳細(xì)見下面表2(“物”構(gòu)成詞語分布表)：

表2 “物”構(gòu)成詞語分布表

小結(jié)：

(一)“物”字構(gòu)成詞語在四種分布類型中所占數(shù)量、比例各不相同。截至目前，只出現(xiàn)在古代漢語里的詞匯數(shù)量比重最大占據(jù)了50.8%。這表明1.“物”可以指稱人，是從古代開始就比較廣泛的一種；2.上表中的“物”構(gòu)成詞超過一半已經(jīng)不在現(xiàn)代漢語中使用，也從一個側(cè)面反映人權(quán)意識的提高、平等的意識在增強(qiáng)。

(二)既出現(xiàn)在古代漢語中，也出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中的詞匯數(shù)量、比重均位居第二，占據(jù)了35.6%。它從一個側(cè)面，展現(xiàn)了現(xiàn)代漢語詞匯對古代漢語詞匯的銜接和延續(xù)，相比較于前一種類型，卻少了動賓結(jié)構(gòu)類型的詞語，保留下來的全部為帶形容詞性的名詞，且全部是對人具有評價性的詞語。

(三)固定下來作為成語的詞語，使用頻率較高，數(shù)量和比重也相對較少，只占8.5%。大多結(jié)構(gòu)為聯(lián)合型，且多含有褒義性質(zhì)。

(四)受漢語影響來自日語作為外來詞的數(shù)量最少、比重最小，只占5.1%。但是，它從一個側(cè)面體現(xiàn)的卻是：漢語的傳播和影響力的增強(qiáng)，博大精深的中華文化從古代起就流傳深遠(yuǎn)。

五、“人物” 論

“人物”一詞從誕生伊始，無論在古代漢語還是現(xiàn)代漢語中，使用頻率都很高，超越表中任意一個其它的詞匯。據(jù)北京大學(xué)CCL語料庫統(tǒng)計，古代漢語中，它的使用次數(shù)高達(dá)5060次；現(xiàn)代漢語中，也高達(dá)38139次。人，萬物之靈長。作為大自然的一個重要組成部分，從廣義客觀事實(shí)上來說，稱“人”是一種“物”也無不可；況且，從語言學(xué)方面來說，“人”也可以用“物”來指稱，這也是一個不爭的事實(shí)，但這絕對不代表“人”等同于“物”。“人物”是個特殊的詞語，特殊就特殊在：任何個人都可以稱之為“人”，可并不是所有的人都可以稱為“人物”。原因何在？追本溯源，與“物”的詞義息息相關(guān)，“物”的諸多義項(xiàng)中有一個義項(xiàng)是神靈，例如《史記·天官書》：“所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應(yīng)”；《漢書·武帝紀(jì)》：“朕巡荊揚(yáng)，輯江淮物，會大海氣，以合泰山”，顏師古注引如淳曰：“物猶神也”。

在古代漢語中，一個字就是一個詞，就是一個語素；而現(xiàn)代漢語中，雙音節(jié)詞語占優(yōu)勢?！叭宋铩笔怯伞叭恕焙汀拔铩眱蓚€同義詞聯(lián)合而成。聯(lián)合之初，語序并不固定，既可以組合成“人物”，也可以組合成“物人”。例如《姚泓的故事》一文中寫道：“唐太宗年，有禪師行道精高，居于南岳。忽一日。見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。”或許是由于“物”具有神靈義項(xiàng)的緣故，人們越來越習(xí)慣于把“物”放在“人”后，把“物”放在被修飾的位置，來表示它才是中心。久而久之，逐漸固定成“人物”這一偏義復(fù)詞，特指才能杰出或聲望卓著、有地位的人。例如《后漢書·許劭傳》：“劭與靖俱有高名，好共覈論鄉(xiāng)黨人物”； 唐代杜甫《贈崔十三評事公輔》詩：“舅氏多人物，無慙困翮垂”，趙彥材注：“舅氏之家多有人材，必應(yīng)如上所言騫騰富貴之事也”； 沈從文《蕭蕭》：“祖父是當(dāng)?shù)匾粋€人物”。最后一個例子中的“祖父是個人物”，這里的“人物”就包含了可供細(xì)細(xì)揣摩的豐富內(nèi)涵，讀者可以從褒貶兩方面去細(xì)加體會，根據(jù)具體的語境進(jìn)行分析。如果只說“祖父是個人”，恐怕就幾乎等于廢話了。

因此，每個人都有資格稱為“人”，但并不是每個人都有資格稱之為“人物”，正因如此，成為“人物”才變成大部分人追求的目標(biāo)、努力的方向。

總結(jié)：本文收集了大量的語料，圍繞五個不同的角度，較為全面地詮釋了“物”及其構(gòu)成詞。由于個人能力和文章篇幅的限制，仍留下了一些問題，如漢語“物”的詞義對日語中“物”詞義的具體影響，“人物”詞性的具體演變過程等等，期待賢達(dá)進(jìn)一步細(xì)細(xì)探索，筆者也將持續(xù)關(guān)注！

[1]范仲淹.岳陽樓記[M].人教版八年級語文下冊，2002年第12期，p198

[2]魏助增.人也可稱“物”[J].咬文嚼字，1998年第5期，p31

[3]楊國宜.男尊女卑的歷史考察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報,1978年第2期

[4]葉蜚聲、徐通鏘.語言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009年第4期，p134

[5]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].武漢：湖北辭書出版社.成都：四川辭書出版社，1990年，p1805

[6]郭錫良、唐作藩等編著古代漢語[M].天津：天津教育出版社.1998年，p93

[7] 中國社會科學(xué)院語言研究所.現(xiàn)代漢語大字典[Z].北京：商務(wù)印書館，2002年

[8]漢語大詞典編纂委員會.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社.1994年

[9] 夏征農(nóng)、陳至立.辭海[Z].上海：上海古籍出版社.1999年

[10]黃伯榮、廖旭東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2002年，p251-274

[11]郝銘鑒.咬文嚼字合訂本[M].上海：上海文化出版社.1998年，p5-31

[12]黃伯榮、廖旭東.《現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2002年，p265-268

[13]家魯、萬新.論詞義[J].福建師范大學(xué)學(xué)報,1997年第3期，p88

[14]李濟(jì)生.論詞義的民族性與模糊性[J].外語研究，1995年第1期，p1-2

[責(zé)任編輯：朱茂青]

The Study on "物" and Its' Constituent Words

ZHENG Lin

In modern Chinese, it seems that "人(human)" and "物(object)" are two different characters; but in ancient Chinese , people often connected "人(human)"with "物(object)", and sometimes they directly called "人(human)" "物(object)" .The reason in it is worth our thinking. This article includes five parts: the reason why "人(human)" can be called "物(object)", the constituent words of "物(object)"and its' classification, the characteristics of constituent words of "物(object)", the distribution of constituent words of "物(object)"and the discussion of "人物".

"物(object)"; "人(human)" ; reason; denotative meaning;connotative meaning; characteristics; classification; distribution

H121

A

1674-8824(2017)03-0079-06

鄭 琳，四川民族學(xué)院預(yù)科部講師。(四川康定，郵編：626001)